王七是誰(shuí) 乞丐頭目王七為何被朱元璋封為逍遙王

大明朝開(kāi)國(guó)皇帝朱元璋自坐穩(wěn)皇位后，為了鞏固皇權(quán)，將權(quán)杖順利地傳給兒孫，他開(kāi)始濫殺被他視為“功高震主”的功臣。但，貴為天子的朱元璋卻與乞丐王七結(jié)為莫逆并“善始善終”。但由于種種原因，這位當(dāng)年紅極一時(shí)的大明“逍遙王”竟幾乎淡出了歷史。為了“復(fù)活”王七這個(gè)不應(yīng)被歷史遺忘的“另類(lèi)人物”，筆者根據(jù)手頭所掌握的史料，撰寫(xiě)此文。

一、禁賭禁出逍遙樓

明初，洪武帝朱元璋為了淳化民風(fēng)，曾昭告天下，嚴(yán)令禁賭，違者嚴(yán)懲。這樣一來(lái)，不足半年，全國(guó)賭風(fēng)果然大斂。

但，凡事皆有例外。

當(dāng)禁賭之風(fēng)刮遍全國(guó)時(shí)，南京府尹竟在淮清橋附近圈地?cái)?shù)十畝，建了座規(guī)模宏大的樓館。該樓館大小房間不下百間，雕梁畫(huà)棟，好不氣派！待樓館建成后，南京府尹堂而皇之地命屬下在樓館主廳大門(mén)的門(mén)額處懸掛了一個(gè)紅木金邊大匾，匾上書(shū)有三個(gè)遒勁鎏金大字“逍遙樓”。府尹還在主廳對(duì)面的大照壁上張貼告示。告示大意是，所有嗜賭者均可到此賭個(gè)痛快。這張告示很快就傳遍京華，震驚朝野。無(wú)論是達(dá)官顯貴還是販夫走卒都大出意外，迷惑不解：莫非府尹腦袋進(jìn)水了？

“逍遙樓”建成后，賭徒們一個(gè)個(gè)奔走相告，歡天喜地。很快，京師內(nèi)外的賭徒都被吸引到這里，連一些曾在“禁賭令”打擊下金盆洗手、遠(yuǎn)在千百里之外的“豪客”、“大佬”也紛紛備足賭資，騎馬乘轎向南京集結(jié)。

南京府尹見(jiàn)“魚(yú)”已進(jìn)網(wǎng)，即令官兵將逍遙樓的進(jìn)出口全部卡死，賭徒們?cè)跇莾?nèi)可極盡賭興，但不得外出覓食、取水，違令者斬。不幾日，有幾個(gè)賭徒難耐饑渴，欲強(qiáng)行外出，被當(dāng)場(chǎng)處死，賭徒們一個(gè)個(gè)噤若寒蟬。又幾日，逍遙樓內(nèi)的賭徒一個(gè)個(gè)餓得頭昏眼花、坐臥無(wú)力。府尹見(jiàn)時(shí)機(jī)已到，遂將南京城里的乞丐頭目王七請(qǐng)來(lái)，準(zhǔn)許他在市面上廉價(jià)購(gòu)進(jìn)食品，再高價(jià)賣(mài)給樓里的賭徒。當(dāng)時(shí)市面上三文錢(qián)一塊的燒餅和一文錢(qián)一根的油條，在逍遙樓內(nèi)竟賣(mài)到五兩紋銀，甚至一桶井水亦可賣(mài)到十兩紋銀，而且供不應(yīng)求。如此高價(jià)宰客，不足一月就把賭徒們的腰包全部掏空。是時(shí)，府尹又網(wǎng)開(kāi)一面，準(zhǔn)許賭徒們修書(shū)回家，請(qǐng)家人大量供資，以解饑渴。最后，府尹見(jiàn)賭徒們的油水已被榨盡，便一紙公文將他們悉數(shù)發(fā)配塞外，永世不得還鄉(xiāng)。這筆“轉(zhuǎn)手生意”使王七陡成暴富。京師及外地的賭風(fēng)也因此而幾近滅絕。

再說(shuō)王七一夜暴富后，他并沒(méi)有追求個(gè)人享受，而是用這筆巨款在南京聚寶門(mén)(今中華門(mén))外廣建“經(jīng)濟(jì)適用房”，給年老體弱和未成年的乞丐居住，此舉為時(shí)人所稱(chēng)道。據(jù)《應(yīng)天雜記》載，南京府尹“違旨建‘逍’樓”，“縱丐‘?dāng)亍€徒”的幕后推手就是朱元璋。那么，朱元璋為何要如此恩寵王七呢？《白下雜譚》記載了下面這段“塵封往事”。

二、王七曾救朱元璋

王七與朱元璋都是濠州鐘離(安徽鳳陽(yáng))人，兩人又同在當(dāng)?shù)鼗视X(jué)寺當(dāng)過(guò)小和尚。不過(guò)，起初他倆并不相識(shí)，因?yàn)?，朱元璋進(jìn)皇覺(jué)寺時(shí)，王七早就云游四方，吃“百家飯”去了。

有一次，王七在一次討飯途中偶遇因戰(zhàn)敗而藏在荒山破廟中的朱元璋。其時(shí)，朱元璋因疲勞過(guò)度，腹中乏食，已無(wú)力舉步，王七便將討來(lái)的飯食送給他吃，并盡心侍奉朱元璋數(shù)日。在此期間，王七和朱元璋互訴身世，更覺(jué)親近。朱元璋其時(shí)已是濠州起義軍首領(lǐng)郭子興麾下的一員驍將，他力勸王七和自己一道打江山，但聽(tīng)了一肚子古書(shū)的王七信奉“生死由命，榮枯在天”之說(shuō)，不愿追求“命里沒(méi)有”的東西。朱元璋見(jiàn)王七如此消沉，不便勉強(qiáng)，便與他拱手相別。臨別時(shí)，王七將好不容易才積下的幾錢(qián)碎銀子為朱元璋置了身行頭，并將所余碎銀悉數(shù)相贈(zèng)，助朱平安找到舊部。后來(lái)朱元璋當(dāng)了皇帝，每每思及王七義舉，感慨萬(wàn)千?！爸鲌D報(bào)”的朱元璋為了找到王七，在一次主持朝政時(shí)，發(fā)給滿朝文武人手一紙繪有王七圖像并附有說(shuō)明文字的“求賢圖”，命眾臣務(wù)必盡力尋覓。這時(shí)，蔡國(guó)公張德勝挺身出班，說(shuō)王七正在他府中養(yǎng)病。王七為何會(huì)在張德勝家呢？

元至正二十年(1360年)五月，以長(zhǎng)江中游為根據(jù)地的陳友諒親率大軍直逼應(yīng)天府(今南京)，朱元璋命大將張徳勝領(lǐng)兵拒敵。張見(jiàn)陳軍勢(shì)大，為避其銳氣，在上新河一帶安營(yíng)扎寨，堅(jiān)守不出。陳友諒與其相持日久，屢攻不下，以至軍中嚴(yán)重缺糧。陳友諒情急，命全體將士捕捉螺螄充饑。不幾日，陳軍丟棄在河邊的螺螄殼竟如小山一般。由于螺螄性涼，陳軍以此為主食，士兵患腸疾者甚眾，嚴(yán)重影響了部隊(duì)的戰(zhàn)斗力。陳友諒審時(shí)度勢(shì)，便命士卒將橋梁拆毀，準(zhǔn)備次日拔寨撤兵回老巢休整軍隊(duì)，以圖卷土重來(lái)。張德勝見(jiàn)陳軍毀橋，知彼欲退，欲舉兵反攻，但苦于無(wú)橋可用，而一時(shí)又征集不到許多船只。正當(dāng)張德勝一籌莫展之際，忽有親兵來(lái)報(bào)，說(shuō)帳外有一乞丐來(lái)獻(xiàn)破敵之策。張德勝深知山野之中亦有異人，不敢怠慢，忙親出帳外迎接。這乞丐正是王七。是時(shí)他云游路過(guò)南京，聽(tīng)說(shuō)朱元璋麾下戰(zhàn)將張德勝正破敵乏術(shù)，便毛遂自薦，來(lái)獻(xiàn)“錦囊”。

張德勝在王七的建議下，傳令三軍連夜用陳軍丟棄的螺螄殼在河上搭了一座“螺螄橋”，親率守軍反攻，大敗陳軍于此。此次戰(zhàn)役和同年進(jìn)行的獅子山戰(zhàn)役，為后來(lái)大明王朝的建立奠定了基礎(chǔ)。

朱元璋稱(chēng)帝后，為了使天下人信服明王朝的建立是順應(yīng)天意，對(duì)外謊稱(chēng)，說(shuō)當(dāng)年吳王(朱元璋)與陳友諒大戰(zhàn)時(shí)，連河里的螺螄都自動(dòng)來(lái)搭橋助戰(zhàn)，南京“螺螄橋”遂有此名并傳至今。因南京方言慣稱(chēng)“螺螄”為“螺絲”，所以今上新河上的“螺螄橋”又名“螺絲橋”。

再說(shuō)王七因破敵有功，張德勝曾多次想保舉他為官，但王七不愿入仕途，他本想繼續(xù)浪跡天涯，因突患足疾，難以遠(yuǎn)行，只好暫留張府中，這一留就是數(shù)年。

朱元璋聽(tīng)到這里，立馬散朝，命張德勝速將王七請(qǐng)來(lái)……

三、王七被封逍遙王

王七與朱元璋昔日淚別于破廟，今日重逢于朝堂，若夢(mèng)若幻，恍若隔世……

王七擦干眼淚對(duì)朱元璋說(shuō)：“承蒙吾皇不忘故舊，王七今生死而無(wú)憾矣！”講到這里，王七又回過(guò)頭來(lái)，感激地對(duì)張德勝說(shuō)：“吾足疾已愈，本想近日別公遠(yuǎn)行，不想驚動(dòng)了皇上……”朱元璋見(jiàn)王七又欲“云游”，哪里肯依，極力挽留。見(jiàn)朱元璋誠(chéng)邀加盟，王七不忍拂了圣意，嘆息道：“縱然吾皇不棄，皇恩浩蕩，但王七乃一介草民，焉能入仕？”朱元璋說(shuō)：“今日朕就封汝為逍遙王……”當(dāng)天，朱元璋還大擺接風(fēng)宴，款待王七，又召六部尚書(shū)作陪。宴畢，朱元璋又宣崇山侯李新上殿，命他派人在南京三山門(mén)(今水西門(mén))外茶亭東街為王七建了一座逍遙王府，王府的大門(mén)兩側(cè)書(shū)有一副對(duì)聯(lián)，聯(lián)曰：逍遙自在神仙府;天下貧民第一家。王府的中門(mén)也書(shū)有一副對(duì)聯(lián)，聯(lián)曰：雖非高官冨賈府，卻是藏龍臥虎堂。 王府建成后，朱元璋本想封王七當(dāng)個(gè)知府，但怕百官心中不服，更怕壞了朝綱，便請(qǐng)王七暫時(shí)“委屈”一下，出任離京不遠(yuǎn)的丹陽(yáng)縣縣令。朱元璋又命張德勝做媒，為王七選一名門(mén)淑媛，擇吉日完婚。但王七生性散漫，不愿入仕，更無(wú)娶妻生子之念。他雖然住在逍遙王府中，卻經(jīng)常外出吃“百家飯”。這樣一來(lái)，古城南京就發(fā)生了亙古未有的怪事：全城富貴人家都以能被逍遙王光顧為榮，紛紛派人去盛邀王七前去“討飯”。這事傳到朱元璋耳中，他認(rèn)為，王七已被封逍遙王，再吃“百家飯”有失體統(tǒng)。但朱元璋又知王七非?！俺住?，難以勸轉(zhuǎn)，便賜給他一個(gè)金碗，憑此金碗可自由出入宮廷，面見(jiàn)君王;還可隨時(shí)到皇帝的御膳房，盡享口福。我國(guó)民間有句俗語(yǔ)“捧著金飯碗討飯”，即典出于此。與此同時(shí)，朱元璋還賜給王七一方玉印，憑此印可周游天下，在各地府庫(kù)支取銀兩，并可自由出入各級(jí)官衙。如有輕視玉印者，當(dāng)以違旨論處。

自從王七被朱元璋封為逍遙王并深受寵信后，大明京師的名門(mén)望族、王公貴戚都以能結(jié)識(shí)王七為榮。一時(shí)，逍遙王府前，車(chē)水馬龍，官蓋如云。但是，王七卻認(rèn)為與這些官僚應(yīng)酬，俗不可耐，便經(jīng)常離開(kāi)府邸，外出閑逛。

四、王七預(yù)言妃嬪龕

明洪武五年(1372年)秋，王七去南京東郊紫霞湖畔八卦洞拜訪摯友劉基。

劉基，字伯溫，乃大明朝開(kāi)國(guó)元?jiǎng)?。此公太過(guò)聰明，近似半人半妖，因往往一眼就能看穿同僚和皇上的心事，故常常遭到朱元璋和王公貴族的嫉恨。想當(dāng)年，劉伯溫運(yùn)籌帷幄之中，決勝千里之外，立下赫赫功績(jī)，是何等榮光？但因功高震主，朱元璋在位登九五后，就想“閑置”或除掉這個(gè)神鬼莫測(cè)的廟堂異人。劉伯溫為避禍，便于明洪武四年(1371年)向朱元璋告假，攜仨道童，去八卦洞潛心修道去了。說(shuō)來(lái)也怪，劉伯溫雖然目空一切，但他卻與王七相處甚篤。劉基在朝為官時(shí)，經(jīng)常與王七閑談，日子長(zhǎng)了，潛移默化中，王七不知不覺(jué)地也把劉基的“鬼八卦”學(xué)了個(gè)十之八九。劉基自去八卦洞面壁潛修以來(lái)，眾臣因天子對(duì)劉基不滿，無(wú)人敢前去造訪。只有仁厚的太子朱標(biāo)和王七常去八卦洞探視劉基。朱元璋出于對(duì)太子和王七的偏愛(ài)，對(duì)此事一直睜一只眼閉一只眼。

明洪武七年(1374年)九月，成穆貴妃駕鶴西去。成穆貴妃的父親與王七相交甚厚，將成穆貴妃歸天之事泣告王七。誰(shuí)知，王七聞此噩耗竟面無(wú)悲色，反撫掌大笑，曰：“遲歸天不如早歸天……”這番沒(méi)頭沒(méi)腦且有悖人之常情的話驚得泣告人目瞪口呆，直到后來(lái)太祖皇帝朱元璋駕崩后，成穆貴妃的老父親才悟出當(dāng)年王七的驚人之語(yǔ)確有先見(jiàn)之明。

在南京紫金山獨(dú)龍阜玩珠峰下，有一座掩映于蒼松翠柏的宏大皇陵，這就是明太祖朱元璋的萬(wàn)年吉地——明孝陵，在孝陵內(nèi)還陪葬著馬皇后。孝陵外側(cè)還附葬有40多名嬪妃和宮娥，這便是明孝陵兩廡旁列的46個(gè)“妃嬪龕”。

這“妃嬪龕”背后有個(gè)悲慘的故事。據(jù)《明史·后妃傳》載：“初，太祖崩，宮人都從死者……”朱元璋在大限來(lái)臨之前，怕在地宮“寂寞”，降旨恢復(fù)起源于原始社會(huì)末期，盛行于殷、周，衰落于戰(zhàn)國(guó)，絕跡于漢代的“活殉制”。洪武三十一年(1398年)閏五月初十日太祖駕崩之際，傳詔宮女殉葬，除了已去世的妃嬪，在世的都得跟他去西天。

這46名妃嬪、宮娥(被朱元璋“寵信”過(guò)的)一聽(tīng)說(shuō)要殉葬，個(gè)個(gè)花容失色、抱頭痛哭。大多妃嬪、宮娥不愿死，均被太監(jiān)帶到大堂，強(qiáng)令她們站在小竹床上，將繩索套上頸項(xiàng)，待太祖咽氣時(shí)，立馬抽掉竹床，她們即被吊死，葬于孝陵兩側(cè)，“永久伴君”。被活活吊死的有郭寧妃、李淑妃、胡充妃、達(dá)定妃、李賢妃、劉惠妃、葛麗妃、郜嬪妃等;陪葬的宮娥因身份卑微，無(wú)名姓傳世。朱元璋生前為了安慰將被陪葬的“活殉者”的親屬，傳旨建“妃嬪龕”，“以志紀(jì)念”。

話說(shuō)回來(lái)，當(dāng)年王七在成穆貴妃死后，對(duì)其父連說(shuō)“遲歸天不如早歸天”，想必他已從與朱元璋的交往中，覺(jué)察到朱元璋已流露出的“活殉”之意，故有上述“驚人之語(yǔ)”。

五、王七代奏擇吉地

洪武九年(1376年)仲春某日，王七和一個(gè)人稱(chēng)“張十八”的乞丐在三山門(mén)“悅來(lái)”客棧租了兩頭毛驢沿途瀏覽市井百態(tài)，不一會(huì)兒就出了朝陽(yáng)門(mén)。這天朱元璋也來(lái)東郊賞春。王七與帝邂逅，忙與張十八翻身下驢，三叩九拜，山呼萬(wàn)歲。朱元璋高興之余，賜了頂官轎給王七坐，并讓他跟自己一同去鐘山南麓獨(dú)龍阜的蔣山寺賜(進(jìn))香。蔣山寺的老方丈見(jiàn)萬(wàn)歲爺駕到，“逍遙王”伴駕，甚感殊榮。老方丈正清大和尚和都寺、知客僧向皇上頂禮后又向王七行合十禮。禮畢，又將帝王迎到客堂用茶。朱元璋興致極好，品罷香茗后又到蔣山寺的祖堂(是專(zhuān)門(mén)供奉本寺歷代祖師的場(chǎng)所)賜香、布施。爾后，朱元璋還乘興登上寺院后山，瀏覽山色。從那以后，朱元璋又?jǐn)?shù)次御臨蔣山寺且次次都流連忘返、欲言又止。有一天，正清方丈又陪同萬(wàn)歲爺去寺院后山尋幽。朱元璋望著此處山若龍?bào)?，蜿蜒不絕，遍山草木，蔭蔭森森，一派帝王之相，遙指對(duì)面小土包一般的孫陵崗，喟然嘆曰：“吳大帝(孫權(quán))也太不識(shí)山川形勝了，怎么不選此處為久安之地呢？！”老方丈是何等聰明，他知道朱元璋是想選此處為“萬(wàn)年吉地”，但此事又不便面君直言。然而，若佯裝不知，豈不又有違圣意？怎么辦？這時(shí)他突然想起了王七。于是他連夜趕到逍遙王府，請(qǐng)王七在面君時(shí)代奏，稱(chēng)：自古深山藏古寺，而蔣山寺離京城太近，故請(qǐng)求遷址，伏望恩準(zhǔn)。朱元璋當(dāng)然準(zhǔn)奏，并施舍了大量建材。蔣山寺便于洪武九年(1376年)遷到朱湖洞南，后遷到中山陵以東(現(xiàn)址)，朱元璋賜名為“靈谷寺”，號(hào)稱(chēng)“天下第一叢林”。

朱元璋喜得“萬(wàn)年吉地”后，龍顏大悅。這天他與一個(gè)貼身太監(jiān)輕車(chē)簡(jiǎn)束來(lái)到南京夫子廟觀賞夜景。此處乃六朝金粉之地，富貴溫柔之鄉(xiāng)。街上車(chē)水馬龍，燈火輝煌;十里秦淮，游舫如梭，好一派太平盛世的繁華景象！朱元璋乘興租了一艘游舫，瀏覽兩岸美景。這時(shí)，突然從河對(duì)岸傳來(lái)一陣悲哭聲，朱元璋感到詫異，忙吩咐船娘將船搖過(guò)去。船娘聞言色變，急阻之。朱元璋更覺(jué)奇怪。船娘說(shuō)：“客官有所不知，河對(duì)岸東關(guān)頭一帶流落著一群乞丐，常因饑寒交迫而大放悲聲，倘游人誤入，難免遭劫。”“逍遙王不是在聚寶門(mén)建了座‘乞丐營(yíng)’嗎？”朱元璋忍不住問(wèn)了一句。“唉，僧多粥少，哪能夠住？”聽(tīng)到這里，朱元璋不知出自何動(dòng)機(jī)，竟決心去對(duì)岸暗訪。 朱元璋付了船資，棄舟登岸。忽見(jiàn)一群乞丐蜂擁而來(lái)，口中亂嚷：“又來(lái)了一個(gè)迷道的嫖客?！薄鞍雁y子送給嫖客，不如掏給我們?！碧O(jiān)見(jiàn)狀，大驚，忙喝道：“來(lái)者不得無(wú)禮，他是萬(wàn)大人，今奉旨微服私訪……”眾乞丐聽(tīng)說(shuō)是朝廷命官，慌忙下跪。朱元璋見(jiàn)眾乞丐衣不蔽體，聯(lián)想到自己當(dāng)小和尚時(shí)四處化緣乞食時(shí)的情景，不覺(jué)動(dòng)了惻隱之心。于是便命隨行太監(jiān)拿出50兩紋銀，贈(zèng)與丐頭，囑其買(mǎi)些米面，給眾丐充饑。眾丐千恩萬(wàn)謝地散去。數(shù)日后，朱元璋與王七見(jiàn)面時(shí)對(duì)他談了夜訪東關(guān)頭一事，王七見(jiàn)萬(wàn)歲慈悲，忙跪下奏道：“伏望吾皇命地方官將東關(guān)頭的多個(gè)城墻洞打開(kāi)，給這些乞丐遮風(fēng)擋雨，秦淮河上過(guò)往貨船很多，請(qǐng)恩準(zhǔn)這些乞丐挽舟背纖，聊以謀生……”

朱元璋準(zhǔn)奏。從此東關(guān)頭那一溜排的城墻洞便成了乞丐的棲身之處，挽舟背纖也成了乞丐的“專(zhuān)利”。這種習(xí)俗自明清以來(lái)，一直延續(xù)到解放前。現(xiàn)在許多上了年紀(jì)的老南京人還習(xí)慣于稱(chēng)東關(guān)頭的城墻洞為“王七洞”。

六、朱元璋厚葬王七

“當(dāng)今天子青睞乞丐！”“南京城里出了個(gè)逍遙王！”這消息像長(zhǎng)了翅膀似地傳遍了大江南北。乞丐們一個(gè)個(gè)都把大明皇都當(dāng)成了“乞丐樂(lè)園”。乞丐們呼朋引伴、扶老攜幼地從四面八方向京城涌來(lái)。乞丐的大量涌入引發(fā)了一系列的社會(huì)問(wèn)題。有些乞丐衣食無(wú)著便去逍遙王府打秋風(fēng)，王七性善，來(lái)者一律供食。但由于來(lái)吃白食的乞丐太多，王七難以招架。

這引起了一些士大夫的不滿，連一代賢后馬娘娘也對(duì)此頗多微詞。但朱元璋因偏袒王七而對(duì)此置若罔聞。然而，洪武九年(1376年)秋，南京城里接連發(fā)生了幾起乞丐鬧事的惡性事件……

乞丐張十八因與王七結(jié)為金蘭，“丐膽包天”，竟公然糾結(jié)了數(shù)十名乞丐在通濟(jì)門(mén)一帶為非作歹。張十八自稱(chēng)是王七的大師弟，欺行霸市，騷擾民居，甚至私設(shè)公堂，包攬民間訴訟，一時(shí)把個(gè)南京城搞得烏煙瘴氣。而地方官又投鼠忌器，多采取姑息政策，故張十八等更加恣意妄為。

朱元璋這才意識(shí)到問(wèn)題旳嚴(yán)重性，遂命地方官將張十八這伙“至不仁”的惡丐緝拿歸案，立斬于市曹。王七聞張十八被誅，恐受連累，導(dǎo)致急火攻心，引發(fā)舊疾，一病不起。朱元璋雖誅惡丐，但他對(duì)王七仍寵信如舊，且始終如一。

朱元璋得知王七病重后，特派太醫(yī)曹春民、李陽(yáng)谷為其診治，所需藥物皆由太醫(yī)院提供。與此同時(shí)，朱元璋還兩度前往探視王七，賞賜甚豐。上行下效，一時(shí)間京師前去探視王七的權(quán)貴絡(luò)繹不絕。但王七終因病重辭世。

王七死后，朱元璋還特委派皇太子朱標(biāo)為王七主祭，喪事極為隆重。爾后，南京府尹還奉旨在逍遙王府旁為王七建了座祠堂，歲時(shí)祭祀。祠堂前有石赑屃馱一青石大碑并石馬一對(duì)，碑文中記述了王七富有傳奇色彩的生平。說(shuō)來(lái)有趣，該祠堂自明成祖遷都北京后，便無(wú)人管理，年久失修，已成殘?jiān)珨啾冢殖闪似蜇さ臈碇亍?/p>

帝乃至尊，丐乃至賤;朱元璋與王七所演繹的這段故事，是決定于深刻的歷史背景還是出于誠(chéng)摯的私情呢？