王安石變法之：想當(dāng)政治家的詩(shī)人的宋朝宰相

此公可謂有專(zhuān)門(mén)之學(xué)者矣，而卒以敗者，無(wú)通識(shí)，并不周知社會(huì)之故，而行不適之策也。上面這段話是毛澤東對(duì)王安石的評(píng)價(jià)，我們可以看出，咱們得毛主席對(duì)這個(gè)人的評(píng)價(jià)很高，我們都知道王安石是個(gè)大文學(xué)家。那么如果說(shuō)他僅僅是個(gè)文人墨客的話我想毛澤東對(duì)他的評(píng)價(jià)不會(huì)這么高。我們還是好好認(rèn)識(shí)認(rèn)識(shí)他吧。

王安石（1021年12月18日－1086年5月21日），字介甫，號(hào)半山，漢族，臨川（今江西撫州市臨川區(qū)）人，北宋著名的思想家、政治家、文學(xué)家、改革家。

慶歷二年（1042年），王安石進(jìn)士及第。歷任揚(yáng)州簽判、鄞縣知縣、舒州通判等職，政績(jī)顯著。熙寧二年（1069年），任參知政事，次年拜相，主持變法。因守舊派反對(duì)，熙寧七年（1074年）罷相。一年后，宋神宗再次起用，旋又罷相，退居江寧（PS其實(shí)不是怪他迂腐而是怪他的異己太多了。）。元祐元年（1086年），保守派得勢(shì)，新法皆廢，郁然病逝于鐘山（今江蘇南京），謚號(hào)“文”，故世稱王文公。

王安石潛心研究經(jīng)學(xué)，著書(shū)立說(shuō)，被譽(yù)為“通儒”，創(chuàng)“荊公新學(xué)”，促進(jìn)宋代疑經(jīng)變古學(xué)風(fēng)的形成。哲學(xué)上，用“五行說(shuō)”闡述宇宙生成，豐富和發(fā)展了中國(guó)古樸素唯物主義思想；其哲學(xué)命題“新故相除”，把中國(guó)古代辯證法推到一個(gè)新的高度。

王安石在文學(xué)中具有突出成就。其散文論點(diǎn)鮮明、邏輯嚴(yán)密，有很強(qiáng)的說(shuō)服力，充分發(fā)揮了古文的實(shí)際功用；短文簡(jiǎn)潔峻切、短小精悍，名列“唐宋八大家”。其詩(shī)“學(xué)杜得其瘦硬”，擅長(zhǎng)于說(shuō)理與修辭，晚年詩(shī)風(fēng)含蓄深沉、深婉不迫，以豐神遠(yuǎn)韻的風(fēng)格在北宋詩(shī)壇自成一家，世稱“王荊公體”。有《王臨川集》、《臨川集拾遺》等存世。

王安石一生中自己認(rèn)為做過(guò)最光榮的事就是：熙寧變法。

熙寧二年（1069年），宋神宗任命王安石為參知政事，王安石提出當(dāng)務(wù)之急在于改變風(fēng)俗、確立法度，提議變法，神宗贊同。為指導(dǎo)變法的實(shí)施，設(shè)立制置三司條例司，由王安石和陳升之共同掌管。王安石委任呂惠卿承擔(dān)條例司的日常事務(wù)，派遣提舉官四十多人，頒行新法。（PS這個(gè)時(shí)候的王安石可謂是意氣風(fēng)發(fā)，是他一生中最得意時(shí)候。）

熙寧三年（1070年），王安石任同中書(shū)門(mén)下平章事，位同宰相，在全國(guó)范圍內(nèi)推行新法，開(kāi)始大規(guī)模的改革運(yùn)動(dòng)。所行新法在財(cái)政方面有均輸法、青苗法、市易法、免役法、方田均稅法、農(nóng)田水利法；在軍事方面有置將法、保甲法、保馬法等。

熙寧四年（1071年），頒布改革科舉制度法令，廢除詩(shī)賦詞章取士的舊制，恢復(fù)以《春秋》，三傳明經(jīng)取士。同年秋，實(shí)行太學(xué)三舍法制度。

在這場(chǎng)聲勢(shì)浩大的變法后，王安石也迎來(lái)了，自己的一個(gè)轉(zhuǎn)折點(diǎn)。

元豐八年（1085年），神宗去世，宋哲宗趙煦即位，改元元祐，由太皇太后高氏垂簾聽(tīng)政。哲宗即位后，加王安石為司空。

高太后在神宗時(shí)就強(qiáng)烈反對(duì)變法，聽(tīng)政后立即起用司馬光為相，司馬光提出“以母改子”，全面廢除新法（史稱“元祐更化”）。這時(shí)候早就在新舊黨派之爭(zhēng)中失利的王安石，被打擊的更慘。

元祐元年（1086年）四月，王安石病逝，葬于江寧半山園，謚號(hào)“文”。

政和三年（1113年），宋徽宗追封王安石為舒王，配享孔廟。后至靖康元年（1126年），又被追奪王爵，毀去配享的畫(huà)像，降王安石從祀于廟廷。