玄奘到西天后都發(fā)生了什么

主要描寫了孫悟空、豬八戒、沙僧三人保護(hù)唐僧西行取經(jīng)，沿途遇到八十一難，一路降妖伏魔，化險(xiǎn)為夷，唐僧和徒弟們歷經(jīng)艱險(xiǎn)終于到達(dá)西天取經(jīng)的目的地——大雷音寺，見到了如來佛祖，那么玄奘到西天后都發(fā)生了什么？

玄奘在西天見到了誰？

在當(dāng)時(shí)，那爛陀寺是很多佛教徒向往的圣地，堪稱印度佛教界的最高學(xué)府。它曾由東、南、西、北、中五印度國王，共同出資興建，規(guī)模宏大，大師輩出。

玄奘西行到達(dá)那爛陀寺，受到盛情的接待，四位長老親自前往迎接，還有眾多僧人前來迎引。玄奘在這的學(xué)習(xí)時(shí)間長達(dá)5年，期間備受優(yōu)遇，當(dāng)時(shí)那爛陀寺由德高望重的戒賢大師住持，玄奘得以聽戒賢講《瑜伽師地論》、《順正理論》及《顯揚(yáng)圣教論》、《對法論》、《集量論》、《中論》、《百論》以及因明、聲明等學(xué)，同時(shí)他又學(xué)婆羅門教經(jīng)典、各類梵書。637年，玄奘離開那爛陀寺，開始四處游學(xué)，游歷數(shù)十個(gè)國家，訪師參學(xué)，切磋質(zhì)疑，兩年后返回那爛陀寺，大受賞識(shí)。

學(xué)成的玄奘到底有多厲害？

那爛陀寺對僧人要求極為嚴(yán)格，在常住的萬余僧人之中，精通50部經(jīng)綸的，可享受“三藏法師”的名號(hào)。寺中規(guī)定“三藏法師”可有10名人選，玄奘來了以后，以精深的學(xué)問和儒雅的風(fēng)度，成為10人中的一個(gè)。

642年，印度戒日朝的國王決定以玄奘為論主，在曲女城召開佛學(xué)辯論大會(huì)，參加者有五印十八個(gè)國王、三千個(gè)大小乘佛教學(xué)者和外道兩千人。當(dāng)時(shí)玄奘講論，眾人可以隨便提問，但無一人能問倒他。這場辯論也讓他名震五印，被大乘尊為“大乘天”，被小乘尊為“解脫天”，戒日王又邀請玄奘參加五年一度、歷時(shí)七十五天的大法會(huì)。這場會(huì)后，玄奘決定啟程歸國。

玄奘回國的消息傳開以后，戒日朝的國王想挽留他，迦摩縷波國的鳩摩羅王表示，只要他留在印度，就為他造一百座寺院。即使有這樣的優(yōu)渥條件，玄奘還是選擇回國。

唐太宗要求玄奘還俗

643年，玄奘載譽(yù)啟程回國，并將657部佛經(jīng)帶回中土，645年正月，玄奘到達(dá)長安，迎接的隊(duì)伍空前，甚至形成了“道俗奔迎，傾都罷市”的景象。當(dāng)時(shí)，唐太宗為了遼東戰(zhàn)役，人在洛陽，得知他回國，立即詔令在洛陽接見他。玄奘奉詔匆忙上路，并在洛陽宮儀鸞殿受到太宗接見。

玄奘回國沒多久，唐太宗對他說：“朕今觀法師詞論典雅，風(fēng)節(jié)貞峻，非惟不愧古人，亦乃出之更遠(yuǎn)”，唐太宗想要他還俗輔政，玄奘言道：“玄奘少踐緇門，伏膺佛道，玄宗是習(xí)，孔教未聞。今遣從俗，無異乘流之舟使棄水而就陸，不唯無功，亦徒令腐敗也。

愿得畢身行道，以報(bào)國恩，玄奘之幸甚”，玄奘婉言拒絕了太宗的要求。但唐太宗還是沒有死心，貞觀十九年，唐朝進(jìn)軍遼東，太宗要求玄奘觀戰(zhàn)，再次提出還俗的要求。貞觀二十二年，太宗又一次令他還俗，但玄奘不改初衷，上疏陳明再三，表示“守戒緇門，闡揚(yáng)遺法，此其愿也”。甚至，唐高宗李治上臺(tái)以后，也多次提出令玄奘棄緇還俗的要求。但玄奘的所有心思都在翻譯帶回的經(jīng)書上。

唐太宗之所以如此執(zhí)著也是有原因的。為了打擊突厥在西域的霸權(quán)，太宗曾先后多次發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭，632年，他打垮西突厥，建置西伊州，640年，他平定高昌，建置西州，庭州。這時(shí)候，唐太宗正需要一個(gè)精通那片兒的地理、風(fēng)俗、民情、文化的人來幫助他籌劃治理西域，而玄奘西行印度，沿途經(jīng)歷西域、中亞、南亞多個(gè)國家，歷時(shí)長達(dá)18年，對這些地區(qū)了如指掌，無疑是最佳人選，但玄奘志不在此，提出離開長安，并請求回少林寺翻譯佛經(jīng)，潛心佛學(xué)，弘揚(yáng)佛法。