揭秘朱元璋為何要把孟子清理出孔廟？

朱元璋為何如此惱怒孟子

首先，這要從對儒生首鼠兩端的朱元璋身上找原因。在朱元璋一生的政治生涯中，既重用佛、道，又時而殺戮和尚、道士。對儒家、法家等也是如此，雖然他經(jīng)常大罵李斯、韓非等法家，但他治國思想的精髓又多是從法家著作中生吞活剝而來的。

他一向標(biāo)榜孔、孟，言必稱三代，儒家思想似乎是他的惟一旗幟，但他在骨子里又實在看不起儒生。如他命令"有司造成均，凡士人肄習(xí)案座，皆以獨木為之"，人問其故，朱元璋回答說："秀才頑，使之堅厚，毋敗吾案。"(見《明朝小史》卷1)此雖小事一樁，但可以看出讀書人在朱元璋心目中處于什么位置。明朝建立之初，不僅治理地方需要大量人才，而且南京中央政權(quán)也需要一批文人學(xué)士，朱元璋對于羅致治理天下的賢才包括元遺民，還是曾表現(xiàn)出相當(dāng)?shù)哪托呐c真誠的。對于一些早期投奔他的讀書人，如宋濂、劉基、陶安等，他也一度都非常信任。建國前后，對他們也曾給以特殊優(yōu)待。如把劉基看成是自己的諸葛亮、張子房(良)，從不直呼其名，而尊稱之為先生，這算是皇帝所能給予的最高禮遇了。

洪武初年，在制定處州府稅糧時，朱元璋還專門為劉基的故鄉(xiāng)青田縣減免五合畝稅，說是要"令伯溫鄉(xiāng)里世世為美談"(《明史·劉基傳》)。四先生之一的宋濂，更是一個標(biāo)準(zhǔn)的儒生。他曾做過朱元璋長子朱標(biāo)的老師，并為朱元璋講解經(jīng)史和治國平天下之道。后來任起居注、翰林院學(xué)士、知制誥等官，主持修纂《元史》，被稱為明代開國文臣之首，是朱元璋的文學(xué)、儒學(xué)首席顧問，相當(dāng)長的時間之內(nèi)，君臣關(guān)系相當(dāng)融洽(見《明史·宋濂傳》)。很早就跟了朱元璋的陶安，也同樣受到禮重。朱元璋還親自為陶安的府邸撰寫"國朝謀略無雙士，翰苑文章第一家"的楹聯(lián)，使其門楣生輝，文士與榮。

但其他讀書人就沒有這么幸運了，尤其是攻陷大都后從元朝廷轉(zhuǎn)投過來的那些讀書人，最為朱元璋所鄙視，最突出的代表人物要推號稱元朝"國史"的危素了。危素在元朝曾參與編修《宋》、《遼》、《金》三史，纂寫《后妃》等傳。明軍入大都，"兵入府藏，垂及史冊，公(危素)言于鎮(zhèn)撫吳勉輩而出之。由是累朝實錄無遺缺者，素之力也"(《玉堂叢語》卷4)。"危學(xué)士素以勝國名卿事我太祖，年既高矣，上重其文學(xué)，禮待之。一日，上燕坐屏后，素不知也。步履屏外，甚為舒徐。上隔屏問為誰？素對曰：'老臣危素。'語復(fù)雍緩。上低聲笑曰：'我只道是伯夷、叔齊來。'"(見《前聞記》)如此學(xué)富五車之人，尚且受到如此輕慢，其他人就不用說了，動輒慘遭殺身之禍(見拙文《農(nóng)民皇帝朱元璋的血腥文字獄》)。

朱元璋對歷朝歷代所給予各路神仙、名人的各種封號也不甚感興趣。洪武"三年，詔革諸神封號"，只是對孔子還算寬容，"惟孔子封爵仍舊。且命曲阜廟庭，歲官給牲帑，俾衍圣公供祀事"(以上見《明史·禮志四》)。洪武元年(1368年)二月"丁未，以太牢祀先師孔子于國學(xué)"(《明史·高祖本紀(jì)二》)。又遣使到曲阜致祭，使者臨行前，朱元璋諄諄告誡說："仲尼之道，廣大悠久，與天地并。

有天下者莫不虔修祀事。朕為天下主，期大明教化，以行先圣之道。今既釋奠成均，仍遣爾修祀事于闕里，爾其敬之。"(《明史·禮志四》)但當(dāng)孔子的后人應(yīng)詔不赴朝時，朱元璋又龍顏大怒。據(jù)史料記載，洪武元年(1368年)三月，大將軍徐達(dá)攻克山東濟(jì)寧，至圣先師孔老夫子的故鄉(xiāng)曲阜正屬濟(jì)寧路，朱元璋便傳令孔子第五十五代孫元國子監(jiān)祭酒孔克堅到南京去朝見。孔克堅猶豫不決，稱病不出，只派他的兒子孔希學(xué)前往。朱元璋疑心這位襲封衍圣公看不起他這個出身微賤的皇帝，感覺受了莫大污辱，雖再三壓抑，終是惱怒難消，便擬一詔書，快馬送給孔克堅，說道："吾雖起庶民，然古人由民而稱帝者，漢之高祖也。

爾言有疾，未知實否。若稱疾以慢吾，不可也。"孔克堅這才感覺大事不妙，便日夜兼程地趕到了南京?？卓藞缘牡絹恚乖稗D(zhuǎn)怒為喜。洪武元年(1368)四月初八，元璋在謹(jǐn)身殿態(tài)度親切而溫和地召見了孔克堅。八月壬申，詔"衍圣公襲封及授曲阜知縣，并如前代制"(《明史·高祖本紀(jì)二》)。從此，明清相沿，對襲封衍圣公便只"養(yǎng)之以祿而不任之以事"。朱元璋還賜給孔府土地約60萬畝，并欽賜灑掃戶115戶。如此而已。

但極度自尊、剛愎自用的朱元璋，對于"至圣文宣王"孔子這么一個高高在上靈魂的存在，是一百個不情愿。洪武二年(1369年)，他就曾下詔說："孔廟春秋釋奠，止行于曲阜，天下不必通祀。"詔令一下，朝野大嘩。如時任刑部尚書的錢唐就"伏闕上疏言：'孔子垂教萬世，天下共尊其教，故天下得通祀孔子，報本之禮不可廢。'"侍郎程徐也上疏勸諫說："古今祀典，獨社稷、三皇與孔子通祀。

天下民非社稷、三皇則無以生，非孔子之道則無以立。堯、舜、禹、湯、文、武、周公，皆圣人也;然發(fā)揮三綱五常之道，載之于經(jīng)，儀范百王，師表萬世，使世愈降而人極不墜者，孔子力也。孔子以道設(shè)教，天下祀之，非祀其人，祀其道也。今使天下之人讀其書，由其教，行其道，而不得舉其祀，非所以維人心、扶世教也。"(見《明史·錢唐傳》)經(jīng)過大臣們這么一鬧，朱元璋也覺得實在說不過去，只得極不情愿地收回了命令。但他一直又心有不甘，于是幾年之后，便把這一腔的無名之火發(fā)在了孟子老先生的頭上了。