解密：讀《西游記》需要知道的14個(gè)佛教相關(guān)知識(shí)
1、唐朝的第一宗教是佛教嗎？
由于《西游記》的神話故事，多數(shù)人自然而然地會(huì)以為唐朝是以佛教為第一教派。然而事實(shí)上，李唐時(shí)期，政府支持力度最大的還是道教。唐高祖李淵曾對(duì)三教排序：一是道，二是儒，三才是佛。李淵還曾炒作自己便是太上老君李聃的后代，是“神仙之苗裔”。李聃雖不是道教創(chuàng)始人，卻被尊為其代表人物。于是，道教就順理章地成為李唐王朝信奉的第一宗教以及重要政治工具。據(jù)統(tǒng)計(jì)，盛唐時(shí)，道教有1687座宮觀，道士數(shù)以萬計(jì)。在如此浩大的道教背景下，不但身為帝王的李家子弟們崇奉道教、重用道家人士并積極參與“練丹”之事，連身為皇室的公主們也熱衷其中。在《新唐書》不完全記載的198名唐朝公主中，有14人經(jīng)歷過道士生活，占有率7.07%。這不管放在哪個(gè)朝代、哪個(gè)國家，都是相當(dāng)高的數(shù)據(jù)，由此也可見道教在唐朝的興盛。
2、為什么佛教在出現(xiàn)的幾百年內(nèi)都沒有經(jīng)典？
佛教的教義就是佛陀的思想，這些交易最初是口傳的。為了便于記憶，一開始是采取偈頌的形式，后編集為由經(jīng)、律、論組成的“三藏”。直到佛祖釋迦牟尼死后幾百年，他的思想才用文字記錄下來。在此之前，由于口口相傳會(huì)出現(xiàn)各種錯(cuò)誤或者誤解，佛教已經(jīng)出現(xiàn)了幾個(gè)不同的教派，其中主要是小乘派和大乘派。在中國流行的主要是大乘教派。
3、“八戒”是和尚的戒律嗎？
在古典名著《西游記》中，豬八戒的形象深入人心。他原本是天蓬元帥，唐僧根據(jù)佛教經(jīng)典中的“八戒”為其取名。那“八戒”指的都是那些呢？八戒并不是僧侶的戒律，而是為在家的佛教徒制定的戒律，包括：不偷盜、不殺生、不淫亂、不飲酒、不妄語、不睡高廣大床、不化妝、不看歌舞及過午不食。佛教的戒律很多，出家的僧侶較為嚴(yán)格，而在家修行的俗家弟子做到上面的八戒也實(shí)屬不易。豬八戒在《西游記》的故事里就屢次犯戒，并且出現(xiàn)很多滑稽的場(chǎng)面。
4、“觀音菩薩“為何又稱”觀世音菩薩“？
我們?nèi)粘Ｋf的“觀音菩薩“，又經(jīng)常被人稱作“觀世音菩薩”。這是何故呢？觀音菩薩是佛經(jīng)中的一位菩薩。佛教由印度傳入中國，大量的梵文佛經(jīng)也被眾多信徒翻譯為中文，其中觀音菩薩便是由梵文意譯過來的。其實(shí)，它最初的譯名正是觀世音菩薩。到了唐初，為了避唐太宗李世民名字中的“世”字，才諱略稱作觀音菩薩。
5、“釋迦牟尼”是什么意思？
佛祖釋迦牟尼原名叫喬達(dá)摩？悉達(dá)多，他是當(dāng)時(shí)喜馬拉雅山麓一個(gè)小國的王子。少年時(shí)，喬達(dá)摩？悉達(dá)多就離家開始了修行。他走入?yún)擦挚嘈蓿笞叱鰠擦?，飽嘗人間的疾苦，受到各種歷練。到29歲，喬達(dá)摩？悉達(dá)多終于大徹大悟，超脫了輪回和生死，成為了佛陀。佛陀出家前是釋迦族人，牟尼是“智者”的意思，釋迦牟尼就是“釋迦族的智者”的意思。釋迦牟尼不僅是釋迦族的智者，他高尚的品格和深邃的思想，是全人類的共同財(cái)富。
6、為何稱禪林住持為“方丈”？
在《西游記》等小說和影視作品中，我們常見將禪林寺廟的住持或是出家的師父稱作“方丈”。這個(gè)名字究竟是從何而來的呢？原來，古時(shí)印度寺廟的僧人大多住在一起，而僧房大多是一丈四方之室，故稱之為“方丈室”，后來便慢慢演化為指住持的居室，而今天就成了對(duì)禪林住持或師父的尊稱，俗稱“方丈”或“方丈和尚”。也就是說，唐朝時(shí)期應(yīng)該還沒有方丈。
7、“三寶殿”是什么？
俗話說：“無事不登三寶殿?！蹦侨龑毜钍鞘裁吹胤侥?？三寶殿是佛教用語。三寶即佛、法、僧；三寶殿就是佛、法、僧的主要活動(dòng)場(chǎng)所。佛是指佛像代表的神佛，法是指佛教經(jīng)典，僧是指僧侶。三寶殿就是指舉行佛教活動(dòng)的的場(chǎng)所，如大雄寶殿；法就是存放經(jīng)卷的藏經(jīng)閣；僧是指僧侶休息的禪房。上述三個(gè)地方都是重要的佛教重地，閑雜人等都不得入內(nèi)。所以，沒有重大的事情不能進(jìn)入三寶之地，“無事不登三寶殿”的說法漸漸成為習(xí)語。
8、佛教的出家人為什么叫“和尚”？
“合”即忍耐和順從的意思，是佛教教義的核心。佛教認(rèn)為，人間一切的痛苦，如生、老、病、死，都是來源于人的各種欲望；為了超脫這種痛苦，必須清除這種欲望。佛教反對(duì)斗爭(zhēng)，主張修行，忍受痛苦，調(diào)和斗爭(zhēng)，而“合”就是修行的根本方法。佛教僧侶與世無爭(zhēng)，終身修行，就是崇尚“合”的人。和尚的意思，就是“以合為尚”，即崇尚和諧。
9、和尚為何要吃素？
我們一直以為，和尚吃素理所當(dāng)然是佛經(jīng)的要求。其實(shí)不然，和尚最初是可以吃肉的。佛經(jīng)中的禁葷——念作“熏”，意為氣味熏人的蔬菜如大蒜、蔥等。我們?nèi)缃裾f的肉，在佛經(jīng)中稱作“腥”。事實(shí)上，和尚不準(zhǔn)吃肉，是由南朝梁武帝蕭衍最早從“不殺生”的觀點(diǎn)演化出來的規(guī)定。這是一個(gè)篤信佛教、向往出家的皇帝。他認(rèn)為，經(jīng)書中的“戒殺生”，必須是在戒吃肉的環(huán)境下才能從根本上實(shí)行。所以，他下旨提倡全民吃素，并規(guī)定和尚不準(zhǔn)吃肉。就連祭祀祖宗的供品，也改成了面粉做的“豬肉”。另外，現(xiàn)在和尚不吃肉也是根據(jù)情況而定的。比如大乘佛教是什么肉都不能吃，而小乘佛教其實(shí)在一些條件下允許吃肉。就是現(xiàn)在在印度、斯里蘭卡等國家里，和尚還都是可以吃肉的。
10、“葷”是指肉食嗎？
“葷”最初其實(shí)是指蔬菜。通常認(rèn)為“葷”是指肉食，葷菜指的就是用肉類做成的菜；實(shí)際上，這是一種長(zhǎng)期形成的誤會(huì)?！叭潯焙腿鉄o關(guān)，“葷”指的是有刺激性氣味的蔬菜，經(jīng)常說的“五葷”包括大蒜、小蒜、蔥、韭菜、興蕖。佛教徒禁止吃葷，就是指的這些有特殊味道的東西。這樣做的原因，是因?yàn)槌赃^這類食物的時(shí)候，嘴里會(huì)有刺激性的味道，然后再誦經(jīng)或者祈禱，會(huì)對(duì)神明不敬。之所以會(huì)將葷誤認(rèn)為肉類，是因?yàn)榻淙澴鳛榉鸾痰慕渎桑趥鞯街袊臅r(shí)候發(fā)生了一些演變。出家人禁止吃肉，而其他人發(fā)現(xiàn)和尚不吃肉，由得知他們“戒葷”，便將肉和葷聯(lián)系起來，時(shí)間長(zhǎng)了就成了普遍接受的習(xí)慣。
11、“十惡不赦”是哪十惡？
“十惡不赦”常用來形容惡貫滿盈、罪無可恕之人。那其中的“十惡”指的是什么呢？有不少人以為是“吃喝嫖賭抽，坑蒙拐騙偷”，這就大錯(cuò)特錯(cuò)了。在現(xiàn)代漢語中，成語“十惡不赦”中的“十惡”并非實(shí)指，而是泛指重大的罪行。但是，在我國古代的刑罰律令中，“十惡不赦”中的“十惡”卻是實(shí)有所指的?！笆異骸弊畛跏欠鸾讨械囊粋€(gè)用語，指10種當(dāng)招致地獄、餓鬼和畜生這“三惡道”苦報(bào)的惡業(yè)，故又稱“十惡業(yè)道”?！笆異骸弊鳛楣糯谭ㄖ械淖锩?，最早是出現(xiàn)在《齊律》中，當(dāng)時(shí)稱為“重罪十條”?！洱R律》曰：“列重罪十條：一曰反逆，二曰大逆，三曰叛，四曰降，五曰惡逆，六曰不道，七曰不敬，八曰不孝，九曰不義，十曰內(nèi)亂。其犯此十者，不在八議論贖之限?！薄爸刈锸畻l”把以上10條罪行稱為“十惡”，并且規(guī)定絕不赦免。到了隋唐，經(jīng)過隋代《開皇律》與唐代《唐律疏議》的進(jìn)一步修訂，就正式形成了“十惡不赦”的罪名說法。
12、救人一命，勝造七級(jí)浮屠，什么是“浮屠”？
“浮屠”是“佛陀”的別稱，這個(gè)別稱的出現(xiàn)源于不同的音譯，這個(gè)詞在梵文中寫作“Buddha”，簡(jiǎn)稱“佛”?！案⊥?佛陀)”的意思是“大徹大悟的人”。凡是自身達(dá)到大覺悟、幫助他人覺悟、修行達(dá)到圓滿的人，都可以成為“浮屠”，即佛。而勝造七級(jí)浮屠中的“浮屠”并不是佛的意思，它是來源于一個(gè)翻譯的錯(cuò)誤，將“佛塔”一詞錯(cuò)誤地也音譯為了“浮屠”，所以佛塔也被稱作浮屠了。這個(gè)成語的意思，就是救人一命，勝于建七層佛塔。在佛教教義中，拯救人的生命是一件功德無量的事情。
13、“九泉”為什么指陰間？
“九泉”并不是指9處泉水，可以簡(jiǎn)單地理解為“很深的泉”；而是泛指很深的地方。這個(gè)詞是由古代的勞動(dòng)人民打井的經(jīng)歷得來的。在打井打到很深的地方時(shí)，會(huì)打出泉水。由于井底有一些泥土，在泉水剛開始涌出的時(shí)候呈現(xiàn)黃色，就被稱作“黃泉”。當(dāng)時(shí)的人們認(rèn)為，陰曹地府在很深的地下，所以黃泉就成了陰曹地府的代名詞?！?”是最大的個(gè)位數(shù)字，在古代是“很、極、最”的意思，兩個(gè)詞結(jié)合就是“最深的黃泉”，于是“九泉”就成為了陰間的象征。
14、看破紅塵的“紅塵”指什么？
在漢朝作家班固的《兩都賦》中，有這樣的句子，“闐城溢郭，旁流百里，紅塵四合，煙云相連”，在這里是形容大城市的鬧市區(qū)飛舞的煙塵。所以，古時(shí)把繁華熱鬧的地方比作紅塵。久而久之，這種比喻的意義日漸寬泛，因?yàn)榉比A熱鬧的地方多與紛爭(zhēng)于享樂有關(guān)。而出家的人都說自己“看破紅塵”，一般就是指看破了繁華的人世。
