“離騷”究竟是什么意思？離騷是什么時(shí)候創(chuàng)作的

《離騷》作為《楚辭》中的重量級(jí)篇目，曾撼動(dòng)了很多人，對(duì)于這個(gè)“離騷”到底是什么意思，也出現(xiàn)了巨大的分歧，眾說紛紜，異彩紛呈，一個(gè)文章的題目可謂是文章的題眼，對(duì)于文章題目意思的研究，應(yīng)該也是有必要的，所以，我就來探討一下這個(gè)“離騷”究竟是什么意思？

首先，《離騷》寫于戰(zhàn)國時(shí)期，作者是屈原，關(guān)于這個(gè)《離騷》的作者，一度還引來了爭議，一度有“屈原否定論”的熱潮，認(rèn)為是淮南王劉安寫的，如果《離騷》的作者不是屈原，那么《離騷》的題目的意思也會(huì)發(fā)生改變，但隨著1977年， 安徽阜陽雙古堆1號(hào)漢墓出土了一批古籍的竹簡殘片， 其中楚辭作品中的《離騷》殘文4字， 《涉江》殘文5字。這一情況表明， 《楚辭》應(yīng)在西漢初期業(yè)已成書， 并在社會(huì)上流傳。離騷早在漢武帝讓劉安作傳之前已存在并廣為流傳。所以，《離騷》一文的作者是屈原沒錯(cuò)，這樣就可以從作者本身和作者的經(jīng)歷以及作者所處的年代等更加容易的了解《離騷》的意思。

其次，《離騷》是戰(zhàn)國的作品，解釋“離騷”為何意最早的解釋就是司馬遷《史記》里的《屈原賈生列傳》：“離騷者， 猶離憂也。”在這個(gè)時(shí)期，還沒有系統(tǒng)的訓(xùn)詁書籍以及一些大家出現(xiàn)，有的只是文人史傳者在行文里為了行文的需要不自覺的解釋一下字詞的意思，司馬遷這個(gè)解釋一出，后世者就來了興趣，分分想解釋出新意，可太史公司馬遷沒有解釋“離”的意思，只是解釋了“騷”的意思。所以后世的人解釋“離騷”兩字的分歧重要是在“離”這個(gè)字上。

比司馬遷稍晚一點(diǎn)的另一個(gè)史學(xué)大家班固在其著作《離騷贊許》中說道：“離， 猶遭也; 騷，憂也， 明已遭憂作辭也?！边@里面班固將“離”解釋為“遭受”的意思，基本上與司馬遷是一個(gè)意思。在后來的王逸更是在自己的著作《楚辭章句》中鏗鏘有力解釋了兩個(gè)字分別的意思：“離， 別也; 騷， 愁也?！敝链?，《離騷》題解三大家我已經(jīng)列舉完畢，分別是司馬遷、班固、王逸，從這里就可以看出，班固與司馬遷的“騷”的解釋一樣，就是“憂”，而王逸的觀點(diǎn)與司馬遷和班固解釋的兩個(gè)詞都不一樣，也就是說王逸這個(gè)算是自己理解的新解，自王逸新解一出，之后的各家就開始別出心裁了，發(fā)前人之不敢想，清蔣驥說：“ 論楚辭者，向稱七十二家，古與堂又增之為人十四家?！倍峨x騷》是《楚辭》中最為重要的篇目，所以對(duì)于《離騷》這兩個(gè)字到底是什么意思，之后的各家都很是感興趣，現(xiàn)代的一些學(xué)者像中國屈原學(xué)會(huì)副會(huì)長周建忠先生的研究文章《<離騷>題義解說類覽及反思》中總結(jié)了27種解說，注意是27種，也就是說每一種的代表人不止一個(gè)，所以，《離騷》題義引來的爭論有多大，由此可見一般。

那么，下面例述幾個(gè)觀點(diǎn)討論討論：

首先是上世紀(jì)的楚辭研究大家游國恩先生在其著名著作《楚辭概論》里引書130余中，歸納為大體三種，卻在最后提出自己的新解“歌曲說”，書中說：“‘勞商’與‘離騷’ 本雙聲字， 古音宵、歌、陽、幽并以旁紅通轉(zhuǎn)，疑‘勞商’ 即‘離騷’ 之轉(zhuǎn)音， 一事而異名耳。蓋《楚辭》篇名，多以古樂歌為之， 如《九歌》《九辮》之類。則《離騷》或亦兌人固有樂由， 如邵中之有《陽阿》《燕露》《陽春》《白雪》， 后世樂府之有《齊謳》( 吳趨》之類。作《大招》者去屈子之世漸遠(yuǎn)，聲音漸變， 王逸不知《勞商》即《離騷》，亦即廷之古曲， 故以為別一曲名， 其實(shí)一也?！边@個(gè)觀點(diǎn)一出便引起了軒然大波，各家分分提出質(zhì)疑，馬茂元先生在其《楚辭選》中說： “ 它的名稱有雙重涵義， 從音樂方面來說， “ 離騷” 可能是楚國普遍流行的一種歌曲名稱?！彼螄魅眨?“ 登楚辭· 大招》有‘伏羲駕辯， 楚勞商只’之文， 王逸注云： ‘駕辯， 勞商， 皆曲名也。’ ‘勞商’ 與‘離騷夕為雙聲字， 或即同實(shí)而異名。”

游國恩和馬茂元的音樂說也不無道理，他們從聲韻的角度提供了一種看法，是值得關(guān)注的。

其次是國學(xué)大家錢鐘書的觀點(diǎn)，他在《管錐篇》中也提出了自己的看法：“‘離騷’ 一詞， 有類人名之‘棄疾’ ‘去病’ 或詩題之‘ 遣愁’‘送窮’蓋‘離’者， 分闊之謂， 欲擺脫憂愁而遁避之， 與‘愁’ 告別， 非因‘別’生‘ 愁’ 。擾《心經(jīng)》言‘遠(yuǎn)離顛倒夢(mèng)想’ ， 或道士言太上老君高居‘離恨天’ ， 在‘三十三天之上’( 西游記》第五回) ， 乃謂至清極樂、遠(yuǎn)‘離’ 塵世一切愁‘恨’ ， 非謂人間傷‘離’ 傷別怨‘恨’ 之氣上沖而結(jié)成此天也。”

錢鐘書的觀點(diǎn)認(rèn)為“離騷”的意思是：“欲擺脫憂愁而遁避之， 與‘愁’告別”，這個(gè)理解也是別出新意，值得關(guān)注。

上面我列的游國恩和錢鐘書的觀點(diǎn)都是大家之語，究竟對(duì)錯(cuò)與否，今人殷翔在其論文《“離騷”就是“勞商”嗎？關(guān)于<離騷>的題解》一文引魏炯若先生的觀點(diǎn)說“常訓(xùn)不加解釋”，所以文章探討了一下“離”的常訓(xùn)在其文里引《詩經(jīng)》中的觀點(diǎn)“離”為“遭”的意思來反駁錢鐘書的觀點(diǎn);又從古音同轉(zhuǎn)、構(gòu)詞方式、屈原創(chuàng)作命題情況、古文化發(fā)展?fàn)顩r四方面反駁游國恩有關(guān)“離騷”是“勞商”的觀點(diǎn)。

說了這么多，做個(gè)總結(jié)，我對(duì)于“離騷”這個(gè)詞到底是何意有自己的看法：

首先，如果認(rèn)為“離騷”在戰(zhàn)國是楚國的那個(gè)年代是一個(gè)雙音詞的話，游國恩和馬茂元的“歌曲說”的觀點(diǎn)就值得重視。

其次。如果認(rèn)為在那個(gè)年代離騷不是雙音詞，而是兩個(gè)單音詞的話，那就應(yīng)該拆開去解釋，這樣解釋便是分歧最多的，其中就是“離”字的爭論最大，后世人對(duì)于“騷”的解釋也開始有很多種見解了，那這我認(rèn)為司馬遷依照淮南王劉安的解釋最為可靠，所以司馬遷對(duì)于“騷”的解釋應(yīng)該汲取，而“離”字，我同意班固的“遭”的解釋，無論從時(shí)間上，還是從文本的內(nèi)容及意義上，我認(rèn)為離騷如果是兩個(gè)單音詞的話，“遭憂”是最佳的解釋。

對(duì)于屈原的這首政治抒情長詩，對(duì)于這首詩的題目《離騷》來說，經(jīng)過歷史歲月的沉淀與洗禮后，逐漸成為了一種象征，屈原以自己的死來宣告了一種精神的誕生：一個(gè)文人獨(dú)立人格熾熱的堅(jiān)守，向隨波逐流、同流合污者猛烈開火。了解題目的原因只是為了進(jìn)一步理解屈原當(dāng)時(shí)的心境，體會(huì)一個(gè)文人報(bào)國無門但至死不渝的堅(jiān)守，當(dāng)你了解了這些之后，再一次凝視“離騷”這兩個(gè)字的時(shí)候，我相信，你會(huì)體會(huì)的更深，化為內(nèi)在的動(dòng)力，踏出人生選擇重要的下一步。