師徒如何撕得不難看 唐僧都不曾趕豬八戒
孔子七十二徒,彼此間的言行,可能是最早的師生關(guān)系描述,既有“春服既成、浴乎沂,風(fēng)乎舞雩”的和融,也有“小子可鳴鼓而攻之”的訓(xùn)誡,都算是關(guān)系模式的范本。師與徒,雖然不在“五倫”當(dāng)中,但因了“天地君親師”的地位,又因了“亦師亦友”的交往實(shí)踐,故大致可類(lèi)“父子”,而稍及“朋友”之倫。
儒家給這兩倫定出的基本準(zhǔn)則是“父子有親”、“朋友有信”,父子一倫,首先強(qiáng)調(diào)的是“親”。儒家社會(huì)的行為規(guī)范中,講究名實(shí)相符的階層、界線(xiàn)的劃分與規(guī)定,講究“不逾矩”。一般朋友,與“通家之好”的朋友,就完全不同。
和一位朋友相契投緣,人品、家世都了解了,以至帶上門(mén)見(jiàn)父母,且“出妻、子相見(jiàn)”,就是通家之好,與一般朋友就不一樣了。小則通姻親,大則濟(jì)危扶顛。若友人身后貧弱,還得治其喪,經(jīng)濟(jì)其家。故親密二字,不可隨便擔(dān)當(dāng)。師徒如父子,親密是首要條件。
由于親密關(guān)系所要承擔(dān)的責(zé)任與道義,故師徒之間彼此相擇,就不得不慎重。學(xué)生選擇老師,多是對(duì)其學(xué)問(wèn)、道德文章的向往、尊重,而老師選擇學(xué)生,似乎就更看重學(xué)生求學(xué)的誠(chéng)意、意志,及人格品行等,才與學(xué)倒是第二要緊的。
程門(mén)立雪的故事,講的就是學(xué)生的這種誠(chéng)意與尊師之道。儒家人倫為各種關(guān)系描畫(huà)了理想形態(tài),但世事難料,人心難測(cè),簡(jiǎn)單的準(zhǔn)則下,各色的人生,如何避免沖突,起沖突了如何解決?儒家的一貫態(tài)度,“形而上學(xué)”、“君子不器”,沒(méi)有答案,只能遵照基本原則去揣摩和實(shí)踐。
我們也只能從文字留下的一些事例中,總結(jié)一下這種古典倫理關(guān)系的審美守則。借用一下網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言,也可叫“如何撕得不難看”。正史中的師生關(guān)系,往往都是正統(tǒng)、典范的類(lèi)型。而沖突之類(lèi),則要于文集、筆記、小說(shuō)中多留意了。人們一般會(huì)先設(shè)為人師者,無(wú)論是學(xué)問(wèn)、人品,還是胸懷、氣度,以及人情練達(dá)、處事得當(dāng),總要高學(xué)生一個(gè)道行。
所以,看筆記小說(shuō)里記載的師徒關(guān)系,往往就是:“各種蠢笨頑劣,總能遇上一種慈悲為懷?!庇龅酱辣康膶W(xué)生怎么辦?駱玉明先生有篇妙文叫《豬八戒買(mǎi)棺材》,說(shuō)《西游記》中,意志不堅(jiān)定的豬八戒,一遇師父被妖精抓走,就提議:“把白馬賣(mài)了,給師父買(mǎi)口棺材送終?!?/p>
這類(lèi)學(xué)生,研究目標(biāo)不明確,學(xué)術(shù)能力一般,判斷又往往失誤,以致舉動(dòng)乖謬,貽笑大方。但唐僧曾經(jīng)怒逐孫悟空,卻不曾動(dòng)念逐豬八戒。要之,豬八戒買(mǎi)棺材雖然蠢笨乖謬,卻是念著“一日為師,終身為父”的情義,要為師父善后,孝心可嘉。
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