唐門(mén)暗器的起源是怎樣的？暗器手法有什么不同

武俠文學(xué)，是漢語(yǔ)言文學(xué)作品中重要的一大流派。從宮白羽至楊叛，近百年武俠小說(shuō)名家，(除金庸外)沒(méi)有不提到蜀中唐門(mén)的。而武俠各幫派中，有一個(gè)讓無(wú)數(shù)人神往、又永遠(yuǎn)說(shuō)不清楚的四川唐門(mén)，其唐門(mén)暗器更是武林一絕。

最早提到唐門(mén)的，是一本非小說(shuō)的武學(xué)名著，即當(dāng)代技擊名家、自然門(mén)三代祖師萬(wàn)賴聲著《武術(shù)匯綜》中記載：“又有操‘五毒神砂’者，乃鐵砂以五毒練過(guò)，三年可成，打于人身，即中其毒，遍體麻木，不能動(dòng)彈，掛破體膚，終生膿血不止，無(wú)藥可醫(yī)。如四川唐大嫂即是！”據(jù)當(dāng)代武俠文學(xué)研究大家葉洪生論證，“這個(gè)唐大嫂實(shí)有其人，即四川(今重慶)開(kāi)縣人氏。”有不少史學(xué)家考證，蜀中唐門(mén)、四川唐門(mén)、峽江唐門(mén)實(shí)指四川(今重慶)開(kāi)縣的唐家拳，這一門(mén)派以拳術(shù)和竹鏢自成一系，從明末傳至今天。

最早把唐氏暗器寫(xiě)入小說(shuō)的，是與萬(wàn)賴聲同代的武俠名家，北派五家之一的宮白羽。宮氏注重武學(xué)來(lái)歷，多源于《武林匯宗》，這唐門(mén)想來(lái)也是源從于此。后世又經(jīng)無(wú)數(shù)作家敷設(shè)推演，終使“蜀中唐門(mén)”名噪天下。

最早的史實(shí)記載則在明朝末年。據(jù)唐家武學(xué)弟子李千祿《開(kāi)縣唐門(mén)考》記述，當(dāng)時(shí)八大王張獻(xiàn)忠自陜?nèi)氪ê?，在開(kāi)縣黃陵城設(shè)伏兵，一舉殲滅了明朝在四川的主力，繼而攻克開(kāi)縣城。當(dāng)時(shí)，張獻(xiàn)忠的部分人馬駐扎在城外老關(guān)嘴至南河一帶，一些軍士過(guò)南河到三中村砍甘蔗吃，與一唐姓看守蔗林人發(fā)生口角，軍士依仗人多又有兵器，一擁而上，企圖降伏守甘蔗主人，此人雖是長(zhǎng)工，但為唐門(mén)中人，他用鋤頭左鉤右攔，不幾回合便繳了幾位軍人的械。落荒逃回的軍士被統(tǒng)兵仗責(zé)，請(qǐng)來(lái)唐姓長(zhǎng)工切磋武藝，不料，堂堂總兵競(jìng)不能敵。佩服之余薦于八大王帳下，但此人不愿參軍離家，于是被封了個(gè)地方武官。現(xiàn)開(kāi)縣城郊富厚村就有該武師墳地，其墓碑上有封號(hào)可考。

此后，開(kāi)縣唐家拳在武林中廣泛傳播，并成為峨眉武術(shù)“五花八葉”中的“五花”一派。“五花”是從地域角度所分的五大支派，即開(kāi)縣的黃陵派(實(shí)指唐家拳)、涪陵的點(diǎn)易派、都江堰的青城派、通江的鐵佛派、豐都的青牛派;“八葉”是從技擊風(fēng)格角度所分的八大門(mén)派“僧、岳、趙、杜、洪、化、字、會(huì)”。

清乾隆年間，開(kāi)縣唐門(mén)開(kāi)始使用暗器——竹鏢，時(shí)任唐氏掌門(mén)人唐天泰被聘為清宮庭侍衛(wèi)，曾與八卦掌創(chuàng)史人董海川先生同朝當(dāng)執(zhí)。各派武林高手共同探討，優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)。唐氏掌門(mén)人告老還鄉(xiāng)后回開(kāi)縣繼續(xù)傳授唐家拳術(shù)，湖北拳師余友智、余友福曾慕名來(lái)開(kāi)縣以武會(huì)友，互相切磋，更充實(shí)了唐門(mén)武術(shù)的內(nèi)涵。

抗戰(zhàn)時(shí)期，四川省代主席王陵基駐防萬(wàn)縣，曾以募捐抗日為名設(shè)擂臺(tái)，并請(qǐng)來(lái)開(kāi)縣唐門(mén)武師唐興暢(排行老二，人稱唐二)老師一比高下，剛一動(dòng)手，教官即感不對(duì)，自己的大指姆竟莫名其妙地?cái)嗔耍街龅礁呷?，?dāng)即拜服。打擂期間，王陵基部的手槍營(yíng)營(yíng)長(zhǎng)十分了得，與各武師交手，傷其多人，連連獲勝，狂傲不已。唐二老師的徒弟峨眉人張敬誠(chéng)一時(shí)興起，忘了師囑，跳上臺(tái)與之對(duì)陣，營(yíng)長(zhǎng)因其背景強(qiáng)硬，出拳兇狠，處處陰招，招招損人，惹惱這位唐門(mén)徒弟，竟用唐門(mén)涮腿絕技將其鏟死臺(tái)上。王陵基護(hù)兵欽佩唐門(mén)武功，在其護(hù)送下，才逃回峨嵋老家。故后“開(kāi)縣黃陵派”(唐門(mén)派)成了峨眉武術(shù)“五花”大派之首。

打擂結(jié)束，王陵基在萬(wàn)縣設(shè)國(guó)術(shù)館(武俠小說(shuō)中稱“唐家堡”)，請(qǐng)?zhí)贫蠋熂巴降茉谌f(wàn)縣設(shè)館授徒，教他手下軍官習(xí)武。一時(shí)間，除王部官兵外，川東各縣以及宣漢、萬(wàn)源等川東北地區(qū)皆有習(xí)唐門(mén)武術(shù)的人。特別是1949年后，很多開(kāi)縣籍人員及王陵基部屬在臺(tái)灣就成了唐門(mén)武功的傳播者和宣傳者，也因之被現(xiàn)代武俠小說(shuō)作為原型寫(xiě)入書(shū)中，唐興暢即“唐二”其名也被一些小說(shuō)直接引用。此后，“峽江唐門(mén)”、“四川唐門(mén)”、“蜀中唐門(mén)”等“替代”了開(kāi)縣唐門(mén)而聲名遠(yuǎn)播，以致于“唐門(mén)”遍天下，而后知道“唐門(mén)即開(kāi)縣唐家拳”歷史本源的人卻寥寥無(wú)幾。

近代史學(xué)界認(rèn)為，“四川唐門(mén)”經(jīng)歷了“開(kāi)縣唐家拳—峽江唐門(mén)—川東唐門(mén)—四川唐門(mén)”的演繹過(guò)程，符合傳播學(xué)客觀規(guī)律，特別是自清以后開(kāi)縣水運(yùn)不興(衰敗)，嚴(yán)重阻礙了開(kāi)縣唐門(mén)的傳播。

史料記載：“四川唐門(mén)世代居于四川恭州(今重慶)成都府大巴山中，是飲譽(yù)武林的暗器家族”。據(jù)李千祿《開(kāi)縣唐門(mén)考》載，他自幼隨唐門(mén)武師張錦成先生學(xué)習(xí)唐家拳，長(zhǎng)達(dá)四十余年。重慶未直轄前，李千祿曾參加過(guò)四川省體委組織的挖掘整理民間老拳師瀕于失傳的武術(shù)套路工作，與川渝武術(shù)界交往頻繁。在研究中發(fā)現(xiàn)，除開(kāi)縣史稱唐家拳的唐門(mén)外，無(wú)其它拳種稱為唐門(mén)，其它地方亦無(wú)證可考。

實(shí)際上，四川唐門(mén)除拳術(shù)外，還會(huì)使用暗器，但不會(huì)用“毒”，并不是武俠小說(shuō)中所說(shuō)“唐門(mén)即毒門(mén)”。唐門(mén)用“毒”一說(shuō)，當(dāng)屬后來(lái)的武俠小說(shuō)作家們虛構(gòu)演繹而成。

李千祿之師張錦成至今健在，1988年代表四川省參加過(guò)全國(guó)武術(shù)表演賽，表演了唐門(mén)拳的著名套路九滾十八跌、連八腿、定唐大刀等。之后，四川省體委還專門(mén)為其著名套路“九滾十八跌”錄像，以存史。張錦成亦稱：四川唐門(mén)即開(kāi)縣(重慶內(nèi))唐門(mén)。

據(jù)萬(wàn)籟聲《武術(shù)匯宗》中的“神功概論”所說(shuō)：“又有操‘五毒神砂’者，乃鐵砂以五毒煉過(guò)，三年可成，打於人身，即中其毒，遍體麻木，不能動(dòng)彈，掛破體膚，終生膿血不止，無(wú)藥可醫(yī)。如四川唐大嫂即是！”此書(shū)寫(xiě)于民國(guó)十五年(一九二六年)，據(jù)武俠評(píng)論名家葉洪生先生研判，如非捏造，則“四川唐大嫂”至少是存在於清末民初而實(shí)有其人。於是“四川唐門(mén)”用毒之名，天下皆知;而首張其目用於武俠小說(shuō)者，正是民國(guó)初年“北派五大家”之一，以《十二金錢(qián)鏢》、《偷拳》等社會(huì)反諷武俠作品聞名的白羽。白羽撰述武俠小說(shuō)，參考了頗多《武術(shù)匯宗》一書(shū)的內(nèi)容，亦假亦真的引用與擴(kuò)充，將唐大嫂一變?yōu)檎麄€(gè)唐門(mén)，使唐門(mén)在往后的武俠小說(shuō)中，大放異彩。即使中國(guó)武術(shù)史籍上，并無(wú)關(guān)于唐門(mén)的記載，但在武俠小說(shuō)中，眾多作者的爭(zhēng)相引用、約定成俗，卻使唐門(mén)在小說(shuō)世界里有了不可抹滅的一席之地。這，便是唐門(mén)的起源。

蜀中唐門(mén)世代居于四川恭州重慶府唐家堡，是一個(gè)家族式的江湖門(mén)派，飲譽(yù)武林的暗器家族，以暗器和毒藥雄踞蜀中，行走江湖達(dá)數(shù)百年之久。唐門(mén)人善于設(shè)計(jì)、發(fā)明和使用各種暗器與毒藥，威力驚人。蜀中唐門(mén)弟子很少在江湖上走動(dòng)，而且唐家堡四周機(jī)關(guān)重重，布滿暗器，進(jìn)入十分困難，所以唐門(mén)雖然名聲遠(yuǎn)播，但是始終罩著一層神秘的面紗。唐門(mén)人行事詭秘，遇事不按常理出牌，因此總給人一種亦正亦邪、琢磨不透的感覺(jué)。

武林正道、民族大義，對(duì)唐門(mén)中人均無(wú)意義，他們只生活在自己的世界里。既不愿與名門(mén)正派結(jié)交，也不屑與邪魔歪道為伍。但江湖中許多武林人士畏懼唐門(mén)天下無(wú)雙的暗器和毒藥，又苦于無(wú)法窺視蜀中唐門(mén)的真實(shí)面目之一二，所以武林人士大多以為唐門(mén)是江湖邪派，敬而遠(yuǎn)之。唐門(mén)弟子也絲毫不計(jì)較世人的評(píng)論，依舊獨(dú)來(lái)獨(dú)往，行走江湖。