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施萊爾馬赫簡(jiǎn)介 施萊爾馬赫和歸化異化的關(guān)系

2017-01-06 11:25:33  來源:360常識(shí)網(wǎng)   熱度:
導(dǎo)語:施萊爾馬赫是非常著名的一位神學(xué)家和哲學(xué)家,他出生的地方是布雷斯,如今這個(gè)地方已經(jīng)屬于波蘭地區(qū),而施萊爾馬赫的父親也是一位十分虔誠(chéng)的

施萊爾馬赫是非常著名的一位神學(xué)家和哲學(xué)家,他出生的地方是布雷斯,如今這個(gè)地方已經(jīng)屬于波蘭地區(qū),而施萊爾馬赫的父親也是一位十分虔誠(chéng)的牧師,屬于摩拉維亞派一系。施萊爾馬赫曾經(jīng)在哈利大學(xué)這個(gè)地方學(xué)習(xí),所以他的思想也受到了康德哲學(xué)的重要影響。關(guān)于他的生平事跡以及思想等內(nèi)容在施萊爾馬赫簡(jiǎn)介中有著一些記載,那么施萊爾馬赫簡(jiǎn)介中是如何介紹這個(gè)人物的呢?施萊爾馬赫簡(jiǎn)介中介紹到,他在哈利大學(xué)學(xué)習(xí)的時(shí)候?qū)ι駥W(xué)以及釋經(jīng)學(xué)產(chǎn)生很大的興趣,而且他的也是喜歡閱讀有關(guān)于哲學(xué)的作品,各種書籍的閱讀都非常的廣泛,有且是柏拉圖、康德等人的書籍作品,而這些書籍以及思想在他日后的研究和論述方面產(chǎn)生了很大影響。在1799年的時(shí)候他還發(fā)表了著名作品《論宗教》。到了1802年的時(shí)候,施萊爾馬赫還成為了波美拉尼亞地區(qū)著名的牧師,但是兩年之后他便放棄了這個(gè)身份,開始在哈利大學(xué)成為一名牧師以及神學(xué)課程的教授,這份工作一直持續(xù)到了1807年的時(shí)候。另外在施萊爾馬赫簡(jiǎn)介中還可以了解到他在1809年的時(shí)候成為三一教會(huì)的牧師,并且和妻子維利希成親。在成親一年之后他到了柏林大學(xué)擔(dān)任教授的職位,同時(shí)也因?yàn)樯駥W(xué)研究方面的出色能力成為新任神學(xué)系的主任。后來他被卷入了政治事件之中直到1834年的時(shí)候在柏林地區(qū)離開了人世。

施萊爾馬赫是一位非常著名的神學(xué)家和哲學(xué)家,他的一生幾乎都在研究社會(huì)以及宗教問題,因而在這方面也有著很大的成就。施萊爾馬赫還在研究的過程中出版了多部著名作品,其中在宗教方面的作品有《宗教演講錄》、《基督教信仰》等等。施萊爾馬赫在翻譯學(xué)上面也有著出色的表現(xiàn),并且還著述了《論翻譯特點(diǎn)》等書籍。在這些作品中施萊爾馬赫的寫作特點(diǎn)是非常明顯而特殊的,那么施萊爾馬赫的寫作特點(diǎn)是什么呢?施萊爾馬赫的寫作特點(diǎn)基本可以分為兩個(gè)方面,首先是在他的前期作品中有非常濃郁的理想主義,并且蘊(yùn)含了康德主義的觀點(diǎn)。這個(gè)特點(diǎn)和他是敬虔派有關(guān),他在神學(xué)院的時(shí)候不僅一直在敬虔派的環(huán)境中生活,而且還非常愛閱讀各種書籍,尤其對(duì)康德主義的書非常感興趣,幾乎所有的康德言論他都曾經(jīng)閱讀過,盡管不是全部的認(rèn)同,但是在今后他得認(rèn)識(shí)和思想中有了很深的康德主義影響。這在他之后的寫作中表現(xiàn)的尤為明顯。

另外在施萊爾馬赫生活的那個(gè)年代浪漫主義也處于盛行的階段,所以他開始加入了浪漫的那個(gè)圈子,不僅和浪漫派的人物生活在一起,而且還會(huì)和各種人物保持著密切的交往,他相信浪漫主義是藝術(shù)的一種形式,所以將自己的敬虔派和浪漫主義完美的結(jié)合在一起,同時(shí)也會(huì)用批判的方法來面對(duì)之前的各種理論,這也是施萊爾馬赫寫作的特點(diǎn)之一。

施萊爾馬赫是德國(guó)地區(qū)非常著名的人物,除了哲學(xué)方面之外他在詮釋學(xué)方面也有著很深的理解和研究,也就是人們常常說的翻譯,而作為一位詮釋學(xué)家他被人們長(zhǎng)期的忽略,導(dǎo)致他很長(zhǎng)時(shí)間之內(nèi)都處于被埋沒的階段,施萊爾馬赫翻譯理論甚至在他離開人世一百多年之后才開始出現(xiàn)在人們面前,那么施萊爾馬赫翻譯理論是怎樣的呢?施萊爾馬赫的翻譯理論其實(shí)在相關(guān)書籍中已經(jīng)有所介紹,大致也可以將這種理念概括為兩種理論,第一點(diǎn)就是因?yàn)閷懽鞯淖髡吆妥x者之間因?yàn)楸尘?、思想等方面的不同,?dǎo)致作品會(huì)出現(xiàn)許多被誤解的地方,這是經(jīng)常會(huì)發(fā)生的事情,所以應(yīng)該要進(jìn)行一定的翻譯。第二點(diǎn)則是施萊爾馬赫強(qiáng)調(diào)了其他翻譯理論中所忽視的心理方面的解釋,所以他在翻譯的時(shí)候會(huì)適當(dāng)?shù)耐瑯臃g出心理方面的解釋和原因,這樣一來就可以讓讀者更加容易進(jìn)入到作者所設(shè)想的那種背景中去進(jìn)行理解。也就是說施萊爾馬赫的翻譯理論就是要翻譯者在進(jìn)行翻譯的時(shí)候一定要最大程度內(nèi)去尊重和維護(hù)原著,并且要讓讀者更容易適應(yīng)和理解作者。

施萊爾馬赫曾經(jīng)在一個(gè)講座中提出過如果將其他種類的語言全部翻譯成為德語,那么聽和讀的時(shí)候一定會(huì)發(fā)現(xiàn)不同的地方,如果說翻譯過來之后還是一模一樣,那么翻譯的意義和特點(diǎn)也就不存在了,所以在他看來保存之前作品原本的特征以及多樣性是非常重要的。施萊爾馬赫是歷史上非常著名的一個(gè)人物,他不僅僅是一名神學(xué)家,他在語言翻譯以及哲學(xué)方面都有著很高的成就,尤其是在翻譯這個(gè)方面,他結(jié)合了自己的理解和理論,并融合了一些前輩們的思想,提出了許多有建設(shè)性和針對(duì)性的思想理論。而歸化異化也是屬于翻譯學(xué)中的一個(gè)重要論點(diǎn),而施萊爾馬赫歸化異化之間也是密切相關(guān)的,那么施萊爾馬赫歸化異化之間是怎樣的關(guān)系呢?施萊爾馬赫和歸化異化之間的關(guān)系還要從1995年開始說起,這一年美國(guó)的翻譯理論家將之前施萊爾馬赫的一些和翻譯相關(guān)的理論整理出來,讓這些重要的資料在施萊爾馬赫去世一百多年之后終于重見天日。在他的理論中使用了一個(gè)非常重要的翻譯術(shù)語,按照中文翻譯過來之后就是歸化和異化了,也就是說當(dāng)年是施萊爾馬赫提出了歸化異化這個(gè)詞語和理論,這是他在1813的《論翻譯的方法》中發(fā)表的觀點(diǎn),但是因?yàn)樘幱陂L(zhǎng)期被忽視的狀態(tài)之中,所以才會(huì)在這么久之后才重見天日。

施萊爾馬赫的歸化異化的理論其實(shí)總結(jié)起來也就是他所堅(jiān)持的翻譯理論,在他看來如果想幫助讀者在沒有離開這個(gè)語言環(huán)境中完全正確的看懂其中的含義,那么只有兩個(gè)方法。首先就是在翻譯的過程中盡量不要對(duì)原著有所改變,讓讀者的思想自然而然的和作者產(chǎn)生共鳴。另一個(gè)方法則是不要在翻譯的過程中有所誤導(dǎo),要讓作者的思想保持著原來的模樣,這樣一來就有利于作者的思想更好的傳播。

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