宋仁宗對(duì)付“牢騷文人”有絕招 宋仁宗趣聞

受儒家“九言價(jià)值觀”(修身齊家治國(guó)平天下)影響，自古以來(lái)，中國(guó)文人有個(gè)“通病”，那就是熱心政治。即便“在野”，對(duì)政治的熱情亦絲毫不減。

如何看待在野文人的“政治言論”？

在不開明的皇帝看來(lái)，那是“妖言惑眾”，而在開明的皇帝看來(lái)，那不就是“發(fā)牢騷”。

文人為什么喜歡發(fā)牢騷？發(fā)牢騷的文人到底都是些什么人？

眾所周知，宋朝是處理“朝廷與文人”關(guān)系最好年代，除了“重文輕武”的“既定國(guó)策”，這還與趙氏皇帝“懂文人心”相關(guān)。尤其宋仁宗趙禎，對(duì)付牢騷文人很有心得。他知道文人為何牢騷，也知道如何“不動(dòng)刀槍”擺平牢騷文人。

下面這個(gè)歷史故事很是有名：

宋仁宗年間，四川有個(gè)讀書人，參加科舉考試屢試不中，為泄胸中郁悶，獻(xiàn)詩(shī)給成都太守，主張“把斷劍門燒棧閣，成都別是一乾坤”。成都太守認(rèn)為這是明目張膽地煽動(dòng)造反，把他綁送京城。按照歷朝歷代律條，即使不按“大逆”嚴(yán)懲，起碼也得按“妖言惑眾”治罪，不料宋仁宗卻說(shuō)：“這是老秀才急于要做官，寫一首詩(shī)泄泄憤，怎能治罪呢？不如給他個(gè)官”。不但沒治他的罪，反而授其為“司戶參軍”。

這個(gè)老秀才的故事后來(lái)沒了下文，我想他多半是由“牢騷滿腹”的“酸文人”變成“殫精竭慮”的“忠臣”了。皇帝賞他的“司戶參軍”是個(gè)多大官？是州官下面分管戶籍的，相當(dāng)于今天的處級(jí)干部。一個(gè)小小“處長(zhǎng)”，就讓老秀才閉上了嘴。

一個(gè)徒有文化卻沒錢沒刀槍的弱勢(shì)群體，發(fā)發(fā)牢騷能翻什么天？宋仁宗眼光銳利，讓牢騷文人“皆入吾彀中”，為自己所用，發(fā)揮“正能量”，不能不稱之為高明之舉。在一個(gè)有著上千年歷史的官本位國(guó)家，文人的政治覺悟并沒有“天下為公”那么高，但就實(shí)現(xiàn)個(gè)人價(jià)值而言，“達(dá)則兼濟(jì)天下”也是大多數(shù)傳統(tǒng)文人心態(tài)。關(guān)心政治，對(duì)朝政發(fā)發(fā)牢騷，終究是為“入仕”者居多。只有當(dāng)不成官時(shí)，牢騷才會(huì)越來(lái)越盛。所謂發(fā)牢騷其實(shí)就是“變相上書”，是科舉不第者的最后一顆救命稻草。

宋仁宗這樣處理“牢騷文人”之所以留下了佳話，主要是因?yàn)闅v代皇帝大都不這么干。他們對(duì)“牢騷文人”一般多采取“文字獄”震懾手段。我想這大概有兩個(gè)原因，一來(lái)官位沒有那么多，誰(shuí)發(fā)牢騷賞誰(shuí)官“賞不起”，充其量只能解決個(gè)案;二來(lái)“文字獄”面廣影響大，可起到殺雞儆猴、“掌嘴天下文人”奇效，且一勞永逸，“一次性解決問(wèn)題”。

在盛贊宋仁宗之功時(shí)，如果我們跳出歷史局限，應(yīng)該看到“賞官”與“掌嘴”哪種政策對(duì)付“牢騷文人”并無(wú)本質(zhì)區(qū)別，他們的目的殊途同歸——利于皇家統(tǒng)治。即便宋朝立下不殺文人的“誓碑”，主要也是出于“便于統(tǒng)治”考慮，文人的蜜月時(shí)代并不是由于文人強(qiáng)大后所創(chuàng)造出來(lái)的，而完全出于皇帝的喜好。才子的小命還是不在自己手中，可殺不可殺，仍然全在皇帝的一句話！

因而，宋仁宗的故事與其說(shuō)是啟示統(tǒng)治者的，不如說(shuō)給中國(guó)傳統(tǒng)文人的啟示善莫大焉：對(duì)只有依附地主才能生存的群體而言，初衷只在“老爺您的衣服壞了”，關(guān)心國(guó)是的手段也只有“發(fā)牢騷”，那么，“老爺們”批下來(lái)的“官位”與“耳光”殊難把握，抑或劈頭蓋臉一同下來(lái)——“胡蘿卜加大棒”，向來(lái)都諭示著一個(gè)特殊弱勢(shì)群體被“老爺”玩于股掌之間。