《水滸傳》中入云龍公孫勝對(duì)梁山意味著什么

公孫勝是個(gè)道人，道號(hào)一清，一加入晁蓋的搶劫集團(tuán)就坐上了第三把交椅。上梁山后，林沖火并了王倫，大家在重新排定座次的時(shí)候，林沖讓完了晁蓋、吳用，接著就讓公孫勝，并且說(shuō)以上三人，“正是鼎分三足，缺一不可”。后來(lái)山寨上來(lái)了一個(gè)宋江(晁蓋死后來(lái)了一個(gè)盧俊義)，公孫勝坐上了第四把交椅，但實(shí)際地位作用并沒(méi)有實(shí)質(zhì)性的改變，也就是說(shuō)，公孫勝始終處于管理決策層，是核心領(lǐng)導(dǎo)層的一員。不過(guò)，公孫勝在取得這個(gè)位置之前，并沒(méi)有與之相匹配的才能表現(xiàn)，他的所有“本事”，都是自己介紹給人的，這讓人有點(diǎn)兒感覺(jué)他是自吹自擂。比如說(shuō)晁蓋，不管他出過(guò)力還是沒(méi)有出過(guò)力，人家是大哥，大家擁立他當(dāng)“領(lǐng)袖”，官府拿他當(dāng)“賊首”，這是不可以爭(zhēng)辯的。再說(shuō)吳用，人家?guī)椭松w擴(kuò)大隊(duì)伍，說(shuō)三阮入籌，“智取生辰綱”，那個(gè)輔佐的作用一目了然，坐第二把交椅理所應(yīng)當(dāng)。尤其是從林沖的角度看問(wèn)題，他是一個(gè)蕭何、諸葛亮式的人物，自己不是這方面的人才，因而不能相爭(zhēng)。也就是說(shuō)，讓了晁蓋必須繼續(xù)讓吳用。可這個(gè)公孫勝既不是蕭何張良，也不是韓信、關(guān)羽，我憑什么就要讓你？再看看坐了第三把交椅之前，公孫勝都做了些什么？

前來(lái)說(shuō)服晁蓋劫取生辰綱。這件事情劉唐已經(jīng)做過(guò)了，且晁蓋已經(jīng)做出了干這件事的決定，所以這件事有他沒(méi)有他都一樣。如果說(shuō)他有一點(diǎn)出上力氣的話，就是打聽(tīng)了一個(gè)日期，其作用就是讓劉唐省了一趟腿。何況這不是一個(gè)道士該干的事情，你一個(gè)修行之人，理應(yīng)視金錢如糞土，他自己也說(shuō)看那十萬(wàn)貫“如同等閑”，為什么還要自愿前來(lái)加入強(qiáng)盜團(tuán)伙呢？在石碣村的河汊里放了一把火。這件事情實(shí)際上就是看了一下風(fēng)向，做了一回“天氣預(yù)報(bào)”，至于說(shuō)這風(fēng)是祭風(fēng)祭來(lái)的，現(xiàn)如今只有鬼才信。當(dāng)時(shí)的情況，假如吳用相信，那他肯定不是智多星，連孔乙己也不如。至于放那把火，隨便一個(gè)士兵都能干的，更是不足為奇。

更有甚者，宋江在江州犯了大事，就要押赴刑場(chǎng)開(kāi)刀問(wèn)斬，晁蓋進(jìn)行了一場(chǎng)大規(guī)模的救援行動(dòng)，公孫勝卻沒(méi)有參加，不知道他為什么不把那個(gè)法術(shù)拿出來(lái)一用？宋江上山后，公孫勝馬上告假回鄉(xiāng)，并且是長(zhǎng)期超假不歸，梁山上一直給他留著位置，就更是令人費(fèi)解。更有一件怪事，人是晁蓋允許走的，卻是宋江請(qǐng)回來(lái)的。

在四人決策集團(tuán)的梁山泊，公孫勝既不用上陣廝殺，這比宋江都安逸自在，二不用費(fèi)神勞力調(diào)兵遣將像吳用那般勞累，他的功勞只是在高唐州和芒碭山做了兩回法?？纯此膸状问┓?，就好像一個(gè)魔術(shù)師做了一個(gè)很傳統(tǒng)的節(jié)目表演，既不新鮮也不精彩，其功勞實(shí)在是和那些沖鋒陷陣的將領(lǐng)們難以相比。一句話，公孫勝在梁山上并沒(méi)有與其地位相匹配的表現(xiàn)。宋江在初上梁山時(shí)，曾經(jīng)有言在先，要根據(jù)日后出力多寡決定名次，可是這個(gè)公孫勝出力不多，位置卻毫不動(dòng)搖。是這個(gè)宋江沒(méi)有改變什么嗎？不是，林沖的位置被關(guān)勝取代，劉唐、阮氏三雄這些晁蓋梁山的創(chuàng)業(yè)者位置一降再降，唯有這個(gè)公孫勝始終不變。

從公孫勝這方面來(lái)說(shuō)，還有一個(gè)更大的疑問(wèn)，他請(qǐng)假回鄉(xiāng)，只是看望一下“本師真人”，其次就是安頓一下老母。為了能夠讓他及時(shí)回來(lái)，晁蓋提出來(lái)讓他把老母親搬上山來(lái)，公孫勝的回答是，他母親愛(ài)清靜，家中有田產(chǎn)，老母自能料理。等到宋江派戴宗和李逵去請(qǐng)，公孫勝淡淡地推辭了一下，然后說(shuō)稟過(guò)師父以后，同意了，他便回去。結(jié)果是，他的師父羅真人說(shuō)的是：“吾弟子既脫火坑，學(xué)煉長(zhǎng)生，何得再慕此境？”也就是不同意他回去。當(dāng)戴宗說(shuō)只是讓公孫勝走一趟，破了高廉再讓他回來(lái)，羅真人說(shuō)的是：“此非出家人閑管之事”。還是不同意?？墒?，李逵用斧子劈了羅真人，羅真人卻一反常態(tài)，不但沒(méi)有再阻止公孫勝回梁山，反而說(shuō)看在李逵的面子上讓他走一遭！并且給了他一個(gè)很長(zhǎng)的期限，要他協(xié)助宋江。

可以做一個(gè)假設(shè)，當(dāng)宋江或者梁山有難時(shí)，公孫勝為了兄弟之義或者是“天道公理”，下來(lái)幫助一把，完事以后回家去繼續(xù)修行，他可以不在梁山泊占據(jù)一個(gè)位置。但是，他卻實(shí)實(shí)在在地留了下來(lái)，究竟是為什么呢？師傅本不同意，他卻再一次前去請(qǐng)示，這說(shuō)明他是愿意在梁山上坐這個(gè)交椅的。問(wèn)題在于，梁山上一定需要這樣一個(gè)人坐這把交椅嗎？現(xiàn)實(shí)世界當(dāng)中，道士給人家驅(qū)鬼辟邪做道場(chǎng)，完事后走人，公孫勝為什么不走人還占著高位？回到我們基本的問(wèn)題上來(lái)，公孫勝的存在，對(duì)梁山意味著什么？

李逵的一句話道破了天機(jī)。晁蓋救得宋江上梁山，排完了座次，說(shuō)起社會(huì)上所傳言語(yǔ)一事，李逵跳起來(lái)說(shuō)：“好哥哥，正應(yīng)著天上的言語(yǔ)……晁蓋哥哥便做了大皇帝，宋江哥哥便做了小皇帝，吳先生做個(gè)丞相，公孫道士便做個(gè)國(guó)師，我們都做個(gè)將軍……”一句話道破了天機(jī)。在這里，只需說(shuō)明一點(diǎn)，宋江這個(gè)小皇帝是什么？那就是太子?；实刍钪?，太子也是臣子的君主，皇帝死了，太子接班當(dāng)皇帝。也就是說(shuō)，公孫勝的存在，意味著梁山就是一個(gè)自立的王國(guó)。李逵出身于社會(huì)的最底層，大字不識(shí)一個(gè)，凡事除了掄開(kāi)板斧排著砍去，并不愿意去動(dòng)心思，所以說(shuō)，他都看明白的事情，梁山上還有誰(shuí)看不明白？如果把公孫勝當(dāng)做一個(gè)國(guó)師來(lái)看待，一切疑問(wèn)都會(huì)得到解答。

宋江上山，公孫勝為什么要離開(kāi)梁山？應(yīng)該說(shuō)他看得很清楚，將來(lái)這個(gè)梁山是宋江的，即便是眼下，宋江也已經(jīng)當(dāng)了一大半家。你看那宋江，只是讓了一下第一把交椅，剩下的根本就不用讓。可就是這第二把交椅還沒(méi)有放穩(wěn)屁股，他就已經(jīng)發(fā)號(hào)施令，將領(lǐng)們新的一邊，舊的一邊，日后按出力大小排定座次。日后的宋江會(huì)不會(huì)需要“國(guó)師”，他必須看明白了再說(shuō)。所以，他是需要宋江派人來(lái)請(qǐng)的。晁蓋不需要再請(qǐng)他，他本來(lái)就是前去投奔晁蓋的，如果梁山上僅僅只有晁蓋當(dāng)家，只要晁蓋招呼一聲：“兄弟，該回來(lái)了”，他就會(huì)回來(lái)。而宋江則必須要請(qǐng)，還要不止一次地請(qǐng)，堅(jiān)決地請(qǐng)，否則，他就會(huì)繼續(xù)當(dāng)他的“出家人”。

再看那個(gè)羅真人，李逵劈了他，他反而看在李逵的面子上同意了公孫勝回梁山，這不是很反常嗎？其實(shí)這很正常。戴宗進(jìn)了公孫勝的家，公孫勝不出來(lái)相見(jiàn)，李逵要打要?dú)⒌?，他只?實(shí)際上是借機(jī))出來(lái)相見(jiàn)。按照李逵的這個(gè)表現(xiàn)，以及公孫勝以前對(duì)李逵的了解，晚上李逵會(huì)做出什么事情來(lái)，你公孫勝應(yīng)該事前有所預(yù)判吧？如果連李逵晚上會(huì)有什么舉動(dòng)都不能預(yù)判，還敢說(shuō)是真人高徒？這樣的人不用說(shuō)出山當(dāng)什么國(guó)師，恐怕連一個(gè)參軍也當(dāng)不好！因此只能說(shuō)，李逵只是公孫勝和羅真人之間的一個(gè)“舌頭”，因?yàn)檫@個(gè)人還是宋江最忠實(shí)的干將。公孫勝用這個(gè)“舌頭”告訴羅真人，我想去，他們是真心的請(qǐng)我，我假如不答應(yīng)，他們是什么事情也干得出來(lái)。羅真人聽(tīng)懂了這個(gè)“舌頭”所說(shuō)，我知道了，是你想回梁山，我攔不住你。但你必須記住，有些事情是有限度的(逢幽而止)，到了時(shí)候要記著回來(lái)(遇汴而還)。

宋江為什么要請(qǐng)公孫勝回來(lái)？當(dāng)他遇到一個(gè)裝神弄鬼就會(huì)唬住他的軍隊(duì)的時(shí)候，他必須找一個(gè)更有“神通”的人來(lái)穩(wěn)住陣腳。宋江的排座次終于用上了他，公孫勝自己把自己放在了這個(gè)位置。當(dāng)宋江看到了這個(gè)人更大的潛在作用的時(shí)候，公孫勝的地位確定并穩(wěn)固了下來(lái)。公孫勝得到了自己想要的東西，宋江也終于在公孫勝的幫助下弄到了一份蝌蚪文字，上面寫(xiě)著天罡地煞的座次名單。

必須說(shuō)明，像公孫勝這種人，幾乎每個(gè)朝代都有，秦始皇時(shí)期的徐福，漢武帝時(shí)期的欒大，從本質(zhì)上都是公孫勝的“先師”。唐朝皇帝姓李，道教的祖師老子也姓李，道教成為唐朝國(guó)教也就理所當(dāng)然。在這種氛圍當(dāng)中，袁天罡、李淳風(fēng)的事情撲朔迷離，分不清他們是官家秘聞外泄還是民間的訛傳?！端疂G傳》里的皇帝宋徽宗，他自稱是道君皇帝。不僅人間這樣，就是天庭還有個(gè)太上老君。可以說(shuō)，公孫勝不過(guò)是這些人的影子而已。

事情到了這兒，我們終于明白，這個(gè)自立的王國(guó)就是作者的一個(gè)理想王國(guó)。在這個(gè)王國(guó)里，統(tǒng)治集團(tuán)成員都沒(méi)有妻子，他向人們表明，這里的人憑本事吃飯，沒(méi)有裙帶關(guān)系。這里不是沒(méi)有女人，九天玄女是他們的保護(hù)神，還給了宋江一本天書(shū)，只不過(guò)這兒沒(méi)有僅靠女人臉蛋富貴的外戚！這個(gè)王國(guó)恪守忠義，在忠義的旗幟下每個(gè)人的性情都得到了凈化，不管是殺人越貨的強(qiáng)盜、弄權(quán)枉法的官吏、專門前來(lái)剿殺義軍的將軍、兩手沾血的出家人，還是富豪鄉(xiāng)醫(yī)，以及雞鳴狗盜之徒，經(jīng)過(guò)忠義的洗滌都是好漢。這兒有等級(jí)沒(méi)有貴賤、有長(zhǎng)幼沒(méi)有尊卑，有的只是兄弟情義。這兒再也沒(méi)有犯罪，每一個(gè)人都在此快活，這兒沒(méi)有欺詐，這兒是朗朗乾坤，清平世界。

只不過(guò)，這兒沒(méi)有土地，種不出糧食，他們?nèi)鄙俚恼亲畹讓拥?“養(yǎng)娘全不濟(jì)事”的李逵的哥哥李達(dá)。公孫勝能夠呼風(fēng)喚雨，卻喚不來(lái)糧食，他們只好到那個(gè)渾濁的社會(huì)里去“借”，其結(jié)果還是一伙兒強(qiáng)盜。這反映了一個(gè)問(wèn)題，作者的這個(gè)理想，并沒(méi)有現(xiàn)實(shí)事例的支撐，無(wú)論他怎樣去挖掘，都找不到一個(gè)曾經(jīng)的事例。相反，有州縣有土地有糧食的方臘都沒(méi)有成功，你宋江只有那些虛頭巴腦的東西還想成功嗎？當(dāng)理想的光芒照不進(jìn)現(xiàn)實(shí)，現(xiàn)實(shí)的無(wú)情就必然要撲滅理想的火焰。這就是梁山的結(jié)局！當(dāng)宋江明白了這一點(diǎn)的時(shí)候，原來(lái)他所追求的，不過(guò)是一個(gè)玄幻的泡影，一切回歸現(xiàn)實(shí)的時(shí)候，曾經(jīng)的梁山泊不過(guò)是一個(gè)眼前的“廖兒洼”。所以，他不要李逵再去折騰，他要李逵和他一道到另一個(gè)世界去。

公孫勝其人，昭示著一個(gè)理想王國(guó)的可能出現(xiàn)。但公孫勝比不上師傅羅真人地方就在于，他很晚才知道，這種虛幻的理想光芒照不進(jìn)無(wú)情的現(xiàn)實(shí)。