乾隆六下江南之謎 為何乾隆74歲仍要下江南

康熙皇帝曾經(jīng)六次巡幸江南，乾隆皇帝也效法皇祖，六次南巡。乾隆認(rèn)為，自己一生干了兩件大事：一件是“西師”，率軍西征，平定西北;另一件是“南巡”，在前后30多年中，六次巡視江南。可見(jiàn)下江南在乾隆心目中意義非同小可。

在當(dāng)時(shí)的條件下，皇帝下江南是一項(xiàng)浩大的工程。從北京到江浙，往返6000華里。那時(shí)沒(méi)有現(xiàn)代化的交通工具，全靠車裝船載，馬拉人扛，來(lái)回一趟，至少需要三五個(gè)月的時(shí)間。每次出巡，皇帝帶領(lǐng)的皇親國(guó)戚、文武百官、衛(wèi)隊(duì)侍從有兩三千人，動(dòng)用五六千匹馬，四五百輛車，上千只船，需要耗費(fèi)一二百萬(wàn)兩白銀。乾隆第六次南巡時(shí)已是74歲高齡了，如此長(zhǎng)途跋涉，也是一件不容易的事。那為什么皇帝卻不辭辛勞連續(xù)南巡呢？

按照乾隆皇帝自己的解釋，他下江南有四條原因：一是江浙官民誠(chéng)心恭請(qǐng);二是朝中百官一再建議;三是江浙人稠物豐，地位重要，應(yīng)當(dāng)親自去考察民情戎政;四是恭奉母后，游覽名勝，以盡孝心。這些說(shuō)法不過(guò)是一種官樣文章，其實(shí)乾隆心中有著更重大更深層的用意。

第一，上有天堂，下有蘇杭。江浙一帶是中國(guó)著名的魚(yú)米之鄉(xiāng)、豐饒之地、工商中心、財(cái)賦重鎮(zhèn)，是清政府的主要“糧袋子”和“錢柜子”，維系著朝廷的經(jīng)濟(jì)命脈。在當(dāng)時(shí)，江浙交納的糧賦占全國(guó)的38%，稅銀占全國(guó)的29%，關(guān)稅占全國(guó)的50%。當(dāng)時(shí)鹽課銀是僅次于田賦的第二大財(cái)政來(lái)源，鹽課銀的60%以上來(lái)自江浙，僅揚(yáng)州鹽商每年上交的鹽課銀最多時(shí)達(dá)600萬(wàn)兩。京城每年需要的400萬(wàn)石糧食，2/3從江浙漕運(yùn)進(jìn)京。如果沒(méi)有江浙的巨大財(cái)力支持，就不可能造就乾隆盛世景象。每次南巡，除了確保這些正常的國(guó)庫(kù)收入以外，皇帝和權(quán)臣還通過(guò)攤派、贊助、買官賣官、敲詐勒索、行賄受賄等手段，向江浙的官員和富商撈取許多私房銀。

可以說(shuō)，牢牢控制江浙，充分調(diào)用當(dāng)?shù)刎S厚的財(cái)力物力資源來(lái)支撐龐大的清朝帝國(guó)，是乾隆下江南的首要原因。

當(dāng)然這些只是官方說(shuō)法，民間關(guān)于乾隆南巡之因卻衍生出許多不同解釋。

一、霧鎖江南

康熙皇帝在二十四年間先后六次南巡，康熙皇帝的南巡自始至終貫穿著治世的目的、求索的意圖與偉人的風(fēng)范。

而乾隆下江南就完全不同了，似乎他留給江南的盡是流傳于街頭巷尾的傳說(shuō)故事。他縱橫于市井、街頭、茶館、青樓之間，瀟灑的身影周圍簇?fù)碇鵁o(wú)數(shù)傾國(guó)傾城的南方佳麗。他的身世在江南糾結(jié)成一個(gè)紛繁的巨大謎團(tuán)，引發(fā)了野史、小說(shuō)、戲曲、影視劇的大肆追捧。乾隆皇帝的個(gè)人生活與榮耀的血統(tǒng)在江南全都陷入了空前的混亂與崩潰。無(wú)數(shù)俗文化販賣者的爭(zhēng)相傳播，讓不同面貌的他在銀屏上大肆演繹著光怪陸離的八卦傳說(shuō)和豐富多彩的愛(ài)情故事。一時(shí)間，中國(guó)文學(xué)與影視作品充斥著這位帝王的喜怒哀樂(lè)和恩怨情仇。銀屏上到處閃耀著他各色各樣的身影，流傳著各種各樣的版本，以致使人厭煩。嚴(yán)肅的歷史學(xué)者呼吁對(duì)清宮“戲說(shuō)”作品的數(shù)量加以限制，但這仍阻擋不住這位清高宗乾隆皇帝在俗文化的演繹中狂瀉而出的風(fēng)流韻事。這一切是有民俗文化作為基礎(chǔ)的，乾隆皇帝的各種故事自古就在江南精致的房屋、小巷和潺潺的流水中傳播，為平民百姓所津津樂(lè)道。盡管這些故事為學(xué)院派歷史學(xué)家所不屑，但其中卻蘊(yùn)含著江南民間特有的塵俗趣味。諸如“乾隆在江南縱情聲色，皇后醋性大發(fā)，投水自盡”的傳說(shuō)，“大和尚登山途中向乾隆諂媚，致使大皇帝將身上所有物品盡行賞賜，最終裸奔下山”的故事，甚至“乾隆包養(yǎng)美貌江南尼姑，為她在北京修建行宮和蘇州街”的故事等等，不勝枚舉。如果一定要去考證這些民間傳說(shuō)的歷史真實(shí)性，將它們一一駁倒，反而顯得無(wú)聊了。

乾隆皇帝一生中曾有六次南巡，分別為乾隆十六年(1751年)、二十二年(1757年)、二十七年(1762年)、三十年(1765年)、四十五年(1780年)、四十九年(1784年)。其中有四次駐蹕在浙江海寧陳家的私園中。這引起了后人對(duì)他身世的猜疑：乾隆皇帝六次南巡，四次到海寧，而且每次都住在陳家，陳家人與乾隆是什么關(guān)系？陳氏夫婦是否為乾隆的親生父母？這一問(wèn)題看似荒謬，但其實(shí)有廣泛和復(fù)雜的成因。人們對(duì)乾隆下江南赴海寧的這個(gè)疑問(wèn)并非空穴來(lái)風(fēng)，它牽扯到清代影響最大的“懸案”之一——乾隆身世之迷。

乾隆身世之迷是清宮四大疑案之一。首先是他的出生地存在疑點(diǎn)：浙江海寧？熱河避暑山莊？北京雍和宮？這個(gè)問(wèn)題在史學(xué)界和民間流傳著不同的版本，而這些版本又為人津津樂(lè)道。由于乾隆的出生地直接關(guān)系到他的生母是誰(shuí)：浙江海寧陳夫人？熱河女子李佳氏？滿洲貴族鈕祜祿氏？而他的生母又直接關(guān)系到他的血統(tǒng)——他是漢人？還是滿人？還是滿漢混血？疑點(diǎn)涉及到血統(tǒng)，因此，乾隆身世之謎在辛亥革命以后的一段時(shí)間里甚至成為一個(gè)敏感的政治問(wèn)題。然而，現(xiàn)代人眼中民族與政治的爭(zhēng)端已然淡化了，人們的關(guān)注更多是出于對(duì)歷史考證的熱衷或獵奇的興趣。

在民間最為深信也流傳最廣的是晚清天嘏所著的《滿清外史》中《弘歷非滿洲種》一節(jié)關(guān)于乾隆身世極具顛覆性的說(shuō)法。書(shū)中稱，乾隆即非生于熱河避暑山莊也非生于北京雍和宮，而是生在浙江海寧朝臣陳世倌家。此外，這種說(shuō)法為人深信的原因是有實(shí)物為證的。海寧陳家有乾隆親筆題寫(xiě)的兩塊堂匾，一塊是“愛(ài)日堂”，一塊是“春暉堂”?！皭?ài)日”二字是指兒子孝順父母，出于《法言》“事父母自知不足者，其舜乎？不可得而久者，事親之謂也。孝子愛(ài)日。”感嘆奉事父母的日子不能長(zhǎng)久，因此對(duì)與父母相聚的每一日都倍感珍惜和眷戀，此為“愛(ài)日”?！按簳煛眲t出自唐代詩(shī)人孟郊的名句：“慈母手中線，游子身上衣。臨行密密縫，意恐遲遲歸。誰(shuí)言寸草心，報(bào)得三春暉?！薄队巫右鳌愤@段詩(shī)句完全是兒子感念母恩的真情流露。題寫(xiě)這塊匾額的乾隆如果與陳世倌沒(méi)有血緣關(guān)系，怎么會(huì)題匾以示報(bào)答“春暉”呢？按照這個(gè)傳說(shuō)，如果乾隆是陳世倌夫婦的兒子，那么他就完全是漢人，沒(méi)有半點(diǎn)滿洲血統(tǒng)。也就是說(shuō)，自乾隆朝開(kāi)始，清王朝實(shí)際上就是漢族王朝。因此，這種說(shuō)法的確是極具顛覆性。除天嘏所著的《滿清外史》之外，20世紀(jì)初著名的歷史作家蔡?hào)|藩也秉承這種說(shuō)法，蔡氏在其《清史演義》中提到：

相傳鈕祜祿氏，起初為雍親王妃，實(shí)生女孩，與海寧陳閣老的兒子，是同年同月同日生的。鈕祜祿氏恐生了女孩，不能得雍親王歡心，佯言生男，賄囑家人，將陳氏男孩兒抱入邸中，把自己生的女孩子換了出去。陳氏不敢違拗，又不敢聲張，只得將錯(cuò)便錯(cuò)，就算罷休。

之后，1925年出版的許嘯天著的《清宮十三朝演義》也如是說(shuō)：

寶親王是什么人？便是鈕祜祿皇后從陳世倌家里換來(lái)的兒子，取名弘歷。

書(shū)中稱，乾隆后來(lái)從乳母嘴里得知了自己的身世，便以下江南督促河務(wù)的名義到浙江海寧去見(jiàn)陳閣老夫婦，但當(dāng)時(shí)二老已經(jīng)去世，乾隆為報(bào)答父母的恩情，只得到陳氏夫婦的墓前行大禮，行禮時(shí)周圍用黃幔遮擋。這個(gè)情節(jié)在小說(shuō)《書(shū)劍恩仇錄》里也有演繹。金庸《書(shū)劍恩仇錄》的故事情節(jié)跌宕起伏，而書(shū)中最大的懸念就是乾隆的身世之謎。乾隆朝最大的反清復(fù)明幫會(huì)紅花會(huì)的總舵主于萬(wàn)亭涉險(xiǎn)潛入紫禁城，將乾隆的母親陳世倌夫人的手書(shū)交給乾隆，信中詳述了當(dāng)年在雍王府掉包的經(jīng)過(guò)，稱乾隆左股有一塊朱記。乾隆帝大驚之下，連忙詢問(wèn)自幼撫養(yǎng)自己的乳母廖氏，方才知道了自己的身世。

原來(lái)康熙五十年八月十三日，四皇子允禎的側(cè)妃鈕祜祿氏生了一個(gè)女兒，不久聽(tīng)說(shuō)大臣陳世倌的夫人同日生產(chǎn)，命人將小兒抱進(jìn)府里觀看。哪知抱進(jìn)去的是兒子，抱出來(lái)的卻是女兒。陳世倌知是四皇子掉了包，大駭之下，一句都不敢泄漏出去。

然而，這個(gè)故事已經(jīng)被各種事實(shí)證偽，它完全是一個(gè)虛假的傳聞。首先，歷史學(xué)家孟森做過(guò)考證：海寧陳家確有“愛(ài)日堂”和“春暉堂”兩塊御書(shū)匾額，也確是為贊頌父母的恩情而題，但分別是康熙三十九年(1700年)和康熙五十二年(1713年)陳家在朝中做官的侍讀學(xué)士陳元龍、陳邦彥奏請(qǐng)康熙皇帝題寫(xiě)后賞賜其父母的。而傳說(shuō)中的乾隆生父陳世倌，在清宮檔案中也有所記載：乾隆六年(1741年)，陳世倌升任內(nèi)閣大學(xué)士后，因起草諭旨出錯(cuò)被乾隆斥責(zé)“少才無(wú)能，實(shí)不稱職”。之后將他革職。如果乾隆當(dāng)時(shí)并不知道自己無(wú)情奚落的這個(gè)陳世倌竟然是自己的親生父親，那么他知道內(nèi)情后，六下江南，四赴海寧，住在陳家花園，就應(yīng)該上演“報(bào)父母恩，墓前行大禮”的一幕了。但是這并沒(méi)有發(fā)生，乾隆到海寧的目的只有一個(gè)，按他自己的話說(shuō)是“海寧往何為？欲觀海塘形”，也就是視察耗費(fèi)巨資修筑的錢塘江海塘工程。

從乾隆二十五年(1760年)開(kāi)始，錢塘江海潮北趨，海寧一帶潮信告急。一旦海寧一帶的大堤被沖毀，那么臨近的蘇州、杭州、嘉興、湖州，這些全國(guó)最富庶的地區(qū)將會(huì)被海水淹沒(méi)，成為澤國(guó)。乾隆皇帝從“海塘為越中第一保障”的認(rèn)識(shí)出發(fā)，四次到海寧親自檢查海潮屏障魚(yú)鱗石塘，以確保萬(wàn)無(wú)一失。海寧岸邊的地形和土質(zhì)很不理想，施工難度很大。負(fù)責(zé)修建海塘的官員在具體措施上意見(jiàn)不一，有諸多分歧。因此，乾隆皇帝必須親臨現(xiàn)場(chǎng)視察，對(duì)海塘修建的關(guān)鍵部分做出決策。最終，在乾隆皇帝密切的關(guān)注和巨資投入下，海寧一帶建起了堅(jiān)實(shí)可靠的魚(yú)鱗大石塘，牢固地抵擋住海潮的侵襲，使當(dāng)?shù)孛癖姷纳?、房屋、土地得以保全。魚(yú)鱗石塘全部用整齊的長(zhǎng)方形條石丁順上迭，自下而上壘成。每塊條石之間用糯米漿靠砌，再用鐵鋦扣榫，層次如同魚(yú)鱗，并加幫土墩護(hù)塘。其背水則以地壅固加厚，并形成地堰，工程浩大。中國(guó)歷史上歷代君王都十分重視海塘的修建?，F(xiàn)存的海塘大多為清代重修，因從縱面看形似魚(yú)鱗，故稱“魚(yú)鱗大石塘”。時(shí)至今日，經(jīng)過(guò)了兩百多年的海水沖刷，海寧石塘仍發(fā)揮著重要的作用。

當(dāng)年的海寧是個(gè)偏僻的縣城，陳家花園是當(dāng)?shù)匚ㄒ幌駱拥姆孔?，所以乾隆四次赴海寧都住在那里。乾隆皇帝還將陳家花園賜名“安瀾園”，以勵(lì)治水之志。乾隆回京之后，在圓明園仿造了一個(gè)安瀾園，而且還寫(xiě)了一篇《安瀾園記》，希望百姓遠(yuǎn)離江河湖海泛濫之苦，這更讓海寧陳氏安瀾園在民間名聲大噪。海寧陳氏安瀾園位于鹽官鎮(zhèn)西北隅，它的歷史非常悠久，在宋、明、清三代都是江南名園之一。南宋時(shí)為安化郡王王沆(王國(guó)維的祖先)故園。明代中葉，太常寺少卿陳與相(陳元龍?jiān)?得之，該園經(jīng)歷了元代的荒蕪，尚遺存池塘、土坡及一些百年老樹(shù)。陳與相便依園林原來(lái)的形貌而重新復(fù)建，重新修建了竹堂、月閣、流香亭、紫芝樓、金波橋等亭臺(tái)樓閣。陳與相號(hào)“隅陽(yáng)”，在園林復(fù)建完畢后便取名為“隅園”，而民間則俗稱“陳園”。到了乾隆朝，這座園林傳與清代文淵閣大學(xué)士陳元龍，陳元龍?jiān)谟鐖@的故址再度擴(kuò)建，占地增至六十余畝，并大量種植了花草竹木，雇用能工巧匠裝修整治，希望自己告老還鄉(xiāng)后能在此安度晚年。八十二歲時(shí)，陳元龍終以大學(xué)士乞休故里，心遂初愿，所以將“隅園”改名為“遂初園”。這座園林池水幽深，林木恬靜，房舍古樸，保存了明代園林特色。到陳元龍的兒子陳邦直時(shí)，更是再度擴(kuò)建這座園林，占地增至百畝，含樓臺(tái)亭榭近四十所，達(dá)到全盛。清代文人沈三白在《浮生六記》中對(duì)這座園林推崇備至：

游陳氏安瀾園，地占百畝，重樓復(fù)閣，夾道回廊;池甚廣，橋作六曲形;石滿藤蘿，鑿痕全掩;古木千章，皆有參天之勢(shì);鳥(niǎo)啼花落，如入深山。此人工而歸于天然者。余所歷平地之假石園亭，此為第一。

在明清時(shí)期，安瀾園與南京瞻園、蘇州獅子林、杭州小有天園并稱為江南四大名園。而乾隆皇帝也直白地表示，駐蹕陳家花園是因?yàn)椤跋财浣Y(jié)構(gòu)至佳”，而且這座園林景色宜人，在園中就可以聽(tīng)到海潮的聲音，所以乾隆皇帝每次駕臨海寧都要駐蹕此園，流連忘返。這成為乾隆被民間傳言為陳家后代的主要原因。

在1975年，金庸為他流傳甚廣的第一部長(zhǎng)篇武俠小說(shuō)《書(shū)劍恩仇錄》撰寫(xiě)后記，文中指出了“乾隆是海寧陳家的兒子”這段故事并不是歷史事實(shí)。1994年，金庸在《金庸作品集“三聯(lián)版”序》中提到：“我初期所寫(xiě)的小說(shuō)，漢人皇朝的正統(tǒng)觀念很強(qiáng)。到了后期，中華民族各族一視同仁的觀念成為基調(diào)，那是我的歷史觀比較有了些進(jìn)步之故。”同時(shí)，在1995年出版的蔡?hào)|藩《中國(guó)歷代演義》的《清史演義》部分，江蘇人民出版社在卷首的《重印說(shuō)明》中認(rèn)為蔡?hào)|藩“十分注重歷史的真實(shí)性，對(duì)史料選擇和運(yùn)用都經(jīng)過(guò)一番審慎的考核”，但同時(shí)也認(rèn)為“這套書(shū)由于作者受時(shí)代的局限，缺乏歷史唯物主義觀點(diǎn)，在選用史料和解釋史料方面不可避免地存在著一些問(wèn)題?！钡?，早在民國(guó)時(shí)期，蔡?hào)|藩就聲明自己的著作并不存在什么有欠公允之處，而且自夸道：全書(shū)的“宗旨何等正大光明，不比那尋常小說(shuō)家，瞎三話四，亂造是非?！笨梢?jiàn)，他對(duì)自己著作中所闡述的所有內(nèi)容，確是深信不疑的。同時(shí)也體現(xiàn)了“乾隆生于海寧陳家”的傳言何等深入人心。

二、江南行宮

曩者皇祖圣祖仁皇帝(康熙)廑念河漕，鑾與臨幸，神謨指授，萬(wàn)世永賴?！?/p>

乾隆皇帝在江南確實(shí)留下了一些讓人迷惑的歷史疑問(wèn)，他曾居住過(guò)的房子被人們稱作“行宮”，而那些乾隆皇帝每次都會(huì)臨幸的地方，就成為了名勝古跡，它們保存著歷史的蛛絲馬跡，成為那些民間傳說(shuō)的有形載體。其實(shí)，這些地方所承載的真正歷史，沒(méi)有那么多波瀾起伏。乾隆曾六下江南，他固然有游山玩水的打算，但主要的目的還是視察江南的水患。龍王廟與虹飲山房都是乾隆皇帝入住次數(shù)比較多的江南行宮。龍王廟為康熙所建，乾隆駐蹕五次。虹飲山房是徐士元的私宅，乾隆駐蹕六次。但這些地方似乎都沒(méi)有引起過(guò)什么波瀾。

(一)大運(yùn)河畔的宿遷龍王廟

與治水相關(guān)的行宮中，最典型的代表是江蘇北端宿遷的龍王廟。龍王廟坐落于宿遷西北二十公里處的古鎮(zhèn)皂河，緊鄰大運(yùn)河，這里自古就是黃河和運(yùn)河泛濫的災(zāi)區(qū)，有洪水走廊之稱。此地在元末明初曾建有一座“草堂廟”。據(jù)說(shuō)康熙年間，由于這里頻發(fā)洪災(zāi)，草堂廟的主持多方奔走，籌集善款，賑濟(jì)當(dāng)?shù)氐臑?zāi)民，深受鄰里鄉(xiāng)親的愛(ài)戴。康熙二十三年(1684年)，康熙皇帝南巡視察，御船泊在此處時(shí)，正巧是這位高僧一百四十一歲生日?？滴趸实蹫樗H筆題寫(xiě)了一副壽聯(lián)：“甲子重逢三七歲月，古稀雙度一載春秋?！币源税?jiǎng)他歷年來(lái)的義舉。同時(shí)，康熙皇帝為了祈禱人民免遭洪水的侵襲，決定在此地建造一座“安瀾龍王廟”，供奉大禹王、東海龍王與五湖四海神的塑像。落成后的龍王廟規(guī)模宏偉，氣勢(shì)磅礴，布局嚴(yán)整，軸線分明。整體呈長(zhǎng)方形，雙重圍墻。中軸線上依次建有十七座主體建筑，牌樓、亭臺(tái)、殿堂主次清晰、錯(cuò)落有致、金碧輝煌。廟宇中的參天大樹(shù)掩映其間，更增幽深之意境。龍王廟建筑群分為六大部分。最南端為古戲樓，額枋上懸掛“奏平成”鎦金匾一塊，上下門懸有“陽(yáng)春”、“白雪”金匾各一塊。該戲樓主要用于一年一度的初九廟會(huì)及清帝駕臨時(shí)看戲之用。1976年戲樓被拆，現(xiàn)僅存石基。古戲樓向北，為青磚鋪設(shè)的寬闊廣場(chǎng)。廣場(chǎng)兩邊有兩根六丈高的木質(zhì)神桿，神桿兩邊有相對(duì)應(yīng)的“河清”、“海晏”牌樓。乾隆皇帝下榻龍王廟，都是從“河清”、“海晏”牌樓門進(jìn)出的。廣場(chǎng)北側(cè)是山門，亦稱禪殿。禪殿大門的兩旁，置放兩尊清中前期的皇家石獅，雄獅重噸，雌獅重噸。石獅的造型為前腳直立，后腳盤曲，昂首挺胸，雄強(qiáng)威猛。

多年以后，乾隆皇帝也從大運(yùn)河順?biāo)碌诌_(dá)此地，六次南巡中，他有五次都在這座龍王廟里祭祀、下榻，并建亭立碑，帑金修繕。龍王廟的禪門上方鑲嵌著乾隆皇帝御筆題寫(xiě)的“敕建安瀾龍王廟”鎦金御匾和一方“乾隆御筆”印。

龍王廟內(nèi)的御碑亭六角重檐攢尖頂?shù)慕瘘S色琉璃瓦屋面，內(nèi)外兩重亭柱，凝重端莊，酷似清朝皇室成員的冠帽，具有皇家獨(dú)有的高貴氣派。亭中的御碑高約四米，碑身正面刻有御制碑文，主要內(nèi)容記敘了康熙建廟的原由和經(jīng)過(guò)。碑身背面刻有乾隆的詩(shī)文。乾隆于乾隆二十二年(1757年)、二十七年(1762年)、三十年(1765年)、四十五年(1780年)、四十九年(1784年)共五次來(lái)此下榻，每次都留下御筆詩(shī)文，前后歷時(shí)四十八年才完成此碑。詩(shī)文中表達(dá)了乾隆皇帝對(duì)于當(dāng)時(shí)國(guó)家大事的種種憂慮：西北邊境叛亂侵?jǐn)_、江南水患不斷、黎民百姓流離失所……似乎這位一生自命不凡的大清皇帝在這個(gè)運(yùn)河旁的寺廟中把一切煩惱都傾訴于此。龍王廟的大殿內(nèi)供奉四大金剛坐像，分別持寶劍、雨傘、琵琶、蟒蛇，象征“風(fēng)調(diào)雨順”，佛像造型逼真，堪稱佛教藝術(shù)精品。乾隆的寢宮在龍王廟中軸線的最北端的禹王殿，一米高的須彌臺(tái)上坐落著二十多米高的豪華殿宇，殿宇分為上下兩層，占地三百六十平方米。殿前的院落內(nèi)植有柏、柿、桐、椿、槐、楊六樹(shù)，取意“百世同春”、“百世懷揚(yáng)”，象征大清江山世世代代興旺不衰。經(jīng)雍正、乾隆、嘉慶各代皇帝的復(fù)修和擴(kuò)建，龍王廟形成了現(xiàn)在占地三十六畝，周圍紅墻，三院九進(jìn)的北方宮殿式建筑群。

(二)揚(yáng)州天寧寺

天寧寺始建于東晉，相傳為名相謝安的別墅，后由其子司空謝琰請(qǐng)準(zhǔn)舍宅為寺，名謝司空寺。武周證圣元年(695年)改為證圣寺，北宋政和年間，宋徽宗賜名“天寧禪寺”。明洪武年重建，正統(tǒng)、天順、成化、嘉靖間屢經(jīng)修葺。清代列揚(yáng)州八大古剎之首，康熙六次南巡，五次駐蹕揚(yáng)州，其中有兩次駐蹕天寧寺內(nèi)。乾隆帝二次南巡前，于寺西建行宮、御花園和御碼頭，御花園內(nèi)建有御書(shū)樓——文匯閣。

天寧寺

小艇沿流畫(huà)槳輕，鹿園鐘磐有余清。

門前一帶邗溝水，脈脈常含萬(wàn)古情。

——愛(ài)新覺(jué)羅·玄燁

作為揚(yáng)州歷史最悠久的佛教名剎，天寧寺不僅是康熙與乾隆南巡時(shí)的行宮所在，而且是曹寅受命設(shè)局刊刻《全唐詩(shī)》、纂修《佩文韻府》的場(chǎng)所。天寧寺內(nèi)收藏了大量漢代、唐代、清代的文物。它的藏品與其自身的建筑和歷史都具有重要的研究?jī)r(jià)值。

(三)木瀆古鎮(zhèn)的虹飲山房

木瀆古鎮(zhèn)上有一座虹飲山房，是乾隆皇帝在江南的另一處著名行宮。虹飲山房就建在運(yùn)河支流胥江的香溪岸邊，門前有御碼頭和御碑亭。乾隆十六年(1751年)春天，乾隆皇帝首次南巡，就在此碼頭舍舟登岸，這座碼頭也從此更名為御碼頭。虹飲山房主人徐士元是個(gè)落第秀才，他家境富有，且生性喜愛(ài)自由，一生不慕功名，以閑云野鶴的生活為樂(lè)。每當(dāng)朋友來(lái)拜訪他，他就與朋友在自家園中吟詩(shī)作對(duì)，縱酒歡歌。徐士元酒量非常大，酒到杯干，千樽不醉。朋友之為“虹飲”，這座“虹飲山房”由此而得名。

乾隆也是徐士元的朋友之一，因此他六下江南時(shí)，每次都要駐蹕在這座虹飲山房，徐士元在這里陪同乾隆下棋、喝茶、看戲。乾隆的隨臣劉墉、和珅、紀(jì)曉嵐也曾數(shù)次下榻于此。因此民間一直稱虹飲山房為“乾隆行宮”。虹飲山房的花園名為“秀野園”，園中間是一所花廳，花廳中有一把康熙皇帝當(dāng)年南巡駐蹕靈巖山行宮時(shí)使用的九龍金椅，是由千年紫檀木精雕細(xì)刻而成。乾隆對(duì)祖父遺留的這把龍椅愛(ài)不釋手，特地把它從靈巖山行宮移到虹飲山房使用。虹飲山房迎賓中廳的布局非常嚴(yán)謹(jǐn)、厚重，門廳與舞彩堂、戲臺(tái)等建筑自南而北排列。徐士元在乾隆第一次下江南之前特意造了高大寬敞的大戲臺(tái)以供使用。最終這座大戲臺(tái)達(dá)到了預(yù)想的效果：乾隆皇帝看得興起，親自登臺(tái)舞劍助興。

(四)曹雪芹故里——江寧織造署

曹家與康熙皇帝素有淵源。曹璽生前深受康熙器重，康熙二年(1663年)，康熙皇帝親授曹璽江寧織造，賜予曹璽蟒服、加正一品官階，還曾為他寫(xiě)過(guò)“敬慎”匾額及御制詩(shī)文。曹璽就任江寧織造后，大規(guī)模改造了府邸。他派人在院內(nèi)廣植樹(shù)木，修建房屋。并建一亭名“楝亭”作為讀書(shū)之所，賦詩(shī)詠嘆：

我聞楝亭下，嘉樹(shù)多婆娑。

書(shū)卷?yè)戆俪?，尚友自吟哦?/p>

曹璽的夫人孫氏曾經(jīng)擔(dān)任康熙皇帝年幼時(shí)的保姆。曹璽的兒子曹寅曾擔(dān)任康熙的伴讀(另一說(shuō)是御前侍衛(wèi))?？滴醵?1684年)，曹璽在江寧織造任上去世，康熙親至江寧悼念，命曹寅留在故土為父親守喪，并委任他繼承父親的事業(yè)，管理江寧織造署?？滴醵拍?1690年)，曹寅出任蘇州織造?？滴跞荒?1692年)，曹寅正式調(diào)任江寧織造。康熙三十八年(1699年)，康熙第三次南巡駐蹕在江寧織造署時(shí)，曾面見(jiàn)孫氏(孫氏非曹寅之母，曹寅生母是曹璽的另一個(gè)妻子顧氏)，并賜“萱瑞堂”匾額。陳康祺的《郎潛紀(jì)聞三筆》中對(duì)此有所記載：

康熙己卯夏四月，上南巡回馭，駐蹕于江寧織造曹寅之署，曹世受國(guó)恩，與親臣世臣之列。爰奉母孫氏朝謁，上見(jiàn)之，色喜，且勞之曰：“此吾家老人也”。賞賚甚渥。會(huì)庭中萱花盛開(kāi)，遂御書(shū)“萱瑞堂”三字以賜。

這座“萱瑞堂”被認(rèn)為是曹雪芹所撰《紅樓夢(mèng)》中“榮禧堂”的原型?？滴趸实哿文涎?，除第一次駐蹕在江寧將軍署，其余五次均駐蹕于江寧織造署，其中康熙三十八年(1699年)及以后的康熙四十二年(1703年)、康熙四十四年(1705年)、康熙四十六年(1707年)都由曹寅承辦接駕大典。此外，曹寅的兩個(gè)女兒都嫁給親王為妃。

曹璽是曹雪芹的曾祖父，曹寅是他的祖父?？滴跷迨荒?1712年)，曹寅病逝，在江寧織造任職二十二年，駐江寧二十年。曹寅的兒子們——也就是曹雪芹的伯父曹颙、曹子承父業(yè)，繼任江寧織造近六十年。在歷史上，南京的絲織業(yè)一直負(fù)有盛名，三國(guó)東吳、東晉、南朝時(shí)期，都曾在建康(今南京市)設(shè)立錦署(織造署)。在清朝，江寧的絲織業(yè)繼承了優(yōu)秀的傳統(tǒng)，江寧織造署的絲綢產(chǎn)品——金陵云錦只供皇帝和親王大臣使用，高度壟斷了當(dāng)時(shí)的服裝奢侈品市場(chǎng)。江寧織造署規(guī)模弘大，共有三個(gè)工場(chǎng)：一在西華門，一在常府街橋邊，一在北安門的靼韃城(即明皇城)。江寧織造署擁有織機(jī)三萬(wàn)多臺(tái)，男女織工逾五萬(wàn)，關(guān)聯(lián)產(chǎn)業(yè)解決當(dāng)?shù)孛癖娋蜆I(yè)二十多萬(wàn)人，歷年的產(chǎn)值都超過(guò)一千萬(wàn)兩白銀。江寧織造署里的金陵云錦生產(chǎn)規(guī)模和工藝創(chuàng)新也在康熙年間達(dá)到頂峰。金陵云錦因其燦若云霞、美若綺云而得名，是我國(guó)絲織工藝中具有優(yōu)秀藝術(shù)傳統(tǒng)、鮮明地方特色和獨(dú)特藝術(shù)風(fēng)格的織錦。金陵絲織生產(chǎn)的開(kāi)端，最早追溯到南朝，而“云錦”的形成和發(fā)展則是在元、明、清三代。金陵云錦集歷代織綿之大成，在元、明、清三朝均為皇家御用品。

江寧織造署不僅是清代舉足輕重的輕工業(yè)部門，還是江南重要的政治部門，可直接向清政府報(bào)告江南地區(qū)的各種情報(bào)，因此只有清帝的親信及內(nèi)務(wù)府大臣才可擔(dān)任，其地位僅次于兩江總督，所以權(quán)勢(shì)顯赫。不僅如此，曹寅與妻兄李煦輪流兼任設(shè)在揚(yáng)州的兩淮巡鹽監(jiān)察御史，曹家還曾兼理江南的制銅部門，在上述領(lǐng)域握有壟斷的特權(quán)。六十年間，曹家勢(shì)力逐漸擴(kuò)張，成為江南舉足輕重的豪族。雍正二年(1724年)，曹雪芹誕生在江寧織造署內(nèi)，自幼生活在“花柳繁華地，溫柔富貴鄉(xiāng)”的環(huán)境中，他的童年記憶充滿了這個(gè)家族鼎盛時(shí)期奢華生活一個(gè)又一個(gè)繽紛多彩的場(chǎng)景，這一切根植在他幼小的心靈中，化作成年以后凄美絕倫的夢(mèng)幻，同時(shí)也表現(xiàn)在《紅樓夢(mèng)》中花團(tuán)錦簇的貴族生活場(chǎng)景。但是，江寧織造署并不確定是《紅樓夢(mèng)》中大觀園的原型，據(jù)一些紅學(xué)家的考證，大觀園可能來(lái)自曹氏家族位于南京小倉(cāng)山的隨園，或來(lái)自位于北京柳蔭街的恭王府。由于北京恭親王府至今遺跡尚存，所以傾向于此的紅學(xué)家有更多的證據(jù)。然而，江寧織造署是曹雪芹生活多年的地方，它對(duì)曹雪芹必定也有著重要的影響。

乾隆皇帝南巡時(shí)，顯赫的曹氏家族已經(jīng)衰落。乾隆十六年(1751年)，兩江總督尹繼善為迎接乾隆皇帝南巡，在江寧織造署的基礎(chǔ)上大興土木，將其改造為乾隆行宮，現(xiàn)在南京“大行宮”的名稱便由此而來(lái)。整個(gè)行宮內(nèi)假山圍繞，清溪穿流，花木蔥蘢，流水潺潺，樓榭亭閣布處其間，有綠靜榭、聽(tīng)瀑軒、判春室、鐘中亭、塔影樓、彩虹橋、釣魚(yú)臺(tái)等勝景。大行宮后不幸毀于火災(zāi)。太平軍占據(jù)南京時(shí)，在原基址上建天王府。太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)失敗后，天王府又被焚毀。清朝末年，大行宮一帶辟為馬路?，F(xiàn)在的南京市大行宮街區(qū)就是清代江寧織造署的所在地，但行宮本身卻已無(wú)跡可尋。

乾隆皇帝駐蹕過(guò)江寧織造署所改建的行宮，但他的身世之謎與曹家并無(wú)干系，而洶涌的俗文化與四平八穩(wěn)的正史卻構(gòu)成了強(qiáng)烈的反差：關(guān)于乾隆生母的各種傳說(shuō)中，最為荒謬的說(shuō)法來(lái)自某些紅學(xué)愛(ài)好者們，他們“考證”出，曹雪芹有個(gè)深深相愛(ài)的女朋友，該女友不慎懷了曹雪芹的孩子，但很快被選入雍親王府，得到雍正的寵愛(ài)，生下乾隆。鑒于《紅樓夢(mèng)》中的林黛玉一向被視為曹雪芹滿懷深情所刻畫(huà)的女友，那么這種說(shuō)法即認(rèn)為乾隆的母親是林黛玉。誠(chéng)然，這種說(shuō)法是極具顛覆性的，它不僅顛覆了清史和文學(xué)史，而且在虛構(gòu)與現(xiàn)實(shí)之間架起橋梁。那么，乾隆的身世為何在江南引起如此大的波瀾？他究竟出生在何地？《清史稿》中的孝圣憲皇后(雍正即位后封為熹貴妃，乾隆即位后加尊號(hào)為崇慶皇太后，去世后謚為孝圣憲皇后)究竟是不是乾隆皇帝的生母？

三、神秘的母親

康熙辛卯肇建山莊，皇父(乾隆)以是年誕生都福之庭?！螒c

有關(guān)乾隆生母的傳說(shuō)中有三種與熱河避暑山莊有關(guān)，而且始終圍繞著丫鬟或?qū)m女展開(kāi)：

①清末歷史學(xué)者王闿運(yùn)的《湘綺樓文集》中的《列女傳》部分講道：乾隆的母親是熱河民間女子，家道平常，沒(méi)有仆人。她十三四歲時(shí)到北京入選了秀女，到雍王府做丫鬟。雍正有一段時(shí)間生了重病，她對(duì)雍正悉心照料，于是日久生情，女子懷孕，后來(lái)產(chǎn)下男孩，取名弘歷，就是后來(lái)的乾隆皇帝。

②熱河都統(tǒng)幕僚冒鶴亭、作家周黎庵、臺(tái)灣學(xué)者莊練(蘇同炳)、臺(tái)灣小說(shuō)家高陽(yáng)等人認(rèn)為：乾隆的母親是熱河行宮的一個(gè)宮女李佳氏，名叫李金桂。雍正還是皇子時(shí)，隨父皇至避暑山莊，與山莊內(nèi)一位丑陋的李姓宮女相戀。第二年，康熙父子又來(lái)到山莊，聽(tīng)說(shuō)這個(gè)李姓宮女已懷上了“龍種”。康熙大為震怒，問(wèn)道：“種玉者何人？”經(jīng)追問(wèn)，雍正承認(rèn)是自己干的好事。此時(shí)這位宮女就要臨產(chǎn)，康熙怕家丑外揚(yáng)，讓人將她帶入草棚馬廄，在草房里生下了乾隆。

③民國(guó)國(guó)務(wù)院總理熊希齡與老宮役閑談中得知：乾隆的母親是江南女子“傻大姐”，她來(lái)到熱河后做了雍正的丫鬟。雍正還是皇子時(shí)，隨父皇至避暑山莊，與“傻大姐”相戀。第二年，康熙父子又來(lái)到山莊，聽(tīng)說(shuō)這個(gè)李姓宮女已懷上了“龍種”?？滴醮鬄檎鹋?，問(wèn)道：“種玉者何人？”經(jīng)追問(wèn)，雍正承認(rèn)是自己干的好事。此時(shí)“傻大姐”就要臨產(chǎn)，康熙怕家丑外揚(yáng)，讓人將她帶入草棚馬廄，在草房里生下了乾隆。最后這個(gè)傳說(shuō)流傳很廣，是因?yàn)樾芟｝g把這個(gè)傳聞告訴了胡適，胡適又把這件趣聞?dòng)浽谌沼浝铮ㄟ^(guò)《胡適之日記》公開(kāi)，這個(gè)傳說(shuō)又經(jīng)過(guò)口口相傳，被添加了許多想象的內(nèi)容，與李佳氏的傳說(shuō)混淆在一起，從而變得街知巷聞了。

王闿運(yùn)、冒鶴亭、熊希齡、胡適等人都是中國(guó)近代的著名人物，因而他們所說(shuō)的話較尋常傳言更為人所深信。那么，乾隆是否出生在避暑山莊呢？乾隆在位時(shí)期，民間就已經(jīng)對(duì)他的出生地眾說(shuō)紛紜，一種流傳甚廣的說(shuō)法認(rèn)為他出生在熱河行宮的一座皇家園林，這座園林因?yàn)楸晨恳蛔稳绐{子的山峰而得名“獅子園”。諸皇子每年隨康熙到熱河避暑，雍親王也不例外，獅子園便是雍親王(后來(lái)的雍正皇帝)一家當(dāng)時(shí)在熱河的住處。乾隆朝有個(gè)官員叫管世銘，江蘇武進(jìn)人，是乾隆四十三年(1778年)的進(jìn)士，后在軍機(jī)處當(dāng)值，做到了軍機(jī)章京，了解很多宮廷的掌故。管世銘經(jīng)常隨乾隆去承德避暑山莊、參加木蘭秋狝典禮，他曾寫(xiě)下《扈蹕秋狝紀(jì)事三十四首》，其中第四首涉及到乾隆皇帝的出生地：“慶善祥開(kāi)華渚虹，降生猶憶舊時(shí)宮。年年諱日行香去，獅子園邊感圣衷?！痹撛?shī)后面附有管世銘的原注：“獅子園為皇上降生之地，常于憲廟忌辰臨駐。”這個(gè)注腳的意思是：乾隆皇帝出生在獅子園，所以他常在先帝雍正的忌日到這里住上幾日，以示紀(jì)念。

如果認(rèn)為管世銘的詩(shī)作只是闡明乾隆出生在避暑山莊的旁證，那么嘉慶的兩首詩(shī)就可作為直接證據(jù)了。乾隆退位后的嘉慶元年(1796年)八月十三日，嘉慶跟隨乾隆帝到避暑山莊慶賀他的八十六歲壽辰，并寫(xiě)下一首《萬(wàn)萬(wàn)壽節(jié)率王公大臣等行慶賀禮恭記》。詩(shī)中有這樣兩句：“肇建山莊辛卯年，壽同無(wú)量慶因緣?！痹?shī)后附有嘉慶帝的原注：“康熙辛卯肇建山莊，皇父以是年誕生都福之庭?！币荒曛?，又逢乾隆壽辰，嘉慶再寫(xiě)《萬(wàn)萬(wàn)壽節(jié)率王公大臣等行慶賀禮恭記》詩(shī)祝壽：“敬惟皇父以辛卯歲，誕生于山莊都福之庭?！钡牵螒c十二年(1807年)，嘉慶帝為父親纂修《實(shí)錄》和《圣訓(xùn)》時(shí)，發(fā)現(xiàn)兩部典籍中，皇父乾隆的出生地皆為雍和宮。嘉慶命文華殿大學(xué)士劉鳳誥仔細(xì)調(diào)查，劉鳳誥考證了乾隆的《御制詩(shī)集》，這些詩(shī)作和注腳中，乾隆凡是講到自己出生地點(diǎn)的幾處，都清楚地表明是雍和宮。乾隆四十三年(1778年)新春，乾隆作《新正詣?dòng)汉蛯m禮佛即景志感》詩(shī)中有一句“到斯每憶我生初”。乾隆四十四年(1779年)新春，乾隆作《新正雍和宮瞻禮》詩(shī)中有一句：“齋閣東廂胥熟路，憶親唯念我初生?！薄褒S閣東廂”指的是雍和宮東書(shū)院如意室、平安居、太和齋一帶。由此詩(shī)可見(jiàn)，乾隆本人不僅承認(rèn)自己誕生于雍和宮，而且還暗示了自己出生在雍和宮的具體位置。有鑒于此，嘉慶放棄了皇父出生在避暑山莊的說(shuō)法。這樣，《實(shí)錄》和《圣訓(xùn)》中記載乾隆出生的文字就成為“康熙五十年辛卯八月十三日子時(shí)，誕上于雍和宮邸?！?/p>

綜合所有的正史、野史與傳聞，乾隆的身世有如下幾種說(shuō)法：

①乾隆生于雍和宮，母親是熹妃鈕鈷祿氏，父親是雍正皇帝。

②乾隆生于雍和宮。母親是熱河民間女子，父親是雍正皇帝。

③乾隆生于避暑山莊。母親是熱河行宮宮女李佳氏，父親是雍正皇帝。

④乾隆生于避暑山莊。母親是江南女子“傻大姐”，父親是雍正皇帝。

⑤乾隆生于海寧陳家。母親是陳夫人，父親是陳世倌。

⑥乾隆生于雍和宮。母親是林黛玉，父親是曹雪芹。

為了生下乾隆，雍正皇帝、陳世倌、曹雪芹和滿漢女子各色人等著實(shí)忙得不可開(kāi)交。事實(shí)上，第一條是正史，第六條是笑話。第二、三、四條無(wú)法證實(shí)也無(wú)需證偽，只能永遠(yuǎn)作為民間流言存在。第五條流傳最廣，但也已經(jīng)被史學(xué)家以確鑿的證據(jù)推翻，不再值得研究了。那么，除了相信正史，就已別無(wú)選擇。

乾隆的身世之迷的傳播歷時(shí)已久，它是清朝最有趣、傳聞最多的歷史疑案。朝野上下，京城內(nèi)外，官方文獻(xiàn)，御制詩(shī)文均被搬出來(lái)考證，而在清末民初排滿情緒的推波助瀾下，野史筆記、民間故事、戲曲小說(shuō)，都在盡情地演繹這段故事。在一切傳聞和野史都被證偽之后，穿過(guò)層層的歷史迷霧，繞過(guò)熱河女子、李佳氏、傻大姐、陳夫人等各形各色的女人，唯一的真相只能鎖定在——乾隆生于雍和宮，母親是熹妃鈕鈷祿氏。于是，乾隆真正的母親終于和世人見(jiàn)面了：熹妃，鈕鈷祿氏，崇慶皇太后，滿洲貴族血統(tǒng)。

自此，好像這所有紛繁的傳聞都被考證推翻，真相被正史揭開(kāi)了。其實(shí)不然，翻開(kāi)有關(guān)于這位熹妃的檔案，乾隆真正的身世之謎才呈現(xiàn)在世人面前：

蕭奭的《永憲錄》卷二記載：

(雍正元年)冬十有二月丁卯。午刻上御太和殿。遣使冊(cè)立中宮那拉氏為皇后。詔告天下，恩赦有差。封年氏為貴妃，李氏為齊妃，錢氏為熹妃，宋氏為裕嬪，耿氏為懋?huà)濉?/p>

清宮檔案《雍正朝漢文諭旨匯編》雍正元年(1723年)記載：

雍正元年二月十四日奉上諭：尊太后圣母諭旨：側(cè)福金年氏封為貴妃，側(cè)福金李氏封為齊妃，格格錢氏封為熹妃，格格宋氏封為裕嬪，格格耿氏封為懋?huà)濉?/p>

《清世宗憲皇帝實(shí)錄》雍正元年(1723年)二月甲子(十四日)記載：

諭禮部：奉皇太后圣母懿旨：側(cè)妃年氏，封為貴妃;側(cè)妃李氏，封為齊妃;格格鈕祜祿氏，封為熹妃;格格宋氏，封為懋?huà)?格格耿氏，封為裕嬪。爾部察例具奏。

前兩條檔案是完全吻合的：“封……錢氏為熹妃”、“錢氏封為熹妃”。而第三條檔案則顯示：“格格鈕祜祿氏，封為熹妃”。三條歷史檔案中存在著矛盾，但可是肯定的是：“熹妃錢氏”和“熹妃鈕祜祿氏”在同一天奉皇太后的懿旨受封，她們必然是同一個(gè)人。按照清宮的規(guī)制，冊(cè)封皇妃不能有重名，不僅同一天不會(huì)有，整個(gè)清王朝都不可能有兩個(gè)熹妃。蕭奭的《永憲錄》與清宮檔案《雍正朝漢文諭旨匯編》互為證據(jù)，不可能同時(shí)出錯(cuò)，更不可能錯(cuò)誤相同。這兩條檔案是最有力的證據(jù)，它所提供的信息比任何傳聞都更具顛覆性，因?yàn)樗咽境龅氖侨缦率聦?shí)：乾隆的母親姓錢，錢姓起源于中國(guó)南方，清朝滿族人不可能姓錢，乾隆的母親是漢族人，乾隆是滿漢混血兒。但是，錢氏在《清世宗憲皇帝實(shí)錄》中為什么成為了鈕祜祿氏呢？錢氏家族的后人錢治冰經(jīng)過(guò)考證認(rèn)為：雍正元年二月十四日冊(cè)封熹妃錢氏的時(shí)候，這個(gè)時(shí)候雍正還沒(méi)有秘密立儲(chǔ)，也就是說(shuō)，弘歷(乾隆)這時(shí)候作為普通皇子其母親錢氏和其他普通皇子的母親一樣都是可以保留漢姓的。而到了雍正元年八月十七日，雍正正式設(shè)立秘密立儲(chǔ)制，才指定弘歷為皇太子。也就是說(shuō)，熹妃錢氏變成熹妃鈕祜祿氏就是在雍正秘密立儲(chǔ)之時(shí)或之后的事了。在這里唯一合理的解釋就是：因?yàn)榛侍拥哪赣H需要有一個(gè)高貴的滿族出身，因此必須要將熹妃姓氏篡改為滿族貴姓。而鈕祜祿氏是滿族最高貴的姓氏之一，其先祖巴圖魯額亦都曾幫助努爾哈赤以十三兵甲起家，是奠定清代開(kāi)國(guó)基業(yè)的第一功臣。于是熹妃錢氏便拜巴圖魯額亦都之后四品典儀凌柱為義父，從而便改漢姓錢氏為滿姓鈕祜祿氏了。(錢治冰，《關(guān)于乾隆生母最新考證的最終結(jié)果》)于是，在乾隆朝修訂的《清世宗憲皇帝實(shí)錄》中，錢氏就成為了鈕祜祿氏，清代皇室的《玉牒》(存于中國(guó)第一歷史檔案館)中也更詳細(xì)地表明：世宗憲皇帝(雍正)第四子高宗純皇帝(乾隆)，于康熙五十年辛卯八月十三日，由孝圣憲皇后鈕祜祿氏凌柱之女誕生于雍和宮。

如果乾隆的母親鈕祜祿氏原本姓錢。那么，錢氏是誰(shuí)？

根據(jù)錢治冰的最新考證：“乾隆之母錢氏(1692-1777年)是浙江嘉興錢綸光與其妻書(shū)畫(huà)家陳書(shū)(1660-1736年)之幼女，是刑部尚書(shū)錢陳群(1686-1774年)的妹妹”。錢陳群“歷事康熙、雍正、乾隆三朝，尤得乾隆帝的尊寵，倚為儒臣，二人之間除君臣之誼，又是文字知己，乾隆稱之為‘故人’。錢陳群每有詩(shī)作進(jìn)呈，乾隆必親筆題詩(shī)回贈(zèng)。他退休后，仍屢次升遷，加尚書(shū)銜、太子太保。乾隆帝賜之以‘食全俸’，常寄自己的詩(shī)作，請(qǐng)錢陳群和作。他數(shù)次去北京，為皇太后和乾隆帝祝壽，并同乾隆帝到塞外圍場(chǎng)行獵，并參加‘香山九老會(huì)’。乾隆十六年(1751年)錢陳群首次扈從高宗圣駕南巡，并隨駕錢王祠陪祭。乾隆二十二年(1757年)，錢陳群二次扈從高宗圣駕南巡，再次隨駕錢王祠，乾隆賜御詩(shī)褒揚(yáng)錢氏先烈。乾隆二十七年(1762年)，高宗第三次南巡時(shí)，錢陳群已告歸在籍，即赴常州恭迎圣駕，并扈從無(wú)錫、蘇州、嘉興、杭州等地，再次隨駕錢王祠，并攜臺(tái)州族孫錢選，以傳世唐賜鐵卷晉呈御覽，乾隆賜御制鐵卷歌一首?！贝送?，“錢陳群的學(xué)生阿桂、劉墉、紀(jì)昀等備受乾隆重用……錢陳群的子孫世代包括女婿、族人均為朝廷重臣，可見(jiàn)錢陳群與乾隆母子的關(guān)系非同尋常，恐怕一般親戚關(guān)系是無(wú)法做到這一步的?！?錢治冰，《關(guān)于乾隆生母最新考證的最終結(jié)果》)

同時(shí)，前文提到的乾隆極其關(guān)心錢塘江海塘工程，這可能與他的真正身世有關(guān)。“公元前910年8月，吳越王錢镠為了保護(hù)海岸，使其免受海潮侵蝕，命人采山陽(yáng)的竹子，又令矢人造箭三千只，募強(qiáng)弩五百人以射濤頭，使‘潮回錢塘，東趨西陵’?！±^位后，開(kāi)始重修錢氏海塘。乾隆二十五年，浙江潮信告警。乾隆從‘海塘為越中第一保障’的認(rèn)識(shí)出發(fā)，四次親臨海邊，檢查海塘工程。乾隆二十七年三月，乾隆到杭州的第二天，即親臨海邊，親試打樁，他見(jiàn)石樁必須內(nèi)移數(shù)十丈方能固定，必然會(huì)損毀百姓的田廬，是‘欲衛(wèi)民而先殃民’，決定先建柴塘，待接漲沙堅(jiān)，再改筑石塘。到乾隆晚期，憑借國(guó)家強(qiáng)大的經(jīng)濟(jì)實(shí)力，浙江境內(nèi)已建成自金山到杭縣長(zhǎng)達(dá)二百四十八里的魚(yú)鱗石塘，錢塘江南岸也修建了自寶山至金山長(zhǎng)達(dá)二百四十二里的塊石簍塘。石塘到現(xiàn)在依然保存完好，仍然起著擋潮防患的作用。乾隆繼錢镠之后大力修筑浙江海塘，有力地保護(hù)了富庶的吳越地區(qū)，此舉受到后世的高度評(píng)價(jià)?！?錢治冰，《關(guān)于乾隆生母最新考證的最終結(jié)果》)而錢陳群，這個(gè)可能是乾隆舅舅的人，正是在遠(yuǎn)古時(shí)代興修水利、造福百姓的吳越王錢镠的直系子孫。

在《書(shū)劍恩仇錄》中，主角陳家洛被寫(xiě)成是乾隆的一母同胞，陳家洛在并不知情的時(shí)候，與乾隆在錢塘江邊暢談。書(shū)中第八回這樣描述，“陳家洛道：‘當(dāng)年錢王以三千鐵弩強(qiáng)射海潮，海潮何曾有絲毫降低？可見(jiàn)自然之勢(shì)，是強(qiáng)逆不來(lái)的。’……乾隆說(shuō)道：‘潮水如此沖刷，海塘若不牢加修筑，百姓田廬墳?zāi)共幻舛急怀彼砣?。我必?fù)馨l(fā)官帑，命有司大筑海塘，以護(hù)生靈。’陳家洛站起來(lái)，恭恭敬敬地道：‘這是愛(ài)民大業(yè)，江南百姓感激不盡?！?/p>

自古以來(lái)，興修水利始終是帝王的職責(zé)。但乾隆六下江南、四赴海寧，住在偏遠(yuǎn)小鎮(zhèn)中的陳家府邸，事無(wú)巨細(xì)皆親歷親為，事隔兩千多年，乾隆與錢镠為何熱衷于在同一個(gè)地方做同一件事情？當(dāng)然，錢治冰的推論仍需更多史料甚至考古成果的輔助研究，但他幾乎已經(jīng)指出了一條研究的路徑。這個(gè)“錢氏”同時(shí)出現(xiàn)在蕭奭的《永憲錄》與清宮檔案《雍正朝漢文諭旨匯編》中，必定隱藏著歷史的重大秘密，而對(duì)這一課題的研究將揭示歷史的重大發(fā)現(xiàn)。歷史上總是存在著各種各樣撲朔迷離的疑案，俗文化的演繹讓這些疑案浸滿了流言蜚語(yǔ)和野史趣聞，各種故事滿足各種人的興趣。而考證只能還原歷史的真相，考證是無(wú)意識(shí)的，它可能讓一段傳奇變得索然無(wú)味，也可能讓事實(shí)振聾發(fā)聵。乾隆的身世之謎最終從熱河避暑山莊那一大堆丫鬟和宮女的傳說(shuō)以及紅學(xué)愛(ài)好者的狂想中走出來(lái)，漸漸顯露出本來(lái)的樣貌。這些傳聞和鬧劇不僅是娛樂(lè)的產(chǎn)物，它也揭示了人類自身的狹隘、脆弱和膚淺，人類總是把虛幻的血統(tǒng)看作榮耀。然而，這一切都無(wú)足輕重，歷史真相畢竟與任何民族主義無(wú)關(guān)，乾隆的母親是漢族人，這和康熙的祖母是蒙古人一樣無(wú)需避諱。天嘏的《滿清外史》中曾經(jīng)提到：乾隆知道自己不是滿洲人，因此經(jīng)常在宮中身著漢服，還問(wèn)身邊的寵臣自己是否像個(gè)漢人。雖然這本書(shū)中“乾隆生于陳家”的說(shuō)法是錯(cuò)誤的，但這個(gè)“身著漢服”細(xì)節(jié)并非杜撰，乾隆的確喜歡穿前朝明代的服飾，并且經(jīng)常請(qǐng)畫(huà)師為他作身穿漢服的畫(huà)像，這些畫(huà)像至今仍保存著。

如果乾隆的母親錢氏確是漢人，并且確是遠(yuǎn)古吳越王錢镠的后代，那么乾隆喜愛(ài)漢服，并且把身穿漢服作為一種榮耀，便再正常不過(guò)了。不過(guò)，這些畫(huà)像只能作為旁證，乾隆對(duì)漢服的情有獨(dú)鐘未必與他的血統(tǒng)有關(guān)，就如同雍正皇帝雖然喜歡穿西裝，但不能以此判斷他是歐羅巴白種人。

然而，乾隆的母親究竟是誰(shuí)，并不能讓人們重新認(rèn)識(shí)乾隆皇帝這個(gè)人，也不能讓人們重新認(rèn)識(shí)清代的歷史。畢竟乾隆是一個(gè)漢族人還是半個(gè)滿洲人有什么關(guān)系呢？華夷之爭(zhēng)來(lái)自于狹隘和封閉的心靈，大舜是東夷之人，周文王是西夷之人，然而他們的籍貫何曾影響他們偉大的光輝？中國(guó)在遠(yuǎn)古時(shí)代就是一個(gè)多民族構(gòu)成的國(guó)家，是一個(gè)龐大的因文化母體而統(tǒng)一的文明古國(guó)。戰(zhàn)爭(zhēng)、融合、同化的漫長(zhǎng)歷史都決定了這個(gè)文明的特質(zhì)，決定了傳承的陰暗與光明、奴性與理性、沉淪與覺(jué)醒。歷史是被偶然性與必然性推動(dòng)的，乾隆的血統(tǒng)是偶然的，但乾隆朝的歷史以及對(duì)后世的影響是必然的。作為皇帝，作為統(tǒng)治康雍乾盛世頂峰的君主，乾隆皇帝固然榮耀之極。他登基后實(shí)行寬猛互濟(jì)的政策，務(wù)實(shí)足國(guó)，重視農(nóng)桑，減免捐納，平定叛亂、統(tǒng)一新疆、治理西藏、興建河務(wù)、編修文化典籍……然而，他在現(xiàn)代人的眼中并非一個(gè)無(wú)可指摘、圣德賢明的統(tǒng)治者。乾隆皇帝一生好大喜功，發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭(zhēng)、修建園林、重用和珅……耗費(fèi)了大量人力、財(cái)力，致使國(guó)庫(kù)空虛，康雍乾盛世在他死后戛然而止，他的兒子嘉慶皇帝一生都在為挽救帝國(guó)的衰落而奔波勞碌。乾隆皇帝是個(gè)古人，做不到現(xiàn)代意義上的高瞻遠(yuǎn)矚，他有功亦有過(guò)，并非十足的明君。然而，乾隆無(wú)論是什么血統(tǒng)，都曾是中國(guó)的皇帝。乾隆無(wú)論身體里是否流著吳越王錢镠的熱血，都曾同樣為百姓興修水利。這已足夠了。

四、太后的山與水

玉泉舟下玉河通，日麗風(fēng)和波不雄。芷白蒲青景有望，鳶飛魚(yú)躍興無(wú)窮。清漪水色從新秀，萬(wàn)壽山光即漸融，行不須臾吃數(shù)首，裴家構(gòu)思，或不同?！?/p>

無(wú)論崇慶皇太后姓鈕祜祿還是姓錢，是滿人還是漢人，乾隆皇帝對(duì)她的愛(ài)都是無(wú)以復(fù)加的。乾隆曾侍奉母親三游五臺(tái)，三上泰山，四下江南，更多次到塞外避暑山莊。乾隆命宮中巧匠用三千多兩黃金精心制做了一個(gè)金塔，專門用來(lái)存放母親梳頭時(shí)掉下來(lái)的頭發(fā)。乾隆的詩(shī)文中，有不少是稱頌生母鈕祜祿氏養(yǎng)育之恩的。如乾隆四十二年(1777年)正月初八日，六十七歲的乾隆帝陪侍八十六歲的皇太后賞燈后作詩(shī)說(shuō)：

家宴觀燈例節(jié)前，？##透罄锪諧ん??？/p>

申祺介壽那崇信，寶炬瑤檠總斗妍。

五世曾元胥繞侍，高年母子益相憐。

扶掖軟榻平升座，步履雖康養(yǎng)合然。

在帝王之家，皇帝對(duì)母后的愛(ài)不僅體現(xiàn)在恭敬和孝順，也體現(xiàn)在為她修建園林美景。乾隆十五年(1750年)，乾隆皇帝為母后慶祝六十大壽而建清漪園，這座園林原本是圓明園的屬園，也就是頤和園的前身。它位于北京城西北的湖區(qū)，這里自古風(fēng)景優(yōu)美，名園薈萃，歷代封建王朝都在此修建行宮。早在金朝貞元元年(1153年)，海陵王完顏亮遷都燕京(今北京市)后，就曾在這里修建了西山八院之一的金山行宮，將這里的山稱為金山，水域稱為金?；蚪鹕讲?，但這里當(dāng)時(shí)只是一處帝王游獵的天然園囿。到了元朝，此地則改名為翁山、翁山泊。明弘治七年(1494年)，這里修建了圓靜寺，后來(lái)，明代皇室在此營(yíng)建好山園，到了萬(wàn)歷十六年(1588年)，這里已經(jīng)成為具有一定的園林規(guī)模，享有“十里青山行畫(huà)里，雙飛白鳥(niǎo)似江南”的稱譽(yù)。清定都北京后，又將好山園更名為甕山行宮。到乾隆年間，乾隆皇帝對(duì)甕山行宮進(jìn)行了十五年的全面擴(kuò)建和改造，竣工之后，將這座歷史悠久的皇家行宮改名為清漪園，從此，這里也就迎來(lái)了它的全盛時(shí)期。

清漪園是清代北京著名的“三山五園”中最后建成的一座，它占地四千三百畝，北面自文昌閣至西宮門筑有高大的虎皮圍墻，東、南、西三面則以昆明湖水為屏障，數(shù)不勝數(shù)的亭臺(tái)樓閣、橋廊齋榭分布在蒼翠如黛的萬(wàn)壽山和碧波漣漪的昆明湖岸邊，山清水秀，輝煌壯觀，富麗堂皇。昆明湖和萬(wàn)壽山，它們是后來(lái)頤和園的兩大標(biāo)志。在頤和園稱為清漪園的時(shí)候，昆明湖叫做西湖，更早時(shí)是一個(gè)由泉水匯聚而成的湖泊，史稱西海，面積不及現(xiàn)在的一半。乾隆皇帝將湖區(qū)進(jìn)行了擴(kuò)建，形成西湖。碧波蕩漾的西湖平鋪在萬(wàn)壽山南麓，約占全園面積的四分之三。廣闊的湖面上，有三個(gè)小島點(diǎn)綴。其主要景物是西堤、西堤六橋、東堤、南湖島、十七孔橋等。南湖島由美麗的十七孔橋和東岸陸地相連，十七孔橋是仿北京著名的盧溝橋而建。此外，后山后湖碧水瀠回，古松參天，環(huán)境清幽。湖岸建有廓如亭、知春亭等秀美建筑。

乾隆皇帝修建西湖時(shí)，擴(kuò)湖時(shí)挖出的泥土全都堆在了翁山之上，使得翁山變得高大了很多。為了慶賀母親崇慶皇太后的壽辰，乾隆皇帝在翁山大興土木，將前山的圓靜寺遺址改建為大報(bào)恩延壽寺，并將翁山賜名萬(wàn)壽山，取意長(zhǎng)壽。同時(shí)他修建了以八面三層四重檐的佛香閣為中心的一組宏偉建筑，構(gòu)成了萬(wàn)壽山的中軸線主體建筑群，華麗雄偉，氣勢(shì)磅礴。這條中軸線從山腳的臨湖碼頭、“云輝玉宇”牌樓，經(jīng)排云門、二宮門、排云殿、德輝殿、佛香閣，直至山頂?shù)闹腔酆?，形成了一條層層上升的中軸線。

佛香閣建于乾隆二十三年(1758年)，是全園建筑的中心，也是全園中最高大的建筑物，周圍建筑對(duì)稱分布其間。它以八根鐵梨木為支柱，支撐著四十一米高的三層八面四重檐的閣樓，具有極高的藝術(shù)水準(zhǔn)。佛香閣前的東側(cè)有轉(zhuǎn)輪藏和高達(dá)近十米的“萬(wàn)壽山昆明湖”石碑。西側(cè)有五方閣和銅鑄的寶云閣。寶云閣坐落在一個(gè)漢白玉雕砌的須彌座上，外觀像木結(jié)構(gòu)，通體呈蟹青冷古銅色，重約二百七十噸，是世界上少有的珍品。從佛香閣沿著石階上去，便是萬(wàn)壽山之頂。正中有一座琉璃閣，名為智慧海，雄踞全園最高處，成為鳥(niǎo)瞰全景的最佳地點(diǎn)。智慧海的名稱來(lái)自《無(wú)量壽經(jīng)》中“如來(lái)智慧海，身府無(wú)崖底?！比∫馊鐏?lái)佛智慧如海，佛法無(wú)邊。智慧海在萬(wàn)壽山巔。它是一座完全由磚石砌成的無(wú)梁佛殿，由縱橫相間的拱券結(jié)構(gòu)組成。通體用五色琉璃磚瓦裝飾，色彩絢麗，圖案精美，尤以嵌于殿外壁面的千余尊琉璃佛更富特色。后山有宏麗的西藏佛教建筑和屹立于綠樹(shù)叢中的五彩琉璃多寶塔。山上還有景福閣、重翠亭、寫(xiě)秋軒、畫(huà)中游等樓臺(tái)亭閣，登臨可俯瞰昆明湖上的景色。萬(wàn)壽山東北麓的惠山園仿江蘇無(wú)錫惠山腳下的寄暢園而修建。此為諧趣園的前身。后來(lái)此園歷經(jīng)嘉慶、光緒朝改建增修后成為了具有濃厚江南園林特色的“園中之園”。萬(wàn)壽山與昆明湖之間有長(zhǎng)廊相連，這條長(zhǎng)廊實(shí)為神來(lái)之筆。它東起邀月門，西止石丈亭，全長(zhǎng)七百多米，如一條彩帶橫跨于萬(wàn)壽山前，連結(jié)著東面前山建筑群。長(zhǎng)廊的地基隨萬(wàn)壽山的地勢(shì)高低而起伏，廊身以昆明湖北岸的彎曲而變化，在地勢(shì)高低和變向的連接點(diǎn)上，還建有四個(gè)亭子代表春、夏、秋、冬，設(shè)計(jì)十分巧妙。這座長(zhǎng)廊是中國(guó)皇家園林中最長(zhǎng)的游廊，長(zhǎng)廊中共有蘇式彩繪一萬(wàn)四千多幅，因此也稱畫(huà)廊。長(zhǎng)廊畫(huà)作題材豐富，很少雷同。其中有關(guān)于西湖風(fēng)光的數(shù)百幅彩畫(huà)，是乾隆十五年(1750年)建造長(zhǎng)廊時(shí)，命人到杭州臨摹回來(lái)，再一一畫(huà)于長(zhǎng)廊之上。長(zhǎng)廊人物畫(huà)則多采用古典文學(xué)名著，如《西游記》、《三國(guó)演義》、《紅樓夢(mèng)》等等，所設(shè)計(jì)的內(nèi)容時(shí)間跨度非常大，從三皇五帝到清朝，宛如中國(guó)歷史、文化的縮影，曾被《吉尼斯世界紀(jì)錄大全》評(píng)為全球畫(huà)廊之最。

清漪園全園有各式建筑三千余間，人工景觀與自然景觀的美妙天然巧成，向人們展示了一幅精妙絕倫的中國(guó)山水畫(huà)卷。自落成之初，這里就成為京師最重要的行宮花園之一。清漪園是乾隆皇帝送給母親崇慶皇太后的禮物，最終，時(shí)代的變遷讓它屬于所有喜愛(ài)它的人。