中國(guó)古代令人聞之色變的“蠱”究竟是什么東西

《捕蛇者說(shuō)》并非虛構(gòu)

“永州之野產(chǎn)異蛇，黑質(zhì)而白章;觸草木，盡死;以嚙人，無(wú)御之者。然得而臘之以為餌，可以已大風(fēng)、攣踠、瘺、癘，去死肌，殺三蟲(chóng)。其始，太醫(yī)以王命聚之，歲賦其二，募有能捕之者，當(dāng)其租入。永之人爭(zhēng)奔走焉?！?/p>

這是唐代柳宗元被貶永州司馬之時(shí)，針對(duì)當(dāng)時(shí)苛政傷民的社會(huì)現(xiàn)狀，寫(xiě)下的不朽名篇《捕蛇者說(shuō)》中的一段。大致意思是：永州荒野出產(chǎn)一種奇特的蛇，黑皮而有白色的花紋。這種蛇接觸到草木，草木會(huì)全部死掉。如果咬了人，沒(méi)有人能救治。但是捉到這種蛇把它制成藥餌，可以治療很多疑難雜癥。所以太醫(yī)以皇命每年兩次征收這種蛇，招募捕蛇者，以蛇抵其租賦。雖然很危險(xiǎn)，但是百姓為了逃避賦斂苛政，冒死爭(zhēng)著從事這種營(yíng)生。因?yàn)榱谠獙?duì)異蛇的描述有失真之處(指“觸草木，盡死”一句)，千百年來(lái)一直有人認(rèn)為“永州之蛇”為虛妄，世上并沒(méi)有“觸草木，盡死”的蛇，所謂“異蛇”完全是為了說(shuō)明“苛政猛于虎”的觀點(diǎn)而杜撰出來(lái)的藝術(shù)形象。很多人據(jù)此斷定，《捕蛇者說(shuō)》根本就是“假語(yǔ)村言”。

關(guān)于這個(gè)疑問(wèn)，我在宋史中找到了答案：《捕蛇者說(shuō)》并非虛構(gòu)！

南宋李濤《續(xù)資治通鑒長(zhǎng)編》卷五記載：永州言諸縣民畜蠱者三百二十六家，詔本州徙窮僻處，無(wú)以充役，鄉(xiāng)里勿與婚姻。清人畢沅《續(xù)資治通鑒》卷四記載：太祖乾德二年(964年)四月：壬申，徙永州諸縣民之畜蠱者三百二十六家于縣之僻處，不得復(fù)齒于鄉(xiāng)。

這兩段文字說(shuō)的是同一件事：公元964年4月9日，朝廷下詔命永州各縣326個(gè)畜蠱之家遷徙到偏僻之處居住，不得在鄉(xiāng)里生活。這些畜蠱之家不需要服勞役，但是鄉(xiāng)里人家亦不得與他們通婚。這里，所謂“畜蠱者”就是養(yǎng)蠱的人，而養(yǎng)蠱就是養(yǎng)蛇。

何謂“蠱”？在我國(guó)，“蠱”是讓人聞之色變的東西。最早的“蠱”實(shí)際上是一種自然現(xiàn)象：動(dòng)物(包括人類(lèi))死亡之后肉身腐爛，蛆蟲(chóng)自體內(nèi)爬出。當(dāng)時(shí)的人類(lèi)認(rèn)識(shí)不到是死亡導(dǎo)致肉身腐爛，而誤以為是體內(nèi)有“蠱”致使肉身死亡，因而“蠱”的最早涵義就是“體中有蟲(chóng)”的意思。古人認(rèn)知能力有限，加之巫醫(yī)、巫術(shù)別有用心的牽強(qiáng)附會(huì)，把一些奇癥怪病和無(wú)法解釋的自然現(xiàn)象與“蠱”聯(lián)系起來(lái)，使之神秘而恐怖，于是便有了“蠱術(shù)害人”的說(shuō)法。西漢武帝晚年，佞臣江充埋設(shè)偶人迫害太子，詐稱武帝生病是“巫蠱作祟”，造成數(shù)萬(wàn)人死亡的驚天冤案?？梢?jiàn)最早的“蠱術(shù)”實(shí)際上是一種封建迷信活動(dòng)，“蠱”是自然界里并不存在的東西。

“蠱”作為傳說(shuō)中人工培養(yǎng)的毒蟲(chóng)，不知產(chǎn)生于何時(shí)。李時(shí)珍《本草綱目》記載：“取百蟲(chóng)入甕中，經(jīng)年開(kāi)之，必有一蟲(chóng)盡食諸蟲(chóng)，即此名為蠱。”他說(shuō)養(yǎng)蠱的人捉百蟲(chóng)(很多蟲(chóng)，不一定實(shí)指百種或百只)置于大甕之中，歷經(jīng)很長(zhǎng)時(shí)間，必有一種蟲(chóng)會(huì)吃盡其他的蟲(chóng)，最后存活的這只蟲(chóng)毒性最大，就稱作“蠱”。我們知道，蟲(chóng)是會(huì)意字，其甲骨文為蛇形，本意就是蛇，后來(lái)逐步引申出各種歧義。把很多蟲(chóng)放入大甕之中，可見(jiàn)放入的都是小動(dòng)物。我們知道，蛇基本上是吃葷不吃素的，各種活體小動(dòng)物如鼠、鳥(niǎo)、蛙、蜥蜴、黃鱔、泥鰍、蚯蚓、蝎子、蠕蟲(chóng)等，乃至于蛇的同類(lèi)，無(wú)不是它的口中之食。一蟲(chóng)吃百蟲(chóng)，這種最后存活的蟲(chóng)只能是蛇。飼養(yǎng)蛇的過(guò)程中，需要很多活體小動(dòng)物，何止百蟲(chóng)？很明顯，“蠱”就是人工養(yǎng)殖的蛇。

我們?cè)倏戳谠挠涊d：“吾恂恂而起，視其缶(口小肚大之陶器，其形似甕)，而吾蛇尚存，則弛然而臥。謹(jǐn)食(喂養(yǎng))之，時(shí)而獻(xiàn)焉?！边@一段記載表明，唐代的捕蛇者捕捉到活蛇之后，需要將其暫時(shí)飼養(yǎng)，等待官府來(lái)人收購(gòu)?？梢韵胂?，捕蛇者有時(shí)難免會(huì)捕捉到小蛇，或者飼養(yǎng)過(guò)程中成年蛇正常繁殖，于是便在暫時(shí)飼喂過(guò)程中漸漸學(xué)會(huì)了養(yǎng)殖。所謂蛇蠱、蝎蠱、蛤蟆蠱、泥鰍蠱、蟲(chóng)蠱等，其實(shí)就是養(yǎng)蛇過(guò)程中投放的蛤蟆、泥鰍、蚯蚓等常用蛇飼料。李時(shí)珍描述的養(yǎng)蠱，與養(yǎng)蛇的情形完全一致。因?yàn)槭袌?chǎng)需求不斷擴(kuò)大，永州捕蛇者的被動(dòng)養(yǎng)蛇行為逐漸轉(zhuǎn)化為主動(dòng)，形成了古老的養(yǎng)蛇業(yè)。普通百姓對(duì)“養(yǎng)蠱”業(yè)者畏而遠(yuǎn)之，地方政府又不加詳察，多加歧視。于是便上報(bào)朝廷，將他們遷往人煙罕至之地居住，淪為社會(huì)地位低下的賤民。

永州古稱零陵，位于今湖南西南部瀟水和湘江匯合處(今永州市區(qū))。古時(shí)這里丘陵遍布，氣候濕潤(rùn)，物種繁多，特別適合蛇類(lèi)生長(zhǎng)。據(jù)記載，永州地區(qū)的毒蛇有十余種，蝮蛇、五步蛇、銀環(huán)蛇等毒蛇都符合“黑質(zhì)而白章”的特征。柳宗元寫(xiě)《捕蛇者說(shuō)》是在公元九世紀(jì)初，當(dāng)時(shí)大唐王朝已經(jīng)衰落，華夏陷入一個(gè)半世紀(jì)的內(nèi)亂之中。北宋初年，永州屬于“十國(guó)”之中楚國(guó)(南楚，以湖南為中心)的轄區(qū)。南楚政權(quán)存在六十多年，公元930年楚王馬殷死后，他的兒子們圍繞王權(quán)開(kāi)展?fàn)帄Z。此后33年間，政權(quán)更迭九度易主。為了戰(zhàn)爭(zhēng)需要，當(dāng)權(quán)者橫征暴斂，苛政猛于虎，民不聊生。

乾德元年(963年)三月，宋軍大兵壓境，楚國(guó)投降納入大宋版圖。當(dāng)時(shí)湖南有十四州總計(jì)六十六縣，但戶口僅有97286戶。永州自古就屬于蠻荒之地，經(jīng)濟(jì)很不發(fā)達(dá)，當(dāng)時(shí)人口至多一兩萬(wàn)戶。乾德二年(964年)遷徙畜蠱者，永州境內(nèi)的從業(yè)者竟然有326戶，可見(jiàn)養(yǎng)蛇業(yè)在永州已形成相當(dāng)規(guī)模。這些“捕蛇者”的后裔們好容易迎來(lái)太平盛世，卻又被新的當(dāng)權(quán)者趕入深山老林。這正是：“興，百姓苦！亡，百姓苦！”