為何唯獨明朝皇帝朱允炆沒有自身畫像？

六百年前，一個年僅21歲的青年登上了當(dāng)時世界上最為龐大的帝國的皇位，只4年后，他的親四叔率兵攻入京城，隨著皇宮中的熊熊烈火，他的生死成為千古之謎。在他在位的四年中，微微出現(xiàn)的一縷使這老大帝國具有人性的曙光也隨著這千古之謎永遠塵封在歷史之中。

這個青年，就是大明王朝第二任皇帝——朱允炆。

中國是崇拜權(quán)力的國度，是推崇勝利者的國度，秦皇漢武唐宗宋祖幾乎壟斷了人們所有窺向歷史的目光，明建文帝——朱允炆是一個徹底的失敗者，他能為人們所注意的，僅僅是他在失敗后的不知所蹤。但我要為他招魂，在幾千年都將人性視為鄙履的中國，他的靈光一現(xiàn)，應(yīng)該比那些他著無數(shù)尸骨走上權(quán)力頂峰的帝王們更具有光輝。

明朝16位皇帝，15位有自己的畫像，而朱允炆獨獨沒有。我想，他一定是柔弱的像一個書生的樣子，即使穿上皇袍，也不具有帝王所應(yīng)有的霸氣，但他卻可以讓身邊的大臣對他發(fā)自內(nèi)心的尊重與忠誠。寧可被誅十族也不愿意背叛他，他臉上總帶著的謙和的微笑為什么比屠刀更具有力量？

他是懂得尊重人的天子，這種品質(zhì)注定了他無法成為成功的皇帝，朱元璋是歷史上數(shù)一數(shù)二的暴虐之君，也許是青年是過于貧困與坎坷了吧，成為九五之尊后，他近乎于變態(tài)的治國方略，完全做到了視人如豬鹿，連一向尊貴的士大夫階層也不得不將清高的從道不從君收到心底的最深處，去面對經(jīng)常無端發(fā)生的殺戮以及對于人格尊嚴的無情打擊，而朱允炆卻與祖父完全相反，他應(yīng)該對于祖父的做法是極為反感和難于理解的，還是在做皇太孫期間，便利用自己可以參與國政的機會，將祖父所制定的《名例律》改訂了73條之多，處理刑獄時，不是憑借手中的權(quán)力臆斷隨便處置犯人，而是破天荒的以儲君的身份使用察言觀色的方法加上細密的分析，使得多起冤獄獲免。面對生性多疑的祖父，他沒有附和跟從，用自己的寬仁之心作著無聲的反抗，朱元璋沒有生氣，沒有說他大逆不道，反而大加贊賞，也許這位洪武皇帝也認為該用寬政改善一下自己的形象或是裝飾自己的門面吧，但他會不會被自己孫兒的仁愛之心所感動呢？

當(dāng)正式成為皇帝的時候，他已經(jīng)不必再因為有祖父在位而戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢了，他進行了大膽的改革，他堅信自己可以“仁義化民”、“仁德治國”：

修改刑律，使刑部統(tǒng)計的囚犯比洪武年間減少了三分之二；下令免除拖欠租稅，賑濟災(zāi)荒;下詔優(yōu)養(yǎng)老人，令官府為民間賣子為奴者贖身；限制僧道占田數(shù)量，余田均給貧民……，種種新政整個于洪武年間翻了個個，朱元璋認為越不把人當(dāng)人，統(tǒng)治才能持久，朱允炆卻非要拿人當(dāng)人，他祖父時農(nóng)民呼出“自從有了朱皇帝，十年倒有九年荒！”，而在建文年間，卻是“安于生業(yè)、家給人足、外戶不闔、路不拾遺”，時人談?wù)?，均言“四載寬政解嚴霜”。

朱元璋對于文人的摧殘與輕賤可謂空前，他認為文人讀的書多，便會明白許多事情，會對自己這個農(nóng)民出身的皇帝不那么認同，這是多么的不自信，他的孫兒已經(jīng)沒有他那作為僭主的惶恐和有著惶恐所產(chǎn)生出來的殘暴，對于文人有著極強的認同感，忘記了祖父打擊文官地位的良苦用心，完全的反其道而行之，提高文臣地位，尊師重道，對于身邊的大臣言必稱“先生”，并規(guī)定親王對于自己的老師要以禮相待，談話時，老師不必稱臣，只稱姓名。對于歷代皇帝納諫的傳統(tǒng)，也保持的非常真切，他要求臣下直言，并不是裝裝樣子，自己因病視朝稍晚，被監(jiān)察御使尹昌隆上表規(guī)勸，內(nèi)官說應(yīng)該解釋，而他卻言：“不可，這樣的直言很難聽到，我如辨別，人家就不好說話了。

”在皇權(quán)至高無上的中國，對于大臣如此尊重，實在是難能可貴，可以說他是為了更好的利用大臣而故作姿態(tài)，即使這樣，用人建立在尊重他人的基礎(chǔ)之上，縱觀二十四史，這樣的皇帝少之又少，只是一個登上皇位而沒有喪失人性的人，毋庸置疑的。明代思想家李贄曾說，朱元璋對待人才“一不當(dāng)則斥，一得罪則誅。蓋霜雪之用多，而摧殘之意亦甚不少。建文繼之，專一照以陽春”。

在洪武年間飽受摧殘，生命尊嚴受不到絲毫保證的文人士大夫們，對于建文帝的感情是可想而知的，沒有人天生愿意做奴才，飽讀詩書的文人更無法忍受自己被奴隸的對待，“士為知己者死”，對于文人來說，皇上尊重他們的人格、學(xué)問，這是最大的知己，因此，當(dāng)朱棣的靖難之師攻入南京后，這些手無縛雞之力的書生們用自己生命向建文帝做了最好的報答：齊泰、黃子澄、方孝孺全家被戮而昂然不屈；陳迪口中塞入了兒子被炒熟的鼻舌，吐出后仍罵不絕口；鐵鉉耳鼻被割，又被寸桀后投入油鍋，卻始終不向朱棣下跪……，在“瓜蔓抄”的大屠殺下，數(shù)萬文人與他們的家人為建文帝殉葬，而大多數(shù)只要向朱棣表示效忠便可以保住身家性命甚至榮華富貴，但他們寧愿極其慘烈的為一個失敗的皇帝去死，而不去良臣擇主而侍，他們的數(shù)量甚至超過了明朝滅亡時為大明王朝殉節(jié)的忠臣，這是不能用簡單的愚忠來看待的，他們在生存還是死亡之間選擇時，心里都會明白，與朱元璋性格相同的朱棣根本不會拿他們當(dāng)人看待的。

永樂皇帝打敗了建文帝，是叔叔打敗了侄子，暴虐打敗了仁慈，殘酷打敗了善良，更是獸性對于人性的勝利，中國歷史上已經(jīng)上演了很多次了，從此，明朝坐穩(wěn)了中國最為專制黑暗朝代的交椅，在以后的皇帝眼里，大臣只是奴才、工具，根本不具有做人的資格，有骨氣的大臣還有，卻都已經(jīng)是奴性入骨的骨氣，建文帝的大臣為人性而死，以后的大臣大多為奴性而死。

建文帝年間的史實，明朝的官修史書從未明確記載，明帝的世系中，他也一直沒有正式的地位，他的事跡大多存于民間傳說與野記雜聞。直到清朝乾隆元年，乾隆皇帝才給他上了謚號，為“恭閔惠皇帝”，一個具有人性的皇帝數(shù)百年后才為一個最為變態(tài)嗜殺的皇帝所承認，這應(yīng)該是歷史上一個大玩笑了吧。