甄寶玉和賈寶玉 紅樓夢中為何有甄賈兩個寶玉

小說中的人物大都有作家自身的影子，尤其是作者的第一部作品。這不奇怪，按照弗洛伊德的說法，文學(xué)藝術(shù)的創(chuàng)造，是潛意識喬裝打扮向外發(fā)泄的方式。曹雪芹晚年一貧如洗，在北京西郊滿徑蓬蒿、西風(fēng)怒號的草屋里，不時地回憶著少時倚紅偎翠、富貴閑人的快樂時光，怨憤像毒蛇一樣纏繞在心頭，胸中塊壘如何消除？飲酒難澆，唯有借紅樓一夢也。

所以，我堅定地認(rèn)為賈寶玉的原型就是曹雪芹本人，而不是納蘭性德或者什么皇子、皇孫。當(dāng)然，這只是我的個人看法，贊同與否由你，如果你堅持認(rèn)為賈寶玉就是納蘭容若我也沒有意見。甚至有人認(rèn)為《紅樓夢》不是曹雪芹寫的，這也是可以商榷的，我不同意你的觀點，但是我堅決捍衛(wèi)你說話的權(quán)利。正所謂百花齊放，百家爭鳴，只是不能罵人?？?，每次都要這樣聲明一下，覺得很累，但是，網(wǎng)上喜歡罵人的實在不少，所以這是必須的。

那么，《紅樓夢》中為何有甄、賈兩個寶玉呢？

這，就是本文所要評說的了。

我們知道，藝術(shù)來源于生活，卻又高于生活，說賈寶玉的原型是曹雪芹，并不等于說賈寶玉就是曹雪芹，一則因為文學(xué)藝術(shù)虛構(gòu)的成份較多，否則就是寫實或者傳記了;二則那個時候是不能肆無忌憚地謾罵天朝的，腹誹都不行，一句“清風(fēng)不識字，何故亂翻書”都是要殺頭的，所以不敢以寫兒女之筆墨唐突朝廷，只能“假語村言”式叛逆，借賈寶玉的口小心翼翼地發(fā)泄不滿，這樣即使遭遇跨省追捕也只能找“賈”寶玉，然而找“賈”寶玉卻很費事，石兄他住在大荒山無稽崖A座36501號。

但是，這使得《紅樓夢》這樣一部現(xiàn)實主義作品其表現(xiàn)手法近乎魔幻現(xiàn)實主義，只不過稻草人變成了通靈寶玉，女巫換成了一僧一道。如果在現(xiàn)代，《紅樓夢》肯定能獲諾貝爾文學(xué)獎，但在彼時恐怕只能歸類于志怪小說一流，屬于無稽之談，這是曹雪芹所不愿意看到的，與他的本意大相徑庭。

怎樣將無稽崖的故事變得有案可稽，“真事隱去”卻又能夠似隱似現(xiàn)呢？

甄寶玉出場了！

第二回《冷子興演說榮國府》，當(dāng)冷子興聊出賈寶玉時，賈雨村適時地推出甄寶玉：

“去歲我在金陵，也曾有人薦我到甄府處館…但這一個學(xué)生，雖是啟蒙，卻比一個舉業(yè)的還勞神。說起來更可笑，他說：‘必得兩個女兒伴著我讀書，我方能認(rèn)得字，心里也明白，不然我自己心里糊涂.’…其暴虐浮躁，頑劣憨癡，種種異常。只一放了學(xué)，進去見了那些女兒們，其溫厚和平，聰敏文雅，竟又變了一個。因此，他令尊也曾下死笞楚過幾次，無奈竟不能改。每打的吃疼不過時，他便‘姐姐’‘妹妹’亂叫起來?！卮鸬淖蠲睢Ｋf：‘急疼之時，只叫‘姐姐’‘妹妹’字樣，或可解疼也未可知，因叫了一聲，便果覺不疼了，…也因祖母溺愛不明，每因?qū)O辱師責(zé)子。”

這樣的出場順序明確地告訴我們：賈寶玉雖然來自大荒山無稽崖，但并非無稽之談，紅塵中有甄(真)寶玉這號人物哩！

然而，另一個問題又出現(xiàn)了。在前八十回中，為何甄寶玉很少被提及？除了第五十六回甄府的四個女人到賈府請安送禮，見證了甄(真)賈(假)一對寶玉，后來甄寶玉就銷聲匿跡了，為什么？

這首先是藝術(shù)美的需要，甄寶玉在書中只是一條暗線，寥寥數(shù)筆給人以無限的想象空間，正如中國畫的留白一般，如果塞滿了，這畫還有什么美感？如果《紅樓夢》中甄寶玉和賈寶玉的筆墨一樣多，那我們欣賞誰呢？

更深層次的原因是，甄寶玉只是曹雪芹殘余的記憶，記憶的碎片。

這還得從賈寶玉的“夢中夢”說起。

第五十六回，賈寶玉得知這個世上還有一個與自己一模一樣的甄寶玉后，對著鏡子做了一個詭異的夢：

他夢到自己來到一個跟大觀園類似的花園里，里面有一群和平兒、襲人、鴛鴦類似的丫環(huán)，只不過這群丫環(huán)罵他是“臭小廝”，這使他非常失落，頓時失去了眾星捧月的感覺。

接著，他又來到一個類似怡紅院的院落，見到了他一直念叨著的另一個寶玉，甄寶玉。

只見榻上那個少年嘆了一聲。一個丫鬟笑問道：“寶玉，你不睡又嘆什么？想必為你妹妹病了，你又胡愁亂恨呢?！睂氂衤犝f，心下也便吃驚。只見榻上少年說道：“我聽見老太太說，長安都中也有個寶玉，和我一樣的性情，我只不信。我才作了一個夢， 竟夢中到了都中一個花園子里頭，遇見幾個姐姐，都叫我臭小廝，不理我。好容易找到他房里頭，偏他睡覺，空有皮囊，真性不知那里去了?！睂氂衤犝f，忙說道：“我因找寶玉來到這里。原來你就是寶玉？”榻上的忙下來拉?。骸霸瓉砟憔褪菍氂瘢窟@可不是夢里了?！睂氂竦溃骸斑@如何是夢？真而又真了?！?/p>

夢由心生。這夢實際上是曹雪芹做的，不然又如何寫得出這樣離奇的夢？甄賈寶玉在夢中相會，說明曹雪芹已經(jīng)將全部的身心投入到《紅樓夢》的創(chuàng)作中，以至于在夢中都在構(gòu)思著一個絕妙而詭異的情節(jié)。我們都有類似的經(jīng)歷，努力地想辦成某件事情，往往在夢中找到了方法;看中了一個漂亮姑娘，晚上便春夢連連。

數(shù)十年中，曹雪芹努力地挖掘著塵封的記憶，幾近殫思竭慮，然而歲月不饒人，多少往事如同斷線的風(fēng)箏已隨風(fēng)遠(yuǎn)處，留下的只是點點滴滴的記憶碎片。

所以，甄寶玉只是曹公舊時的記憶碎片！

往事的回憶與現(xiàn)時的想象交織在一起，斷斷續(xù)續(xù)，忽而清晰，忽而模糊，曹雪芹將自己溶入其中不能自拔。這也不難理解為何《紅樓夢》里有不少前后不一，矛盾重重的問題。

從少年到晚年，在經(jīng)歷了巨大的變故之后，曹雪芹的思想和靈魂處在不斷的掙扎之中，是做一個叛逆者，還是致力于“文章經(jīng)濟”？這恐怕是個艱難的決定。賈寶玉是他的理想，而甄寶玉則是他潛意識中難以回避的造訪者。

人是會變的，我們都曾叛逆過，也曾有過絢麗的夢想，然而，在現(xiàn)實面前，誰不是收斂鋒芒，藏起棱角，乖乖地臣服于命運的安排？

所以，我一點也不懷疑第一百一十五回甄賈寶玉的相會是曹公的手筆(同樣我一直堅信后四十回不是高鶚續(xù))，甄寶玉的“改邪歸正”是不是意味著曹雪芹的思想經(jīng)歷了一次洗禮，由否定到否定呢？

To be， or not to be，在甄賈寶玉之間，曹雪芹該如何選擇呢？

可惜我們已經(jīng)不能明確地知道答案了。