學(xué)者稱曹雪芹并不存在 實(shí)為“抄寫(xiě)勤”諧音？

臺(tái)灣索隱派紅學(xué)家杜世杰，甚至認(rèn)為曹雪芹并不存在，這個(gè)名字不過(guò)是“抄寫(xiě)勤”的諧音。語(yǔ)出驚人，可惜少有認(rèn)同。

因《紅樓夢(mèng)》一書(shū)而形成一門學(xué)問(wèn)———紅學(xué)，世界上只有莎學(xué)能與之媲美。紅樓夢(mèng)學(xué)會(huì)不獨(dú)北京有，一些地方也有，并有中國(guó)曹雪芹學(xué)會(huì)。紅學(xué)研究者遍及海內(nèi)外，薪火相傳，代不乏人;專題論著，車載斗量;研究方法，與時(shí)俱進(jìn)，電腦紅學(xué)，別具一格。紅學(xué)與莎學(xué)一樣，都是國(guó)際顯學(xué)。

曹雪芹與莎士比亞一樣，同樣生平不詳，著作權(quán)被長(zhǎng)期懷疑，肖像莫衷一是。關(guān)于《紅樓夢(mèng)》，人們已經(jīng)評(píng)說(shuō)得太多太多;而關(guān)于曹雪芹本人，人們卻知道得很少很少。

許多紅學(xué)家花大力氣研究曹雪芹及其家世，甚至遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)研究作品本身，因而形成了紅學(xué)的分支——曹學(xué)。

紅學(xué)百年一瞥

自從胡適1921年將《紅樓夢(mèng)》著作權(quán)判給曹雪芹，人們知道這部奇書(shū)的作者迄今不到百年。盡管有關(guān)曹雪芹生世材料已被挖掘殆盡，人們對(duì)曹雪芹生平所知還是不甚了了。毛澤東曾說(shuō)：“《紅樓夢(mèng)》寫(xiě)出二百多年了，研究“紅學(xué)”的到現(xiàn)在還沒(méi)有搞清楚，可見(jiàn)問(wèn)題之難。”孟子說(shuō)過(guò)：“頌其詩(shī)，讀其書(shū)，不知其人，可乎？”人們既讀《紅樓夢(mèng)》，就應(yīng)該了解曹雪芹，可惜曹雪芹并不是想了解就能了解得了的。許多紅學(xué)家花大力氣研究曹雪芹及其家世，甚至遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)研究作品本身，因而形成了紅學(xué)的分支———曹學(xué)。

《紅樓夢(mèng)》開(kāi)篇即有“后因曹雪芹于悼紅軒中披閱十載，增刪五次”的記載，表明曹雪芹只是“披閱”和“增刪”者，并未說(shuō)曹雪芹就是作者。程偉元在“程甲本”卷首寫(xiě)道：“《紅樓夢(mèng)》小說(shuō)本名《石頭記》，作者相傳不一，究未知出自何人，惟書(shū)內(nèi)記雪芹先生刪改數(shù)過(guò)?！币辔凑f(shuō)曹是作者。嘉慶刊本《綺樓重夢(mèng)》作者蘭皋居士則說(shuō)：“《紅樓夢(mèng)》一書(shū)，不知誰(shuí)氏所作?！背执擞^點(diǎn)者，并非蘭皋居士一人，所以如此，要么出于謹(jǐn)慎，要么不知詳情，二者必居其一。臺(tái)灣索隱派紅學(xué)家杜世杰，甚至認(rèn)為曹雪芹并不存在，這個(gè)名字不過(guò)是“抄寫(xiě)勤”的諧音。語(yǔ)出驚人，可惜少有認(rèn)同。

對(duì)一般讀者而言，知道曹雪芹生于南京，祖輩、父輩三代四人連任“肥差”江寧織造長(zhǎng)達(dá)60年，雍正五年(1727年)遭抄家，“飫甘饜肥”，往事隨風(fēng)。隨家人回到北京后，才華出眾，仕途無(wú)為，三餐難求，寄食賒酒，賣畫(huà)還債，風(fēng)流依舊，生年不足半百，除夕之夜與世長(zhǎng)辭，也就夠了。因?yàn)橐坏┘?xì)究下去，則會(huì)發(fā)覺(jué)圍繞著曹雪芹生平，簡(jiǎn)直是疑云重重，謎團(tuán)處處。

曹雪芹生卒之謎

1962年，文化部決定舉辦紀(jì)念曹雪芹逝世200周年活動(dòng)，既然要紀(jì)念逝世200周年，首先得確定曹雪芹究竟卒于哪一年，而曹雪芹到底卒于何年，迄今仍屬公案。在遇事愛(ài)搞“人民戰(zhàn)爭(zhēng)”的年代，“北京動(dòng)員了幾千人，兵分兩路，全面展開(kāi)了曹公身世的調(diào)查與發(fā)掘工作。一路人馬挨家挨戶遍訪京西一帶的滿族八旗居住地，力求找到一點(diǎn)線索;一路人馬有目的地挖掘一批京郊的古墓(墳)，力求找到一點(diǎn)真憑實(shí)據(jù)。”結(jié)果有力證據(jù)，始終不見(jiàn)蹤跡。“壬午說(shuō)與癸未說(shuō)兩派勢(shì)均力敵;結(jié)果只好折中兩派的主張(取其中間時(shí)間)，把紀(jì)念曹雪芹逝世200周年的活動(dòng)，暫定在1963年10月”(蔡義江《西山文字在，焉得葬通州》)。

關(guān)于曹雪芹卒于何年，紅學(xué)家一向看法不一，有壬午、癸未、甲申三種說(shuō)法。胡適據(jù)甲戌本《脂硯齋重評(píng)石頭記》一條評(píng)語(yǔ)：“能解者方有辛酸之淚，哭成此書(shū)。壬午除夕，書(shū)未成，芹為淚盡而逝”，斷定曹雪芹卒于壬午(乾隆二十七年)除夕(1763年2月12日)。周汝昌據(jù)曹雪芹好友敦敏的詩(shī)和敦敏之兄敦誠(chéng)的《挽曹雪芹》一詩(shī)，認(rèn)為曹雪芹應(yīng)卒于乾隆二十八(1764年)癸未除夕?！逗?jiǎn)明不列顛百科全書(shū)》亦將兩個(gè)年份并列。梅廷秀、徐恭時(shí)認(rèn)為胡適讀脂硯齋評(píng)語(yǔ)斷句有誤，曹雪芹實(shí)卒于甲申。亦有紅學(xué)家對(duì)此三說(shuō)持全否態(tài)度。

曹雪芹不光卒年難定，生于何年也不好確認(rèn)。《辭?！凡苎┣墼~條，其生年就是一個(gè)“？”。生年所以難定，是因?yàn)檎l(shuí)也說(shuō)不準(zhǔn)曹雪芹到底活了多大歲數(shù)。敦誠(chéng)《挽曹雪芹》詩(shī)首句是“四十年華付杳冥”，由此可推定曹雪芹活了40歲左右。胡適主張45歲，因?yàn)樘砹粟s不上曹家的繁華生活，按卒年“壬午”算，應(yīng)生于康熙五十七年(1718)。周汝昌認(rèn)為“四十年華”就是40歲，按卒年“癸未”計(jì)，曹雪芹生于雍正二年(1724)。王利器據(jù)張宜泉《傷芹溪居士》詩(shī)題自注說(shuō)曹“年未五旬而卒，”假定曹雪芹死時(shí)48歲，這就有了曹雪芹生于康熙五十四年(1715)、卒于乾隆二十七年(1763)之說(shuō)。

曹雪芹葬地之謎

如果不是友人感嘆曹雪芹晚景凄涼，

有詩(shī)為證，讀者就無(wú)從得知曹雪芹過(guò)的是怎樣一種日子。敦誠(chéng)《贈(zèng)曹芹圃(雪芹)》詩(shī)云———

滿徑蓬蒿老不華，舉家食粥酒常賒。

衡門僻巷愁今雨，廢館頹樓夢(mèng)舊家。

司業(yè)青錢留客醉，步兵白眼向人斜。

阿誰(shuí)買與豬肝食，日望西山餐暮霞。

曹雪芹晚年一直生活在北京西郊，約有十年之久。同樣“有詩(shī)為證”：“廬結(jié)西郊別樣幽”、“門外山川供繪畫(huà)”(張宜泉《題芹溪居士》)?！坝诮癍h(huán)堵蓬蒿屯”(敦誠(chéng)《寄懷曹雪芹》)，生活困窘，環(huán)境不錯(cuò)，有山有水有村落。關(guān)于曹雪芹之死，沒(méi)有留下任何可靠的文字記載，后人所能了解到的一點(diǎn)情況，僅僅來(lái)源于他生前好友的幾首詩(shī)作。按理說(shuō)，曹雪芹老于斯死于斯自然當(dāng)葬于斯，不料一方“曹雪芹墓碑”的發(fā)現(xiàn)，又讓曹雪芹葬地成為懸案。

1968年冬，北京市通縣張家灣平整土地時(shí)，社員李景柱于地下一米處發(fā)現(xiàn)一塊青色墓石，石下有白骨一具，石上隱現(xiàn)“曹公諱霑墓———壬午”字樣，后運(yùn)至家中使用。墓石曾遭三次人為破壞，先是撬壞左下角、殘石丟失，李用利器重刻石上文字，后又用洗衣粉清洗。出土38年之后，該墓石于2006年1月26日在通州博物館正式對(duì)外展出。紅學(xué)家馮其庸、王利器、陳毓羆，金石鐫刻專家付大卣、文物鑒定家史樹(shù)青鑒定為真品，曹雪芹葬于通縣已無(wú)可疑。周汝昌則力辯其偽：石質(zhì)不合，石料粗劣;碑字胡亂剜鑿，非鐫刻而成;工序不合，行款格式也不對(duì);若結(jié)合敦誠(chéng)、敦敏在曹雪芹死后所寫(xiě)的三首與葬地有關(guān)的詩(shī)來(lái)考察，很容易發(fā)現(xiàn)張家灣一帶地理環(huán)境與詩(shī)中描繪根本對(duì)不上號(hào)。蔡義江也認(rèn)為墓石不是真的。墓石真?zhèn)危两衲妗?/P>

在一個(gè)臭名昭著的虛構(gòu)人物西門慶“故里”都有人爭(zhēng)搶的年代，視曹雪芹故里為“唐僧肉”者大有人在，你爭(zhēng)我?jiàn)Z，硝煙四起?！八^曹雪芹故里之戰(zhàn)，爭(zhēng)奪的并非曹雪芹本人的祖籍地，而是曹公五輩先祖曹世遠(yuǎn)的祖籍地。限于資料匱乏，更無(wú)考古實(shí)證，曹公故里的確切地點(diǎn)，目前尚無(wú)國(guó)家級(jí)的學(xué)術(shù)定論”(裴鈺《曹雪芹故里之爭(zhēng)》)。明知故里爭(zhēng)不到，爭(zhēng)個(gè)“五輩祖宗”所在地，也能促進(jìn)旅游，勾人眼球。于是就有了河北、遼寧、江西三省，唐山豐潤(rùn)、遼陽(yáng)、鐵嶺、南昌武陽(yáng)四地，齊爭(zhēng)曹雪芹故里，各地資源投入和聲勢(shì)堪稱浩大。

1931年，李玄伯首先提出曹雪芹祖籍“豐潤(rùn)說(shuō)”，上世紀(jì)50年代，周汝昌確立了“豐潤(rùn)說(shuō)”，《辭源》《辭?！返裙ぞ邥?shū)均取此說(shuō)。同時(shí)，賈宜之首倡“遼陽(yáng)說(shuō)”，經(jīng)馮其庸考證得以確立。1997年，李奉佐出版了《曹雪芹祖籍鐵嶺考》一書(shū)，稱曹雪芹祖籍在鐵嶺。此說(shuō)亦得到周汝昌等專家贊同?！澳纤巫婕亍钡拇_認(rèn)依據(jù)是一部清康熙三十二年(1693年)江西南昌武陽(yáng)《曹氏宗譜》手抄本，該譜清楚記載了“蓋自明永樂(lè)年間，始祖伯亮公從豫章武陽(yáng)渡協(xié)弟溯江而北，一卜居于豐潤(rùn)，一卜居于遼東之鐵嶺衛(wèi)，則武陽(yáng)者居吾祖所發(fā)祥地也?！?/P>

物換星移，風(fēng)水流轉(zhuǎn)，百年紅學(xué)，前景如何？劉夢(mèng)溪似乎不大樂(lè)觀：“如果要我來(lái)展望世紀(jì)轉(zhuǎn)換后的紅學(xué)，那末我可以作一個(gè)比喻：以往的百年紅學(xué)，相當(dāng)于《紅樓夢(mèng)》前八十回，從今而后的紅學(xué)，最多是后四十回續(xù)書(shū)而已。也許我的看法過(guò)于悲觀。不過(guò)沒(méi)關(guān)系，樂(lè)觀的朋友絲毫不必緊張，因?yàn)榍懊嬲f(shuō)了———現(xiàn)在不是正有人力圖證明《紅樓夢(mèng)》后四十回比前八十回寫(xiě)得更好嗎？”(《〈紅樓夢(mèng)〉與百年中國(guó)·引子》)。

即使紅學(xué)處于“后四十回”，《紅樓夢(mèng)》出版依舊處在“前八十回”。僅人民文學(xué)出版社一家，自1953年出版《紅樓夢(mèng)》至今，已印刷680萬(wàn)套，再版了122次。電視劇也一樣，李少紅版剛開(kāi)播，1987年版《紅樓夢(mèng)》編劇周雷，已計(jì)劃與36位精英女性合作，呈現(xiàn)給觀眾111集的《紅樓夢(mèng)》，最快年底就可以重拍了。不管紅學(xué)能不能迎來(lái)“新世紀(jì)”，《紅樓夢(mèng)》流傳都會(huì)“跨世紀(jì)”。