戰(zhàn)國(guó)時(shí)期宰相李斯因何成為秦國(guó)宮廷政治犧牲品

戰(zhàn)國(guó)后期，一個(gè)叫李斯的，眼看秦國(guó)業(yè)已成為超級(jí)大國(guó)，就想到秦國(guó)去應(yīng)聘。李斯的老師是荀子，有名的儒者，當(dāng)時(shí)的職務(wù)大概相當(dāng)于齊國(guó)的社科院院長(zhǎng)。對(duì)這個(gè)學(xué)生的選擇，荀子卻不以為然。“秦國(guó)倒是個(gè)強(qiáng)國(guó)，”他搖著頭說(shuō)，“可惜一點(diǎn)也不文化?！辈贿^(guò)李斯還是去秦國(guó)了，或許心想：“秦國(guó)缺少文化正好是我的機(jī)會(huì)?！睉{他的一筆好字就能在那兒吃香的、喝辣的。李斯有個(gè)同學(xué)，從小是個(gè)結(jié)巴，但文采極佳。他叫韓非，寫(xiě)了一部書(shū)叫《韓非子》，被秦始皇看上了。沒(méi)想到剛到秦國(guó)不久就被李斯害死了。

荀子另有一個(gè)學(xué)生叫張蒼，還是一個(gè)數(shù)學(xué)家和科學(xué)家。此人也為秦朝服務(wù)過(guò)，當(dāng)過(guò)御史，但混了一陣就逃跑了。后來(lái)參與了漢朝的體制創(chuàng)立和文化復(fù)興，還當(dāng)過(guò)漢朝的丞相。荀子的學(xué)生很多，還有一位一直跟著他研習(xí)儒家經(jīng)典的，叫浮丘伯，也稱鮑丘或包丘子。浮丘伯跟著荀子從齊國(guó)退休后遷往楚國(guó)蘭陵，而后就留在魯南一帶，“飯麻蓬藜，修道白屋之下，樂(lè)其志，安之于廣廈芻豢，無(wú)赫赫之勢(shì)，亦無(wú)戚戚之憂”。以上幾個(gè)人，都知道秦國(guó)戰(zhàn)勝六國(guó)，已是大勢(shì)所趨。但荀子不愿跟那種沒(méi)有文化的強(qiáng)大和效率發(fā)生任何瓜葛;他寧愿退守寂寞，為后人著書(shū)立說(shuō)。

張蒼年輕，又是科學(xué)家，倘若不做高級(jí)公務(wù)員，恐怕一點(diǎn)兒也實(shí)現(xiàn)不了自我。當(dāng)秦國(guó)是唯一選擇時(shí)，他只好就去了秦國(guó)，不過(guò)從他私藏《春秋左氏傳》一事來(lái)看，大概對(duì)秦政難久有所預(yù)見(jiàn)，暗自在為取而代之做準(zhǔn)備了——而且好像也并沒(méi)有人通知他這樣做。而浮丘伯的生涯選擇最為簡(jiǎn)單，僅收徒傳經(jīng)而已。一旦全國(guó)起義，秦法不行，浮丘伯隨即繼續(xù)教書(shū)生涯，據(jù)說(shuō)當(dāng)劉邦垓下取勝后舉兵圍魯(即曲阜)時(shí)，浮丘伯等魯中諸儒已在城中講習(xí)禮樂(lè)，弦歌之聲不絕，以致劉邦感嘆不已，遂對(duì)魯采取了招降政策。漢朝建立后，浮丘伯一直在長(zhǎng)安講學(xué)。漢儒中的“魯學(xué)”，就是由他開(kāi)創(chuàng)的。

荀子的弟子中，除了倒霉的韓非之外，只有李斯從不懷疑秦國(guó)的強(qiáng)大，一門心思靠為它服務(wù)換取功名利祿。相比之下，浮丘伯和張蒼這兩個(gè)人，貌似“患得患失”，論個(gè)人修養(yǎng)、社會(huì)責(zé)任，卻要高尚得多。秦國(guó)沒(méi)有能夠博得他們的認(rèn)同，偏偏叫李斯賴著不走，結(jié)果成為宮廷政治的犧牲品，先于那兩位同學(xué)而慘死，并不足為怪。

現(xiàn)代社會(huì)的人才，當(dāng)然比起戰(zhàn)國(guó)來(lái)有廣闊得多的選擇。但基本規(guī)律不會(huì)改變：一個(gè)組織，如果本身存在邪惡，那么愿意向它靠攏過(guò)來(lái)的人，一定都是圖謀私利;如果本質(zhì)就是保守，那么在它周圍聚集起來(lái)的人，也一定都是反對(duì)革新。像這樣的組織，在它土崩瓦解之前，也只能靠籠絡(luò)像趙高、李斯那樣一批道德低下的馬仔來(lái)運(yùn)行。即便有人天真爛漫，被它優(yōu)厚的招聘條件所誘惑，用不了多久，肯定會(huì)吃盡苦頭，理想破滅，要么像樂(lè)毅一樣被擠走，要么像韓非一樣被陷害。

同樣道理，堅(jiān)持“清白”、“節(jié)義”標(biāo)準(zhǔn)，志向高遠(yuǎn)的人，在求職應(yīng)聘的時(shí)候，也會(huì)反過(guò)來(lái)考察招聘者自己修的是什么禮，行的是什么道。這就像經(jīng)典兵法《黃石公三略》講的：“清白之士，不可以爵祿得;節(jié)義之士，不可以威刑脅。故明君求賢，必觀其所以而致焉。致清白之士，修其禮;致節(jié)義之士，修其道。而后士可致，而名可保?！彼?，別說(shuō)后來(lái)沒(méi)有人會(huì)像燕昭王那樣千金買士了，即使有，真正杰出的人才更未必用黃金即可招來(lái)。這一點(diǎn)，后世的士大夫算是相信了：昭王當(dāng)日有高臺(tái)，陛級(jí)原因郭隗開(kāi)。千載黃金留士?jī)r(jià)，多年駿骨不重來(lái)。