神奇的繡花鞋：自古以來(lái)人鬼交流的重要標(biāo)志？

《鹿鼎記》第十四回中，韋小寶與方怡僥幸殺了神龍教的柳艷，正準(zhǔn)備逃走，“忽見(jiàn)床前赫然有一雙紅色金線繡鞋，鞋中竟然各有一只腳。韋小寶嚇了一大跳，淡淡月光下，見(jiàn)一對(duì)斷腳穿著一雙鮮艷的紅鞋，甚是可怖。隨即明白：柳的尸身被化尸粉化去時(shí)，床前面地下不平，尸身化成的黃水流向床底，留下兩只腳沒(méi)化去?！∵^(guò)一件長(zhǎng)衫，裹住一雙連鞋的斷腳，牢牢包住，爬出窗外，悄悄向慈寧宮行去”。

按照高羅佩在《中國(guó)古代房?jī)?nèi)考》的說(shuō)法：“三寸金蓮，是以儒家風(fēng)范塑造出來(lái)的女性端莊淑靜的標(biāo)志……以致一個(gè)男人觸及女人的腳，往往是性交的第一步?！辈贿^(guò)，當(dāng)三寸金蓮和繡花鞋從身體中脫離，就香艷和驚悚兼?zhèn)?，成為人鬼交流的重要?biāo)志之一。

鞋子和身體的關(guān)聯(lián)如此密切，并非僅限于鬼，連神仙也是如此。漢武帝的寵妃鉤弋夫人頗富傳奇色彩，比如她出生時(shí)“兩手皆拳，上(漢武帝)自披之，手即時(shí)伸。由是得幸，號(hào)曰拳夫人”。而在她死后下葬前，“尸不臭，而香聞十余里”。入土多年之后，漢武帝懷疑她非同尋常，于是開(kāi)棺驗(yàn)尸，結(jié)果棺材是空的，只留下一雙鞋。(《搜神記》卷一)這是暗示她已尸解登仙了。類(lèi)似的尸解故事很多，總之修煉成功者總是要在空棺材里留下些記號(hào)，證明自己不再是凡夫俗子，對(duì)女仙來(lái)說(shuō)，一雙繡花鞋是最合適不過(guò)的了。還是回到女鬼吧，女鬼的鞋子也與其身體密切相關(guān)。

晉朝的武都太守李仲文，十八歲的女兒不幸去世，而他正要離任，于是將女兒在當(dāng)?shù)匕苍?。繼任的太守是張世之，張?zhí)刂訌堊娱L(zhǎng)某晚夢(mèng)見(jiàn)有少女主動(dòng)求愛(ài)，張小哥有此艷遇，當(dāng)然求之不得，此后，少女不僅晚上來(lái)，白天也來(lái)，兩人索性過(guò)起小夫妻的生活。過(guò)了一段時(shí)間李仲文派侍女來(lái)給女兒掃墓，順便向后任致意，赫然發(fā)現(xiàn)張小哥床下有一只女鞋，正是自家小姐的。兩家一對(duì)質(zhì)，張小哥說(shuō)明情況，再三表示絕對(duì)沒(méi)有偷掘墳?zāi)?。兩家人開(kāi)棺檢查，發(fā)現(xiàn)那姑娘竟然還活著，身體完好無(wú)損，只是左腳缺了一只鞋?？墒?，開(kāi)棺之后，馬上就死掉了，而且身體也很快腐化。原來(lái)，這姑娘其實(shí)是借男方的陽(yáng)氣，以求復(fù)生，進(jìn)度已接近百分之百了，卻因?yàn)橐恢恍〈钩伞?《搜神后記》卷四)

而在另一個(gè)故事里，女鬼的標(biāo)志不是繡花鞋，而是做鞋。福建邵武光澤縣有一座天寧寺，寺廟里有很多臨時(shí)寄放的棺材。不知為什么，廟里的七八個(gè)和尚，陸續(xù)得了怪病，形銷(xiāo)骨立，萎頓而死。只有一個(gè)和尚，大病一場(chǎng)之后，得以痊愈。他病好之后，告訴村民說(shuō)，廟里有個(gè)美艷女子，每天引誘他們師兄弟去參歡喜禪，而且，似乎是為了討好他們，這女子還為他們縫制僧衣僧鞋。這樣的好事，誰(shuí)肯拒絕呢，雖然一個(gè)個(gè)逐漸煉成了藥渣，仍然樂(lè)在其中。只剩下最后這位幸存者時(shí)，土地神看不下去了，出來(lái)指責(zé)女子：“整個(gè)廟里的和尚，都被你殺光了，難道就不能留一個(gè)，在廟里打掃、上香嗎？”女子聽(tīng)了，被迫告罪離去。這和尚才得以病愈。村民們想來(lái)想去，一定是那些棺材有問(wèn)題。開(kāi)棺檢查，在一個(gè)棺材中發(fā)現(xiàn)了那女子的尸體，雖然已去世十年，但“顏色肌體皆如生”，而且雙手在胸前抓著一只沒(méi)做好的僧鞋。棺材里全是制衣制鞋的原材料，大約這女子把棺材改成制衣作坊了。(《夷堅(jiān)乙志》卷十八“天寧行者”)

按照一般人的看法，鬼是沒(méi)有形質(zhì)的，在古代志怪作品中，常常描述鬼的行動(dòng)是走位飄忽，足不沾地，也就是說(shuō)，鞋子對(duì)他們來(lái)說(shuō)也就是個(gè)形式而已?？墒牵@幾個(gè)故事中，鞋子都在陽(yáng)間實(shí)實(shí)在在地存在。很可能，這些女鬼并非純粹的形神分離，因?yàn)樗齻兊纳眢w尚存，所以還保留了還陽(yáng)的希望，鞋子成了最好的證明。