武則天乾陵地宮寶藏最少有500噸金銀珠寶？

乾陵，是中國(guó)乃至世界上唯一一座埋葬了一對(duì)夫妻兩代帝王的陵墓。盡管在風(fēng)雨之中飄搖了1300年，但竟然未遭盜掘，實(shí)屬罕見。到底是怎樣的機(jī)關(guān)暗道使乾陵幸免于難？武則天當(dāng)上皇帝難道是"梁山為陵，女人主事"的應(yīng)驗(yàn)么？巨大的無字碑到底又隱藏了怎樣的歷史真相呢？

風(fēng)水話乾陵

乾陵位于陜西省乾縣城北6公里的梁山上，距古城西安76公里，修建于公元684年，歷經(jīng)23年時(shí)間，工程才基本完工。梁山是一座自然形成的石灰?guī)r質(zhì)的山峰，三峰聳立，北峰最高，海拔1047.3米，南二峰較低，東西對(duì)峙，當(dāng)時(shí)群眾稱為"奶頭山"。從乾陵東邊西望，梁山就像一位女性的軀體仰臥大地，北峰為頭，南二峰為胸，人們常說它是女皇武則天的絕妙象征。作為世界上唯一一座埋葬了一對(duì)夫妻兩代帝王的陵墓，它奇跡般地躲過了一場(chǎng)場(chǎng)浩劫，保存著千年前的風(fēng)姿，卓然于梁山之上。這使得乾陵被渲染上了一層層神秘的色彩。

作為乾陵的主人和中國(guó)的唯一一個(gè)女皇帝，武則天的名號(hào)似乎更勝其夫唐高宗。據(jù)說武則天小時(shí)候就有異相。當(dāng)時(shí)名聞天下的星相家袁天罡曾到武家赴宴。席間，武士彟請(qǐng)?jiān)o家人相面。袁天罡看了夫人楊氏后，說："夫人骨法非常，必生貴子！"看了武氏二子元慶、元爽后，說："此二子官可至三品，但并不富貴終身！"這時(shí)，乳母抱著身穿男孩衣服的武則天走了出來。袁天罡上前審視了一會(huì)兒，說："此小郎君神色非凡，不易知曉，讓他走走看。"于是，乳母把她放在地上。孩子走了幾步，袁天罡又讓她抬頭看，大驚道："此子龍睛鳳頸，伏羲之相，必極顯貴！"袁天罡又從側(cè)面將孩子審視了一會(huì)兒，又驚奇又遺憾地說："可惜是郎君，若是女孩，當(dāng)為天下主！"

武則天一生雄心萬丈，巾幗不讓須眉，怎么會(huì)在死后甘心放棄帝號(hào)，和唐高宗合葬呢？這既是她的明智之舉，也是不得已為之的選擇。當(dāng)年武則天為了爭(zhēng)奪皇位，用盡了權(quán)謀手段，幾乎使整個(gè)李氏王朝不復(fù)存在。一旦武則天另設(shè)陵墓，伍子胥鞭尸復(fù)仇的故事很可能又會(huì)重演。而如果她選擇與高宗合葬，既可以避免身后慘遭羞辱，又可以陪伴高宗，永享子孫后代的香火祭祀。

而關(guān)于乾陵的選址，也和這位女皇執(zhí)政扯上了關(guān)系。關(guān)于乾陵的選址，有這樣一個(gè)有趣的傳說：唐高宗登基不久，就派自己的舅父長(zhǎng)孫無忌和專管天文歷法的太史令李淳風(fēng)為自己選擇陵寢之地。一日，二人尋視到梁山上，只見此山三峰高聳，主峰直插天際。東隔烏水與九嵕山相望，西有漆水與婁敬山、歧山相連。烏、漆二水在山前相合抱，形成水垣，圍住地中龍氣。梁山乃是世間少有的一塊"龍脈圣地"。長(zhǎng)孫無忌和李淳風(fēng)選好陵址后，回京稟報(bào)高宗。袁天罡聽說后，極力反對(duì)。原來他曾為高祖選陵址到過梁山，深知此山風(fēng)水的優(yōu)劣之處。他對(duì)高宗說："梁山從外表上看是一塊風(fēng)水寶地，但細(xì)看有許多不足之處：一是梁山雖東西兩面環(huán)水，能圍住龍氣，但與太宗龍脈隔斷，假如百姓選祖塋於此，是可以興盛三代，但作為帝王之山陵址，恐三代后江山有危。大唐龍脈從昆侖山分出一支過黃河，入關(guān)中，以歧山為首向東蔓延至九嵕山、金粟山、嵯峨山、堯山。今太宗已葬九嵕山，為龍首。陛下不可以后居前，況梁山又非龍首，而是周代龍脈之尾，尾氣必衰，主陛下治國(guó)無力。二是梁山北峰居高，前有兩峰似女乳狀，整個(gè)山形遠(yuǎn)觀似少婦平躺一般。陛下選陵于此，恐從此后為女人所控。三是梁山主峰直秀，屬木格，南二峰圓利，屬金格。三座山峰雖挺拔，但遠(yuǎn)看方平，為土相。金能克木，土能生金，整座山形龍氣助金，地宮營(yíng)主峰之下，主陛下必為金格之人所控。依臣愚見，若陵址定于此山，陛下日后必為女人所傷！"然而高宗還是毅然選擇了在梁山建陵，袁天罡一聽，仰天嘆曰："代唐者，必武昭儀。"他怕將來受牽連，就辭官不做，出外云游去了。

然而傳說畢竟是傳說，據(jù)文獻(xiàn)記載，弘道元年高宗死后，陳子昂等人極力主張?jiān)诼尻栐O(shè)置陵寢，但武則天遵照高宗"得還長(zhǎng)安"的遺愿，在關(guān)中渭北高原選擇了吉地，命吏部尚書韋待價(jià)為山陵使，戶部郎中韋泰真為將作大匠，動(dòng)用兵士和民工20余萬人，按照"因山為陵"的葬制，將梁山主峰作為陵冢，在山腰鑿洞修建地下玄宮?！缎绿茣り愖影簜鳌份d："山陵穿復(fù)必資徒役，率癯弊之眾，興數(shù)萬之軍，調(diào)發(fā)近畿，督扶稚老，鏟山背石，驅(qū)以就功。"

武則天于神龍?jiān)瓴」屎?，中宗皇帝滿足母后"歸陵"的遺愿，力排眾議，命人挖開乾陵羨道，啟開墓門，于神龍二年五月將武則天合葬入乾陵玄宮。至此以后，乾陵作為中國(guó)古代帝王陵墓中唯一一座一陵葬兩帝的陵園立于梁山之上，而塵封的木門也再也沒有向世人開啟過。

地宮寶藏探秘

乾陵地宮的大門一封就是1300余年，大門之內(nèi)鎖住了大唐盛世的繁華和不為人知的多少秘密……千百年來，不知有多少人夢(mèng)寐以求，想弄清其中的奧秘，但是由于缺乏文字記載和考古資料，時(shí)至今日，人們對(duì)乾陵地宮仍然是不甚了解。毫無疑問，在進(jìn)行科學(xué)發(fā)掘之前，要完全揭開乾陵地宮的神秘是不可能的。不過，我們可根據(jù)文獻(xiàn)和考古資料所披露的蛛絲馬跡，進(jìn)行一些有益的探索。

從現(xiàn)存的文獻(xiàn)資料記載中得知，乾陵外部有一條溝通地宮的"羨道"，又叫"誕道"。就是我們通常所說的隧道。這條隧道是由塹壕與石洞兩部分構(gòu)成的。兩段交接處便是地宮宮門的所在。1959年至1960年，考古工作者曾兩次對(duì)乾陵隧道進(jìn)行了勘查與試掘，特別是1960年3月對(duì)隧道進(jìn)行了大面積揭露。揭露的情況表明，乾陵的這條隧道露天部分全長(zhǎng)63.10米，寬3.9米;位于梁山主峰南面中腰部脊梁偏東處。呈斜坡形狀。內(nèi)部結(jié)構(gòu)是用一至二噸重的長(zhǎng)方形石條疊徹，共疊砌了39層。表層約用410塊石條，石條與石條上下、左右之間均以鐵細(xì)腰掛板、鐵棍拴拉，然后再在其縫隙之間澆灌鐵漿，從而使石條之間不能移動(dòng)，成為一體。

通過隧道，進(jìn)入宮門。根據(jù)文獻(xiàn)記載，唐太宗昭陵的石門達(dá)五重之多。乾陵地官石門有多少，不得而知，不過可以肯定，地宮的石門一定是堅(jiān)固可靠的。進(jìn)入宮門便可以到達(dá)墓室。墓室是地宮的主體根"號(hào)墓為陵"的懿德太子墓推測(cè)，乾陵地宮墓室至少是前、中、后三室。從唐人的宇宙觀和已發(fā)掘的王公大臣、皇親國(guó)戚陪葬墓分析，墓室的結(jié)構(gòu)當(dāng)是上園下方，頂部為穹隆式，底部是四方形。至于墓室的大小，目前尚無具體材料可資說明?？梢韵胂笠扔捞┕?、懿德太子墓室大得多。

地宮里有些什么東西，這是人們最關(guān)心的問題。從《唐六典·大唐元陵儀注》文獻(xiàn)中，我們可獲得一點(diǎn)信息。首先，地宮的中室或中部有"棺床"，"棺床"上放著皇帝的"神宮"，即棺槨。棺材的底部有防潮材料及珍寶之類。上加"七星板"，板上有席、褥，旁置衣物及硅、璋、壁、琥、璜等"六玉"?；实凵泶?2套大斂之衣，口含貝玉，仰臥于褥上，面對(duì)棺蓋。棺蓋內(nèi)側(cè)鑲有黃帛，帛上畫著日月星辰及龍魚等物。其次，后室或后部設(shè)有石床，石床周圍放置衣冠、劍佩、千味食及死者生前的玩好之物。第三，前室或前部則設(shè)有"寶帳"，帳內(nèi)設(shè)有神座。神座之西，放著玉制的"寶緩""謚冊(cè)"和"哀冊(cè)"。神座之東放置一些"玉幣"。除此之外，地宮里還置有"白佩""素幡"和"明器"等。從武則大所撰寫的《述圣紀(jì)碑》碑文中考證，地宮里還有不少珍貴書籍和名人字畫。而最讓世人感興趣的就是那件頂尖級(jí)國(guó)寶--《蘭亭序》。史書記載，《蘭亭序》在李世民遺詔里說是要枕在他腦袋下邊。那就是說，這件寶貝應(yīng)該在昭陵，而不在乾陵?？墒牵宕荽淌窚仨w把昭陵盜了，但在他寫的出土寶物清單上，卻并沒有《蘭亭序》，那么十有八九《蘭亭序》就藏在乾陵里面。乾陵一帶的民間傳聞中，早就有《蘭亭序》陪葬武則天一說。

更有資深的文物工作者推算：保守一些說，乾陵地宮里的寶貝最少有五百噸！據(jù)史料記載，埋葬唐高宗的時(shí)候，隨葬品的價(jià)值就占了全國(guó)財(cái)政收入的三分之一。20多年后，武則天駕崩，她的兒子又將全國(guó)三分之一的金銀珠寶隨她帶進(jìn)了乾陵。另外，史書上還有明確記載，唐高宗臨死時(shí)，特意留下遺言，要求將他生前所喜愛的字畫全部陪葬。由此推斷，在乾陵地宮出土五百噸的文物并不是沒有可能。

武則天墓為何萬人挖不動(dòng)？

如果問世界上哪個(gè)皇帝的陵墓最難挖，那么毫無疑問是武則天的“萬年壽域”——乾陵。她的陵墓被冷兵器時(shí)代的刀劍劈過，被熱兵器時(shí)代的機(jī)槍、大炮轟過。1300多年之中，有名有姓的盜陵者就有17人之多。

然而時(shí)至今日，漢武帝的茂陵被搬空了，唐太宗的昭陵被掃蕩了，康熙大帝連骨頭都湊不齊了，為什么單單武則天的乾陵可以獨(dú)善其身？

這事得從乾陵的修建說起。乾陵位于陜西省乾縣城北6公里的梁山上，距古城西安76公里，修建于公元684年，歷經(jīng)23年時(shí)間，工程才基本完工。

梁山是一座自然形成的石灰?guī)r質(zhì)的山峰，三峰聳立，北峰最高，海拔1047.3米，南二峰較低，東西對(duì)峙，當(dāng)時(shí)群眾稱為“奶頭山”。從乾陵東邊西望，梁山就像一位女性的軀體仰臥大地，北峰為頭，南二峰為胸，人們常說它是女皇武則天的絕妙象征。

唐時(shí)的堪輿家(風(fēng)水先生)認(rèn)為，梁山有利于女主。所以女皇武則天便把梁山選為其夫唐高宗和自己百年后的“萬年壽域”。

乾陵修建的時(shí)候，正值盛唐，國(guó)力充盈，陵園規(guī)模宏大，建筑雄偉富麗，堪稱“歷代諸皇陵之冠”。唐初，太宗李世民汲取從古至今沒有不亡之國(guó)亦無不掘之墓的歷史教訓(xùn)，從他與長(zhǎng)孫皇后的昭陵起，開創(chuàng)了“因山為陵”的葬制，由當(dāng)時(shí)著名的藝術(shù)大師閻立德、閻立本兄弟主持設(shè)計(jì)，陵墓由建筑群與雕刻群相結(jié)合，參差布置于有“龍盤鳳翥”之勢(shì)的山巒之上。

唐高宗與武則天的乾陵，發(fā)展、完善了昭陵的形制，陵園仿唐都長(zhǎng)安城的格局營(yíng)建，分為皇城、宮城和外郭城，其南北主軸線長(zhǎng)達(dá)4.9公里。

至于里面的寶貝，經(jīng)過多年的探測(cè)考察，一位文物工作者推算最少有500噸！在前后通道的兩側(cè)，又各有4間石洞，洞里裝滿了盛唐時(shí)最值錢的寶貝。在通向金剛墻的近百米過道兩旁，擺滿了各種金銀祭器。而最讓世人感興趣的就是那件頂尖級(jí)國(guó)寶——《蘭亭序》。乾陵一帶的民間傳聞中，早就有《蘭亭序》陪葬武則天一說。

盜掘

如此豐厚的寶藏使得乾陵吸引著職業(yè)盜墓者、封疆大吏、土匪、軍閥，甚至是農(nóng)民起義軍，紛紛抄著鐵鍬、鋤頭前來刨上幾下。從武則天躺進(jìn)乾陵的—刻，梁山就沒消停過。第一個(gè)光顧乾陵的是唐末造反大軍領(lǐng)袖黃巢。這位鹽販子率領(lǐng)60萬大軍攻進(jìn)長(zhǎng)安后，先是痛痛快快地?zé)龤屄右环?，待土匪癮過足了，他突然發(fā)現(xiàn)自己無事可干了。

這時(shí)，有人告訴了他一件事，在梁山西側(cè)黃土地下埋藏著大量碎石。這個(gè)消息就是在暗示黃巢，唐陵中最富有的乾陵的入口很可能就在梁山的西側(cè)。黃巢大喜，立即調(diào)出40萬士兵，跑到梁山西側(cè)開始挖掘。

這些人都是農(nóng)民出身，對(duì)鐵鏟鐵鍬的運(yùn)用熟練得很，不久，就把半座梁山鏟平了，以此留下了40米深的“黃巢溝”。但是，乾陵就像是根本沒有入口一樣。后來，唐王朝軍隊(duì)集結(jié)向長(zhǎng)安發(fā)起反攻，黃巢這才心不甘情不愿地空手而逃。這位自稱是書生的黃巢愚蠢之極，他根本不知道乾陵是坐北朝南的。

唐朝皇帝故意將修建產(chǎn)生的碎石埋在離墓道口三百多米遠(yuǎn)的地方。也就是說，他挖錯(cuò)了方向。

向乾陵伸出罪惡之手的第二個(gè)人是五代的耀州節(jié)度使溫韜，此人似乎生下來就是給李唐王朝的皇帝陵墓找麻煩的。在乾陵之前已經(jīng)挖掘了17座唐皇陵，只剩下乾陵。

但他的理想在此破滅。和黃巢一樣，他也興動(dòng)數(shù)萬人馬在光天化日之下挖掘乾陵，不料三次上山均遭風(fēng)雨大作，人馬一撤，天氣立即轉(zhuǎn)晴。溫韜實(shí)在想不明白這到底是怎么回事，但他還是沒有再繼續(xù)挖下去，遂此絕了念頭。乾陵至此逃過第二劫。

最危險(xiǎn)的是第三次，這次出動(dòng)的不是40萬大軍，而是一個(gè)現(xiàn)代化整編師，盜墓的工具也不再是鋤頭、鐵鍬，而是開山劈石如切菜的機(jī)槍大炮。主謀就是民國(guó)時(shí)期的國(guó)民黨將軍孫連仲。

他帶領(lǐng)部下，學(xué)著孫殿英炸慈禧和乾隆墓的樣子，在梁山上埋鍋造飯安下營(yíng)寨，用軍事演習(xí)作幌子，黑色炸藥炸開墓道三層豎立石條，正準(zhǔn)備進(jìn)入時(shí)，突然冒出一股濃煙，盤旋而上，成為龍卷風(fēng)，頓時(shí)天昏地暗，走石飛沙，7個(gè)陜西籍士兵首當(dāng)其沖，立即吐血身亡，其他人哪里還敢再向前，大喊著跑了出來，就這樣，乾陵終于躲過最后一劫。

乾陵64尊無頭石像之謎

前段時(shí)間關(guān)于圓明園獸首拍賣的消息讓廣大愛國(guó)者揪心了很長(zhǎng)時(shí)間，這幾個(gè)銅像的價(jià)值已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)超越了它的造物價(jià)值本身，已經(jīng)成為中國(guó)近代屈辱歷程的一個(gè)重要的階段性的符號(hào)?；貧w與否，中國(guó)近代的落后與挨打注定被載入歷史，永世不忘。當(dāng)然，今天要講的故事不是這個(gè)關(guān)于這幾個(gè)讓國(guó)人恥辱的銅像，而是足以讓國(guó)人揚(yáng)眉吐氣的石頭：在大唐盛世，武則天竟然用“外國(guó)使者”守陵！

乾陵坐落于陜西乾縣梁山之巔，距西安約80公里，是唐朝第三代皇帝高宗李治和其后——中國(guó)歷史上惟一的女皇武則天的合葬墓。在乾陵陵園朱雀門外的東西兩側(cè)，分布著61尊石人像，采用的原雕的手法，石人像殘高在1.5米至1.77米之間，大小和真人差不多，人們?cè)诹?xí)慣上稱其為“蕃像”、“賓王像”。用“外國(guó)使者”守陵，這在中外歷史上都是空前絕后的，因?yàn)槭亓晔浅紝俚穆氊?zé)，而使臣是一個(gè)國(guó)家的象征，更奇怪的是，這些石像大多丟了頭顱。人們不禁要問，乾陵為何要用“外國(guó)使者”守陵呢，他們?yōu)槭裁从种挥猩碜記]有頭呢？

宋人趙楷在為游師雄《乾陵圖》所寫的“記”中說“乾陵之葬，諸蕃之來助者何其眾也。武后曾不知太宗之余威遺烈，乃欲張大夸示來世，于是錄其酋長(zhǎng)六十一人，各肖其形，鐫之琬琰，庶使后人皆可得而知之”。后人據(jù)此多認(rèn)為這些蕃臣是前來祭奠唐高宗的人。聯(lián)想到高宗、武則天統(tǒng)治時(shí)期，唐王朝國(guó)勢(shì)強(qiáng)盛、邊境少數(shù)民族政權(quán)紛紛臣服，在為高宗舉行的葬禮時(shí)，邊境少數(shù)民族領(lǐng)袖都前來參加。為了彰顯皇威，武則天命人按照這些參加葬禮的首領(lǐng)的裝束和模樣，雕刻成石像，似乎也有道理。

然而研究人員卻發(fā)現(xiàn)，事實(shí)并非如此簡(jiǎn)單。這些石人像大多身穿圓領(lǐng)緊袖的左衽武士袍。衽，也就是衣襟。歷史上，我國(guó)中原一帶人民大多右衽，而少數(shù)民族的服裝，前襟向左，叫左衽。右衽和左衽也成為區(qū)分漢人和胡人的一個(gè)重要標(biāo)志。研究人員從石人像所穿的服飾中發(fā)現(xiàn)，在這些石像當(dāng)中不僅有游牧民族，還有西域以及唐朝周邊的少數(shù)民族。

而這些石人像雙手無一例外地都抱著笏板。所謂笏板，是我國(guó)古代大臣上朝時(shí)手持的狹長(zhǎng)板子，一般用象牙制成，在上面記載上朝要說的事。此外，還有20多尊石像身上發(fā)現(xiàn)了“玉袋”。所謂玉袋，就是唐代五品以上的官員以及都督、刺史隨身攜帶的裝官印的袋子。這些都在提示我們這些石像都是唐朝身居要職的官員，而不是使者。

研究學(xué)者們還發(fā)現(xiàn)，有的乾陵石人群像背后有不少開頭寫有“故”字，說明他們?cè)谑讼裎吹窨掏瓿蓵r(shí)就已經(jīng)去世。如西側(cè)的阿史那彌射石人像名字前就帶有“故”字。據(jù)記載，阿史那彌射是西突厥的首領(lǐng)，曾經(jīng)被封為驃騎大將軍。唐高宗繼位后，阿史那彌射成為唐王朝的一名地方最高軍政長(zhǎng)官，公元662年去世死。而唐高宗是在公元683年病死，并在次年葬于乾陵的。那么，在唐高宗死前20余年就已經(jīng)去世的阿史那彌射是不可能參加唐高宗葬禮的。而像阿史那彌射這樣在名前刻“故”字的石人像竟然有十余個(gè)，這更加說明乾陵石人像群并不是唐高宗或武則天入葬時(shí)來參加祭奠的人。

既然石像不是高宗逝世后，武則天所立，那究竟是何時(shí)雕刻的呢？據(jù)史書記載，石人像在最初豎立時(shí)，背部都刻有他們的國(guó)名、官職和姓名。然而，現(xiàn)在只有幾尊能辨別名字，其他都已模糊不清。

北宋年間，陜西轉(zhuǎn)運(yùn)史游師雄曾“訪奉天縣舊家所藏拓本完好者摹刻四碑”，尋找到石人像背部的人名樣本，刻成4塊石碑，分別立于東西石人像之前?？上н@四塊石碑到元代時(shí)僅余三塊且有殘損。元人李好文在《長(zhǎng)安志圖》只錄出三十九人的官銜和姓名。清代葉奕苞《金石錄補(bǔ)》中錄出三十八人。到現(xiàn)在蕃臣像上留有名銜的只有六人，其官銜可考者不過三十六人，其中有些人的生平事跡在唐代史書里有記載。

乾陵石人群像中的波斯王卑路斯，他的父親伊嗣侯，是波斯國(guó)王，貞觀十三年(639年)派使臣到長(zhǎng)安進(jìn)獻(xiàn)活蛇。伊嗣侯受大食驅(qū)逐，在奔往吐火羅的半路又被大食人所殺。其子卑路斯繼位后，又遭大食侵襲，向唐王朝告急。因?yàn)閮蓢?guó)相隔太遠(yuǎn)，不便出兵，為了表示對(duì)波斯的聲援，以疾陵城為波斯都督府，封卑路斯為波斯都督，但仍為大食所滅。卑路斯逃到長(zhǎng)安，封左驍衛(wèi)大將軍。唐高宗儀鳳二年(677年)，卑路斯請(qǐng)求唐廷在長(zhǎng)安城內(nèi)建造了一座波斯寺，最后客死于長(zhǎng)安。

慕容諾曷缽是吐谷渾人，唐太宗李世民封他為吐谷渾河源郡王，并加封烏地也拔勒豆可汗──太宗昭陵前也有他的一尊石像，國(guó)名、銜名與乾陵的相同。貞觀十三年，慕容諾曷缽專程到長(zhǎng)安朝覲，并請(qǐng)求聯(lián)姻。次年太宗“以宗室女弘化公主妻之，并詔右武衛(wèi)將軍持節(jié)護(hù)送公主。唐高宗繼位后仍封吐谷渾青海王。由于他深得太宗、高宗的寵信，與唐王朝關(guān)系密切，所以兩代皇帝陵前都為他刻立石像以資紀(jì)念。

尉遲璥是于闐國(guó)王。于闐即今新疆和闐。貞觀年間，于闐國(guó)的使臣曾向唐王朝進(jìn)獻(xiàn)玉帶等貢品。唐高宗時(shí)，駙馬都尉、突厥人阿史那社爾平定龜茲，于闐王伏阇信很恐懼，給社爾駙馬贈(zèng)送三百匹駱駝表示慰勞。社爾派使臣薛萬備勸他歸順唐朝，于是伏閣信在薛的陪同下，親自到長(zhǎng)安朝覲，被唐高宗封為右驍衛(wèi)大將軍，賞賜玉帶、錦袍等物，并留他在長(zhǎng)安居住了幾個(gè)月才回去。天授三年(692年)，于闐國(guó)王伏閣雄去世，武則天立他的兒子尉遲璥為于闐王。于闐國(guó)雖非漢人，但從漢代起就是中國(guó)的屬國(guó)，因而乾陵前也為其國(guó)王刻了立石像。

在唐代史書里記載的這些事跡大多都發(fā)生在武則天至唐中宗執(zhí)政時(shí)期，可見這批石人像也是在這個(gè)時(shí)期雕刻完成，并在武則天下葬乾陵后才被豎立起來。

事實(shí)上，在高宗、武則天統(tǒng)治時(shí)期，唐朝國(guó)力空前強(qiáng)大，統(tǒng)治勢(shì)力北逾大漠，西越蔥嶺，達(dá)到中亞的兩河流域。周邊少數(shù)民族與唐的往來頻繁，很多少數(shù)民族首領(lǐng)被任命為唐朝的地方官，同時(shí)擔(dān)任十二衛(wèi)大將軍等職。根據(jù)這種情況，神龍?jiān)?705)唐中宗在埋葬武則天時(shí)將曾在朝廷中任職的蕃酋60余人，雕刻成像置于乾陵，以反映唐高宗及武則天的統(tǒng)治權(quán)力及各民族對(duì)唐王朝的臣屬關(guān)系。

乾陵現(xiàn)存的蕃像共有61尊，東邊29尊，西邊32尊。然而這樣不對(duì)稱的放置，并不符合中國(guó)古代的建筑格局，于是有學(xué)者懷疑蕃像并非只有61尊。

果然，在乾陵的東側(cè)陵園區(qū)，研究人員發(fā)現(xiàn)了兩塊未完成的毛坯石料。毛坯石料高2.45米，寬0.86米。根據(jù)這個(gè)尺寸推測(cè)，符合一個(gè)石人的毛坯大小。后來，在這一側(cè)又發(fā)現(xiàn)了另一個(gè)半成品，人的形態(tài)身體已全部刻成。附近的村民又在距此不遠(yuǎn)的地方發(fā)現(xiàn)一尊未完工的石像。如果加上那個(gè)石人毛坯和這兩尊半成品石像，乾陵的蕃臣像正好是64尊。

乾陵蕃臣像在明代中后期遭到很大破壞，仆立相伴，多已無頭。到本世紀(jì)初，所有石像頭部均已失去。關(guān)于石像無頭的原因，至今仍是個(gè)謎。

在民間有許多說法。一種說法是石人成妖，糟蹋到附近農(nóng)民家里去說這些石人晚上成精，把所有糧食都糟蹋糧食，被百姓打碎了，這種說法顯然不能成立。

一種說法稱，唐代初年，北方有位突撅族可汗名叫阿史那元慶，文稻武略，智勇雙全，深受部落民族愛戴，不知何故，有人雕刻了他的石像立于乾陵，他的兒子阿史那石明得知后，極為不滿，于是便扮作喇嘛來到乾陵，一看果然如此，頓時(shí)怒從心中起，舉起石塊就要砸碎石像，卻被護(hù)陵人發(fā)現(xiàn)，毒打一頓趕出陵園，他因此懷恨在心，便想出借刀殺人之計(jì)。一天，趁夜黑竄人石像附近的農(nóng)田大肆踐踏莊稼，卻造謠說是石像作祟，只有砸掉他的頭，才能免除禍殃。老百姓信以為真，紛紛沖上乾陵，砸碎了石像頭。阿史那石明趁機(jī)撿回了父親的石像頭，用包袱裹著背回家，從此乾陵上的壬賓像就成了無頭石像。

另一種說法認(rèn)為是八國(guó)聯(lián)軍侵華時(shí)，看見唐乾陵前立有外國(guó)使臣的群像，感到有辱洋人的臉面，于是把石人的頭砍掉了。但據(jù)歷史學(xué)家考證，八國(guó)聯(lián)軍當(dāng)時(shí)并沒有到過乾陵。

傳說畢竟是傳說，但由此不難看出，這些石像的丟失與損壞無不與人的有意或無意的破壞有關(guān)。從有關(guān)資料分析，蕃臣像的破壞有自然的原因，也有人為的因素。

明嘉靖34年，也就是公元1555年1月23日，陜西華縣一帶發(fā)生了強(qiáng)烈地震，震級(jí)達(dá)到8至11級(jí)。由于地震發(fā)生在子夜，人們還在熟睡中，致使80多萬人死于這次大地震。華縣距乾陵只有100多公里，屬于震中地帶，乾陵也因此遭受到了毀滅性的打擊。這就是歷史上著名的關(guān)中大地震。專家們推斷，關(guān)中大地震是造成番臣像頭部斷裂的主要原因之一。因?yàn)椴粌H是番臣像，乾陵許多石像石馬毀壞的部分恰好也都是頭部。專家分析：除了石像頸部脆弱之外，還有一個(gè)重要的原因就是石像的材質(zhì)。因?yàn)楫?dāng)時(shí)雕刻采用的石料有一些石瑕，即從石料上可以看到的一些淺色的線條。石頭受損時(shí)，最容易從這些地方開裂。

研究人員推斷：61尊番臣像一部分毀于那次大地震。其余的石像很可能毀于距今五六百年前的明末清初的屢次戰(zhàn)爭(zhēng)。

雖然，這61尊雕像的頭像已不知所蹤，但是那緊身窄袖的衣服，寬寬的腰帶，短簡(jiǎn)的皮靴，雙足并立，兩手前拱，栩栩如生的形象，仍然為我們展現(xiàn)了朝堂上蕃臣侍立的場(chǎng)景，留給我們對(duì)大唐盛世的無限遐想。

無言勝萬語的無字碑

在乾陵墓前立有兩塊高大雄渾的石碑，西面是"述圣記碑"，由武則天撰文、唐中宗書寫，8000余字的碑文雖然主要是歌頌唐高宗的功績(jī)，其實(shí)也是武則天在借機(jī)抬高自己。東面是武則天的"無字碑"，碑由一塊巨大的整石雕成，碑頭雕有8條互相纏繞的螭首，飾以天云龍紋。根據(jù)乾陵建筑對(duì)稱布局的特點(diǎn)，"無字碑"與"述圣記碑"顯然是在高宗去世時(shí)由武則天同時(shí)主持豎立的，那么，這塊"無字碑"自然是武則天預(yù)先為自己準(zhǔn)備的"功德碑"。令人百思不得其解的是，這塊功德碑上竟然空無一字。

1000多年來，人們對(duì)此有種種說法，最主要的說法有三種。一說武則天認(rèn)為自己功高德大，不是文字所能表達(dá)的。在武則天看來，自己雖是女人，但高宗平庸，自己的才能絕對(duì)優(yōu)于高宗，而且她統(tǒng)治期間政治清明，社會(huì)安定，人民安居樂業(yè)，這應(yīng)該算是她的一大政績(jī)?？上У氖牵?dāng)時(shí)有很多人認(rèn)為她是搶了大唐江山，是叛臣逆賊，對(duì)于她的功勞視而不見。因而，武則天要把自己的功勞讓后人去評(píng)述、去記載，于是就有了無字碑。

二說武則天自知罪孽深重，刻了碑文恐怕更招世人辱罵，還是不寫為好。也有人認(rèn)為，武則天建立大周朝之后，內(nèi)心感覺愧疚不安，一心想在自己死后將江山歸還李氏。但由于自己稱帝的這段經(jīng)歷，使她對(duì)自己死后的境遇沒有信心，更害怕世人責(zé)罵其篡位之罪，因而留下無字碑借以自贖。

三說武則天想讓后人去評(píng)說她的一生。這種說法與前一種說法恰恰相反。武則天對(duì)自己一生還是頗感自豪的。作為一個(gè)女流之輩，能在政治斗爭(zhēng)中脫穎而出，并到達(dá)權(quán)力的巔峰。她要后人客觀地評(píng)價(jià)她的文治武功，雄才大略，而與自己有利益沖突的兒子李顯肯定不會(huì)對(duì)自己作出客觀、公允的評(píng)價(jià)。鑒于此，武則天要將無字碑交與后人，就是要讓后人對(duì)自己一生的功過是非作出評(píng)價(jià)。

還有一種可能，就是已經(jīng)刻上了文字，但又被唐玄宗令人磨去，目的是為了徹底消除武周政權(quán)給李唐政權(quán)帶來的恥辱。