宋真宗的皇后劉娥簡(jiǎn)介 幾乎被遺忘的中國(guó)女皇

章獻(xiàn)皇后劉娥簡(jiǎn)介

蕭太后、武則天和慈禧太后，是人們相當(dāng)熟悉的中國(guó)女皇。宋朝初期的皇后劉娥，也許比較“冷門”，甚至幾乎被史學(xué)界遺忘了，許多說(shuō)史作品和資料寧可記錄拱手相讓大宋江山的謝太后和高太后，也不肯說(shuō)說(shuō)很有戲劇性經(jīng)歷的中國(guó)古代女性和頗有積極歷史貢獻(xiàn)的宋后劉娥。

【雙鳳戲龍，借腹上臺(tái)】——貍貓換太子

劉娥出身卑微，進(jìn)宮后，當(dāng)了真宗妃子，賜姓劉。她不能生育。那個(gè)時(shí)候，皇妃沒(méi)有生育能力，特別是沒(méi)有男孩，是很難保住地位的，更不要說(shuō)當(dāng)皇后。劉娥把侍從李氏召來(lái)，軟硬兼施，搞了個(gè)雙鳳戲龍，李氏懷孕了。劉娥借口懷子，不見(jiàn)皇帝，直到孩子降生。很走運(yùn)，是個(gè)兒子。劉娥安置了李氏，自己作了“母親”，寥寥無(wú)幾的知情者服從了劉娥，為劉娥保密。有了“兒子”(宋仁宗)，劉娥當(dāng)了北宋真宗皇后，不久，開始垂簾聽(tīng)政。

為了保住皇帝對(duì)自己的歡心，武則天等都要經(jīng)常守在皇帝身邊。劉娥沒(méi)有那么做，是如何控制了皇帝的心的呢？她怎么知道雙鳳戲龍會(huì)有男孩而敢于冒險(xiǎn)離開一年、讓別的妃子去戲龍的呢？別的妃子也有兒子，劉娥如何取勝？可能的回答有二：

(一)北宋盛行黃白術(shù)，也許，劉娥深諳此術(shù)的吧。嫵媚不足以成事，劉娥必須是很誘人的。她能滿足皇帝的需要，還能掌握播下龍種的時(shí)機(jī)，更能得到皇帝發(fā)自內(nèi)心的愛(ài)情，實(shí)現(xiàn)了“此時(shí)無(wú)人勝有人”。

(二)劉娥堅(jiān)持對(duì)內(nèi)對(duì)外都要穩(wěn)定發(fā)展的基本方針?？軠?zhǔn)等著名功臣仍然習(xí)慣于大宋建國(guó)時(shí)期的方針，借口劉娥出身寒微，反對(duì)劉娥登臺(tái)，上諫不成，就計(jì)劃讓太子監(jiān)國(guó)，推翻或謀殺劉娥。劉娥很機(jī)警，識(shí)破和粉碎了這個(gè)計(jì)謀。她的主張符合當(dāng)時(shí)的歷史需要，得到了皇上的支持和信賴。不記得史料說(shuō)明了寇準(zhǔn)等大臣和哪個(gè)太子共謀，不管如何，他們的失敗，是劉娥的機(jī)會(huì)。

劉娥借腹上臺(tái)，當(dāng)了皇后，可以說(shuō)，手段比蕭太后和武則天更“陰”，也可以說(shuō)是更“合法”和更“高明”。

劉娥【不記前仇，任人唯賢】

武則天上臺(tái)，宮內(nèi)外大臣結(jié)成聯(lián)盟，企圖推翻武氏天下。陰謀失敗，武則天幾乎把所有的人都投入監(jiān)獄或處死，只留下了才女上官婉兒。跟武則天以惡治惡不同，劉娥是以善治惡。她沒(méi)有處死密謀的人，而是貶斥了主要首領(lǐng)，量才起用其他的人(例如李迪等參與密謀的大臣)，做到君臣釋疑，共事宋室。宋太祖防止別人“黃袍加身”的削權(quán)政策鞏固了新政權(quán)，同時(shí)埋下了咸口不言和言必傷人的危機(jī)。劉娥的人事政策感動(dòng)了很多人，消除了這個(gè)危機(jī)。

武則天重用親友，有“酒色財(cái)氣”四關(guān)保護(hù)裙帶。劉娥反其道行之。在一次封賞儀式上，劉娥讓大臣們把自己的子女親朋的名單報(bào)上，大家以為是要擇優(yōu)提拔，紛紛上報(bào)，名單列的長(zhǎng)長(zhǎng)的，能包括的全包括了。劉娥把名單掛在自己的臥室，名為“百官公卿親族表”。有人推薦某某當(dāng)官，劉娥就查看那張表，除非證明有奇才，列入者基本不用。劉娥還搞了“約束子弟詔”，要大臣百官帶頭教訓(xùn)子女親朋，奉公守法;違反了子弟詔，劉娥嚴(yán)懲不貸。不少大臣對(duì)此耿耿于懷，但劉娥的政策深得人心，取得了天下的信任，沒(méi)人敢隨意篡改旨意和搞土皇帝政策。劉娥時(shí)期，“政出宮闈”，卻“號(hào)令嚴(yán)明”，當(dāng)時(shí)的各級(jí)政府基本做到了有令必行、有行必果。

【廉政有方，皇室?guī)ь^】

武則天顯耀自己的勢(shì)力和財(cái)勢(shì)，講究富麗堂皇;劉娥卻保持自己在宮中最窮的地位，帶頭保持清廉。她的衣著打扮簡(jiǎn)樸，要的是神質(zhì)高貴。她請(qǐng)自己的親朋吃飯，從不使用皇家器皿。劉娥讓皇帝和大臣們的宮女侍從個(gè)個(gè)都是華麗衣著和精心打扮，以此向鄰國(guó)顯示大宋帝國(guó)的繁榮昌盛，而自己的宮女和侍從卻是個(gè)個(gè)素裝淡抹。劉娥送給長(zhǎng)公主等上了年紀(jì)的皇家女子珠寶帕首，以便她們?cè)谂R朝和外出的時(shí)候不必為假發(fā)和容顏而發(fā)愁。一次，她的親朋也要求珠寶帕首，劉娥回絕了。為了滿足自己性要求，武則天不惜打破自己訂立的號(hào)令，為那些雄子重賞封大官，甚至有時(shí)候讓他們議論朝政。劉娥也是人，也會(huì)有自己的雄子，然而，正史野史幾乎都沒(méi)有相關(guān)記載。

在劉娥的影響下，丈夫真宗和“兒子”仁宗都不敢圖享受，而是兢兢業(yè)業(yè)地做好治理天下的事情。例如，真宗能寬仁慈愛(ài)和抵御北方外族入侵，保證了天下太平和經(jīng)濟(jì)發(fā)展。仁宗能恭儉仁恕，有了旱災(zāi)水災(zāi)，他立在殿下，為全國(guó)百姓祈禱。有一次，他晚上不能睡覺(jué)，餓了，很想吃羊肉。侍臣建議降旨破例索取。仁宗拒絕了，他說(shuō)：我那樣做，大家仿效，夜夜殺羊，天下還得了嗎？有北方外族犯邊，他能御之出境。

【魚頭參政，戰(zhàn)勝自己】

一次外出，劉娥得意洋洋，想在皇帝前面先行。一些大臣出來(lái)規(guī)勸，劉娥很不以為然。參事魯宗道再次規(guī)勸，劉娥終于醒悟，再不許自己和車夫胡來(lái)，史稱“魚頭參政”。

李氏去世，劉娥準(zhǔn)備按照宮人(李氏是劉娥的侍從)等級(jí)送葬。知情老臣力諫說(shuō)，李氏為真母，當(dāng)用一品厚禮。劉娥大怒，吼道：“休想拆散我們母子！”老臣表示，不用一品厚禮，愿以死說(shuō)明真相。一時(shí)間，雙方劍拔弩張，宮闈風(fēng)云幾乎釀成宮廷政變。經(jīng)過(guò)反復(fù)心理斗爭(zhēng)，劉娥終于覺(jué)悟，同意一品厚禮送葬，自己能否繼續(xù)當(dāng)皇后，任憑發(fā)落。老臣們看見(jiàn)劉娥能以大局為重和戰(zhàn)勝自己的權(quán)欲，深受感動(dòng)，對(duì)她敬重起來(lái)，不但支持她繼續(xù)當(dāng)皇后和垂簾聽(tīng)政，而且甘心為她保密。宮里有些人挑釁議論：“李氏不過(guò)是個(gè)宮人，為何享有一品厚禮？如何要我等守法清廉？”那些老臣幫助劉娥說(shuō)：“李氏為皇上立過(guò)大功，你等有何功勞？”劉娥終于平安地渡過(guò)了這場(chǎng)危機(jī)，地位愈加鞏固了，跟仁宗一直保持了母子無(wú)間的親密關(guān)系。

劉娥好象也動(dòng)過(guò)稱帝的念頭。一次，她問(wèn)參事魯宗道：“唐武后如何主？”回答是：“唐之罪人也，幾危社稷?！眲⒍鹇?tīng)了，沉默不語(yǔ)。有些庸臣試圖向劉娥獻(xiàn)媚取寵，例如，方仲弓奏表上疏，請(qǐng)劉娥象武則天那樣建立劉氏宗廟。一開始，劉娥飄飄然，卻有些猶豫不決，跟老臣商量，才放棄了這個(gè)念頭，又一次戰(zhàn)勝了自己。后來(lái)，程琳獻(xiàn)上武后臨朝圖，稱劉娥為當(dāng)代武則天。劉娥立刻把圖拋在地上，呵斥道：“我不能對(duì)不起前輩！我不是、也不想作武則天第二！”武則天為自己立了無(wú)字碑，不管后人如何評(píng)論，還是希望后人記住自己曾經(jīng)是個(gè)號(hào)令天下的女人。史籍沒(méi)有劉娥要為自己立碑的記載?？磥?lái)，她是走了就走了，吃透了人生真諦。

【沒(méi)有圣后，哪來(lái)圣主】

蕭太后和武則天去世后，一切“顛倒顛”，舊制恢復(fù)。劉娥去世后，她在位時(shí)期的政策得到延續(xù)，以至于繼承者仁宗被史書稱為“圣主”。

劉娥去世前，仁宗一直在左右守候，駕崩的時(shí)候，仁宗痛不欲生。仁宗剛剛擺脫了悲痛，一些舊臣把全部真相告訴了仁宗，仁宗才知道自己的母親是侍從李氏、自己是個(gè)出身卑賤的人。他痛哭數(shù)日，下詔自譴，追認(rèn)李氏為太皇后，欲罷劉娥皇后位。然而，當(dāng)他想到劉娥對(duì)自己的培養(yǎng)、對(duì)父親的愛(ài)、以及劉娥對(duì)大宋帝國(guó)的貢獻(xiàn)的時(shí)候，仁宗不但理解和原諒了劉娥，而且從心里把劉娥當(dāng)作親生母親看待，對(duì)劉娥的家人象對(duì)自己的一樣。他同時(shí)重新安葬了兩個(gè)母親，把“雙鳳戲龍”化為“雙母育子”，史稱“明肅(劉娥)莊懿(李氏)之事”。

仁宗繼承了劉娥的政策和作風(fēng)，在位期間始終如一，被稱作圣主。他能做到這些，也多虧了劉娥時(shí)期起用的大臣。比如，仁宗曾經(jīng)想冊(cè)立嬌艷嫵媚的張美人為皇后，廢除郭氏，劉娥阻止了他。劉娥以后，仁宗按照自己的意愿做了，甚至默許張美人派奸醫(yī)借看病毒死了郭氏，弄得朝廷頓時(shí)腐敗衍生。這時(shí)候，劉娥時(shí)期起用的大臣范仲淹出來(lái)陳述利害，仁宗認(rèn)識(shí)到了自己的錯(cuò)誤，罷了張美人，厚葬郭氏，追認(rèn)為后，按照劉娥的做法，重用范仲淹等人，從此再?zèng)]有犯過(guò)大錯(cuò)，政府保持了清廉和號(hào)令嚴(yán)明。

沒(méi)有圣后劉娥，哪有圣主仁宗！劉娥不是完人，也有利欲薰心和聽(tīng)不進(jìn)忠言的時(shí)候，有愛(ài)也有嫉妒、有善也有惡，但史籍對(duì)她的評(píng)語(yǔ)是“恩威皆浩蕩”。

【多才多藝，集大成者】

劉娥通曉書史，皇帝批閱奏折起問(wèn)，劉娥都能道出本末。也許正因?yàn)閯⒍鹦〖彝ズ芟矚g文學(xué)藝術(shù)，真宗和仁宗重用的文武大臣及其往來(lái)友朋，幾乎個(gè)個(gè)都是文學(xué)大匠，他們的詩(shī)句至今廣為流傳：

·范仲淹(副宰相)：“酒入愁腸，化作相思淚”和“酒未到，先成淚”;·晏殊(宰相)：“無(wú)可奈何花落去，似曾相識(shí)燕歸來(lái)”和“昨夜西風(fēng)凋碧樹。獨(dú)上高樓，望盡天涯路”;·張升(副宰相)：“多少六朝興亡事，盡入漁樵閑話”;紅杏枝頭春意鬧尚書宋祁(皇帝詔書起草人)：“紅杏枝頭春意鬧”和“浮生長(zhǎng)恨歡娛少，肯愛(ài)千金輕一笑”;·歐陽(yáng)修(副宰相)：“庭園深深深幾許”和“淚眼問(wèn)花花不語(yǔ)，亂紅飛過(guò)秋千去”;·柳永(進(jìn)士)：“衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴”、“便縱有千種風(fēng)情，更與何人說(shuō)”、“惟有長(zhǎng)江水，無(wú)語(yǔ)東流”，等等，都是當(dāng)時(shí)的流行名句和文學(xué)史上的千古絕唱，至今還被經(jīng)常引用。

武則天稱帝雖是女性天下，可女性守寡的文化習(xí)慣并沒(méi)有改變，“婦人一喪失，終身守孤孑”(白居易)。劉娥聽(tīng)政時(shí)期，女性守寡的文化習(xí)慣有所改變，“從二夫”的現(xiàn)象遍及皇室民間?；实垡环矫姹?yè)P(yáng)“節(jié)婦”，一方面準(zhǔn)許再醮;范仲淹和王安石等著名大臣的媳婦，都是公開“從二夫”，不再以守寡為“忠孝”?？梢哉f(shuō)，近代史人文主義的思想萌芽，在中國(guó)的宋代就開始滋長(zhǎng)了。

劉娥時(shí)期，宋室萌發(fā)過(guò)變法念頭，起用的大臣大都有變法傾向，可惜，舊臣的嫡系把持了通訊渠道，扣押了范仲淹等人的革新奏折，結(jié)果，劉娥時(shí)期在革新變法方面沒(méi)有特別作為。后來(lái)，他們重用的大臣的嫡系控制了宋室通訊渠道，使王安石的變法上通下達(dá)，形成了一個(gè)局面。

在劉娥實(shí)際執(zhí)政期間，是宋朝政權(quán)從開國(guó)的第一第二代向建國(guó)的第三第四代轉(zhuǎn)換的關(guān)鍵時(shí)期，如何保證天下太平、經(jīng)濟(jì)發(fā)展、文化繁榮、政府清廉和法令有效，是中心課題。劉娥緊緊地抓住了這個(gè)課題，作出了積極貢獻(xiàn)。劉娥的方針和作風(fēng)一直持續(xù)到第七第八代，打破了中國(guó)歷史上“五世而斬”的慣例。在長(zhǎng)期穩(wěn)定發(fā)展的條件下，宋代中國(guó)取得了許多重大成就：文學(xué)藝術(shù)有宋詞和國(guó)畫，科學(xué)技術(shù)有印刷術(shù)發(fā)明、新天文學(xué)和數(shù)學(xué)，工程技術(shù)有大型船舶制造業(yè)和火槍火炮，思想學(xué)術(shù)有集大成者的理學(xué)，等等。這些成就不但對(duì)中國(guó)歷史發(fā)展有深遠(yuǎn)的影響，而且在世界文明史上都有相當(dāng)重要的地位。

從更深角度看，從春秋戰(zhàn)國(guó)的諸子百家開始，經(jīng)過(guò)秦漢的儒道兩家、唐朝的佛家和宋代的理學(xué)，歷時(shí)一千來(lái)年，今日所謂的“中國(guó)傳統(tǒng)文化”的思想大廈的建設(shè)，全部完成;在宋以前，統(tǒng)治思想非儒即道、非道即佛，宋以后到本世紀(jì)初的一千來(lái)年，基本沒(méi)有發(fā)生過(guò)哪代政權(quán)側(cè)重哪一家說(shuō)的現(xiàn)象，而是儒道佛三家合為一體的中國(guó)文化。如果說(shuō)秦漢是中國(guó)國(guó)土政治的大統(tǒng)一，宋代則是中國(guó)文化思想的大統(tǒng)一。宋以后有兩個(gè)外族統(tǒng)治朝代(元朝和清朝)，中國(guó)文化不但延續(xù)發(fā)展，而且同化了這兩個(gè)民族?？梢?jiàn)，宋代起到了集大成者和文化思想大廈建設(shè)完成者的作用，不管哪個(gè)外來(lái)者成為這個(gè)大廈的統(tǒng)治者，都會(huì)被溶合為中國(guó)文化的一部分。為了這個(gè)大廈建設(shè)的最后完成，劉娥前后連續(xù)八代的穩(wěn)定發(fā)展，是個(gè)非常重要的貢獻(xiàn)。

【明肅莊懿，千古佳話】

劉娥也許是個(gè)“冷門”人物，她的歷史作用卻不是冷門。且不說(shuō)上面已經(jīng)提到的故事，就是歷時(shí)二百年左右的宋和金遼的對(duì)抗也跟她有關(guān)。在劉娥之前之后，宋軍攻打契丹失利，軍心民心沮喪;在劉娥的時(shí)候，宋軍沒(méi)有失敗反而有所勝利，基本和平，軍心民心頗為振作。劉娥聽(tīng)政前，遼國(guó)也是皇后當(dāng)政，幾乎是雙雌爭(zhēng)雄。劉娥抓住了遼國(guó)皇后去世和朝廷未定的時(shí)機(jī)，在聽(tīng)政中總結(jié)失敗教訓(xùn)，根據(jù)時(shí)勢(shì)調(diào)整戰(zhàn)略，使大宋占了上風(fēng)。為了這個(gè)局面，劉娥通過(guò)駕御大臣來(lái)實(shí)現(xiàn)不同戰(zhàn)略目標(biāo)的能力，達(dá)到了爐火純青的程度。劉娥以后多年，她聽(tīng)政時(shí)期的戰(zhàn)略一分為二，變成了失去控制的主戰(zhàn)主和兩派，直到宋末的岳飛和秦儈。

有些說(shuō)法把真宗和仁宗描繪成不敢抗敵、但求茍安的兩個(gè)帝王。歷史不是非白即黑。真宗晚期和仁宗的時(shí)候，劉娥聽(tīng)政，把契丹搞得幾乎亡國(guó)，茍安政策能做到嗎？真宗親征，軍心民心大振，人民高呼“萬(wàn)歲”的聲音傳遍大宋江山、震動(dòng)了大遼曠野。大勝之際，真宗突然力求和談，半途而返，不少人認(rèn)為他總想南遷;和談以后，遼國(guó)皇后貪得無(wú)厭，真宗一讓再讓，為此，許多人把真宗看作是為了茍安而沒(méi)有原則的帝王，說(shuō)真宗是“畏敵約和，開創(chuàng)用歲幣求茍安的惡例?！逼鋵?shí)，仔細(xì)算算，那時(shí)，真宗已經(jīng)年紀(jì)不輕，還沒(méi)有確立繼承人。主戰(zhàn)的寇準(zhǔn)、主和的王欽若，都不能理解真宗當(dāng)時(shí)最關(guān)心的事情：誰(shuí)來(lái)繼承帝位？當(dāng)時(shí)，理解他的只有劉娥一個(gè)人。真宗獲得和談，立即返回京城立太子，沒(méi)有南遷，對(duì)遼國(guó)是寧讓萬(wàn)金而不讓寸土。沒(méi)幾年，真宗去世了。真宗沒(méi)有能趁熱打鐵來(lái)徹底斷絕北方威脅，可是，他保證了宋室平安延續(xù)。劉娥垂簾聽(tīng)政和仁宗接班，重用范仲淹等人，采取了安遼御夏的方針，也沒(méi)有動(dòng)搖過(guò)。此外，到真宗的時(shí)候，大宋江山僅三十年左右，五代十國(guó)將近50年的分裂和戰(zhàn)爭(zhēng)狀況造成的經(jīng)濟(jì)損失和社會(huì)動(dòng)蕩，還沒(méi)有完全過(guò)去。在那種條件下，同時(shí)跟東北的遼和西北的西夏打仗，國(guó)力不足，是很容易理解的。再說(shuō)，開國(guó)時(shí)期的被削權(quán)者們沒(méi)有死心，若他們趁戰(zhàn)爭(zhēng)之際掀起的內(nèi)亂，那么，遼和西夏同時(shí)南下，內(nèi)外夾攻，宋朝可能早就滅亡了。身臨其境，真宗做選擇的時(shí)候，很孤獨(dú)痛苦，心里充滿了對(duì)未來(lái)的遺憾擔(dān)憂;劉娥對(duì)真宗的理解、支持和愛(ài)情，以及對(duì)仁宗的真正母愛(ài)，為大宋帝國(guó)的平安延續(xù)發(fā)揮了重要的作用，史稱“恩威皆浩蕩”，一點(diǎn)也不過(guò)分。

對(duì)武則天和慈嬉太后等等歷史女性，各種探討作品多得不行，而對(duì)宋后劉娥卻幾乎沒(méi)有探討。劉娥被遺忘在歷史冷宮里了。讓更多的人知道劉娥一代圣后、八代風(fēng)行的故事，對(duì)今天也許也很有參考價(jià)值。勝于武則天，不作武則天。明肅莊懿之事，應(yīng)是千古佳話。