常說(shuō)的阿彌陀佛也是佛嗎 阿彌陀佛轉(zhuǎn)世是誰(shuí)

有些人念叨了大半輩子都不知道阿彌陀佛是什么佛，其實(shí)阿彌陀佛又叫做無(wú)量光佛、無(wú)量壽佛。有佛教經(jīng)書(shū)記載，阿彌陀佛是諸佛之一，他的名號(hào)叫“阿彌陀”，在很久遠(yuǎn)很久遠(yuǎn)的時(shí)候，曾立下大志，要在西方建立一方凈土，普渡眾生。

說(shuō)到這里，大家應(yīng)該都知道了，阿彌陀佛其實(shí)就是一尊佛，代表光壽無(wú)量的佛。就像我們大家都熟知的釋迦牟尼也是一尊佛一樣，全稱(chēng)就叫釋迦牟尼佛。那么佛到底是什么？佛這個(gè)字太深入探討恐怕就更難說(shuō)清楚，佛，就是覺(jué)悟者，反正就是對(duì)各種都有覺(jué)悟的人。當(dāng)然啦。說(shuō)白了佛都是人修行有所成就得道成佛的，也可以說(shuō)每個(gè)人都可以成佛，但說(shuō)得簡(jiǎn)單做得卻一點(diǎn)都不簡(jiǎn)單，這需要極高的佛性與悟性。那阿彌陀佛就是西方極樂(lè)世界的教主，身旁有著觀世音和大勢(shì)至兩位菩薩作為脅從，一同在西方那一片凈土上對(duì)教徒進(jìn)行凈化，普渡眾生。其實(shí)對(duì)于阿彌陀佛立下宏大志愿建立西方凈土是有很多版本的，在如今流傳最廣的就數(shù)《無(wú)量壽佛經(jīng)》中：阿彌陀佛原本是法藏比丘，世自在王佛為他講了二百一十億種凈土，法藏對(duì)此很感興趣，自此立下大志，實(shí)現(xiàn)這一完美純凈的西方極樂(lè)世界，這也就是我們熟知的“阿彌陀佛”立大志。

這樣看來(lái)，阿彌陀佛是什么佛，他就是專(zhuān)門(mén)對(duì)眾生實(shí)行普度，善化，祝福的佛了，可能解釋的也并不全，但大家就將就著看看吧。倘若要深究的話，可以去看看相關(guān)的佛經(jīng)。

阿彌陀佛轉(zhuǎn)世是誰(shuí)

是否有人敢說(shuō)自己是阿彌陀佛轉(zhuǎn)世呢？新浪博客上有人寫(xiě)過(guò)一篇很有禪意的文章，他說(shuō)不可以說(shuō)是阿彌陀佛轉(zhuǎn)世這種話，但可以說(shuō)是阿彌陀佛。其實(shí)仔細(xì)一想還是有些道理的，佛就是人通過(guò)修行然后成佛，而說(shuō)成佛的轉(zhuǎn)世恐怕甚是不妥，絕對(duì)的造謠啊。

但就是這樣，曾經(jīng)有人說(shuō)自己是阿彌陀佛轉(zhuǎn)世，甚至說(shuō)得頭頭是道，在天涯論壇上活躍了好久，很多網(wǎng)民都相繼轉(zhuǎn)載，其實(shí)有些頭腦的大眾應(yīng)該都知道，這只是謠言，可是還是有人輕信他，為什么會(huì)有人相信阿彌陀佛轉(zhuǎn)世呢？恐怕就是因?yàn)樽约涸诂F(xiàn)世生活中，很多事情得不到解釋?zhuān)芏鄷r(shí)候得不到解脫罷了。那個(gè)號(hào)稱(chēng)是阿彌陀佛轉(zhuǎn)世的人，一開(kāi)始說(shuō)自己與釋迦牟尼佛認(rèn)識(shí)，后又說(shuō)自己是阿彌陀佛轉(zhuǎn)世，在此期間，他將自己與佛祖的對(duì)話內(nèi)容寫(xiě)下來(lái)供人觀賞，不僅如此，還說(shuō)之后要寫(xiě)一本某某經(jīng)書(shū)，說(shuō)《楞嚴(yán)經(jīng)》是假經(jīng)，還說(shuō)出假經(jīng)的來(lái)歷等等。在這些話中，有很多看似很有禪意，但總的來(lái)說(shuō)，佛教信徒需要理智的看待這種情況出現(xiàn)。

對(duì)于阿彌陀佛轉(zhuǎn)世一說(shuō)，我相信廣大的群眾眼睛是雪亮的。那些佛教信徒倘若是真得想要得到解答疑惑或開(kāi)導(dǎo)的，不妨去正規(guī)寺廟里問(wèn)尋方丈大師，或者尋求現(xiàn)在的心理醫(yī)生，在這里我要說(shuō)的是，看心理醫(yī)生并不是說(shuō)心理有病，有時(shí)候只是需要有個(gè)人說(shuō)說(shuō)話開(kāi)導(dǎo)開(kāi)導(dǎo)罷了，也不需要事事聽(tīng)從。其實(shí)最好的就是自己可以平心靜氣，自己開(kāi)導(dǎo)自己，沒(méi)有人比自己更了解自己的了。

南無(wú)阿彌陀佛怎么發(fā)音

對(duì)于一個(gè)初涉佛學(xué)的人來(lái)說(shuō)，最基本的就是說(shuō)“南無(wú)阿彌陀佛”，那么究竟南無(wú)阿彌陀佛怎么讀呢？是讀“nāmóēmítuófó”還是其他的讀音呢？

首先我們要知道“南無(wú)”其實(shí)就是皈依的意思，至于“阿彌陀佛”這個(gè)名號(hào)我們最好是從它的梵文讀音來(lái)發(fā)音。因此較為被眾教徒所接受的讀音是namoamituofo，“南無(wú)”讀為“拿摩”音，“阿彌陀佛”最好是讀作“āmítuófó”。有這么一個(gè)故事：一位老者在打坐，口中念念有詞，身上竟然泛起了金光，法藏比丘剛好路過(guò)，便上前問(wèn)老者在念什么，老者說(shuō)：“菩薩咒”。法藏比丘問(wèn)他怎么念，老者回答道：“嗡嘛呢唄美?！薄７ú芈?tīng)完微笑著說(shuō)：“這是六字大明咒，不是菩薩咒，最后那個(gè)字不讀牛，讀吽”。于是老者更正讀音后再念，身上的金光卻不在了。其實(shí)道理很簡(jiǎn)單，一開(kāi)始讀音雖然錯(cuò)了，但是心誠(chéng)，與佛有所感應(yīng)，自然身上發(fā)光。但是更正后心中就有了雜念，有了執(zhí)著，于是金光就消失了。

因此，其實(shí)讀音年念成什么樣子都沒(méi)有太大的關(guān)系，只要心中有佛，沒(méi)有任何雜念，都會(huì)與佛有所感應(yīng)的。但對(duì)于初學(xué)者還是建議念準(zhǔn)確，一般我們所看到的那些影視劇上的發(fā)音都不正確，雖然辭海和一些字典上都將“阿彌陀佛”的“阿”字念“e”，但是正確的發(fā)音應(yīng)該以梵文中的原音“a”為準(zhǔn)。

阿彌陀佛的生日是

阿彌陀佛圣誕是什么？對(duì)于初涉這門(mén)深?yuàn)W佛學(xué)的人來(lái)說(shuō)，除了會(huì)口中念“阿彌陀佛”之外，還需要了解阿彌陀佛圣誕日，那么問(wèn)題來(lái)了，阿彌陀佛圣誕日是什么時(shí)候，又是怎么來(lái)的呢？這就必須要說(shuō)到永明延壽大師了。

此人乃是宗門(mén)下法眼宗的第三代祖師，同時(shí)也是凈土宗祖師。一生著有很多佛門(mén)著作，例如《心賦心經(jīng)》《萬(wàn)善同歸》《宗鏡錄》等等。永明延壽大師生于五代十國(guó)，那是一個(gè)最動(dòng)蕩的時(shí)期，大師在當(dāng)時(shí)還是很受吳越王錢(qián)俶的尊敬，并且封永明延壽法師為國(guó)師。一次，吳越王想要開(kāi)一個(gè)大會(huì)，實(shí)際上就是想要打千僧齋，只要是出家人都可以來(lái)受到應(yīng)供，皇帝都會(huì)一視同仁的供養(yǎng)。雖然口中是這樣說(shuō)的，但是古代的階級(jí)地位很明確，所以大會(huì)上擺設(shè)的位置總歸還是有上下座的，對(duì)于上座的位置大家都一直推辭，誰(shuí)都不想要上座。但是看到永明延壽大師后，大家一致認(rèn)為大師是皇帝的老師，自然是最有資格坐上上座的位置，但是此時(shí)的永明延壽大師很是謙虛，不肯就坐上座，無(wú)奈眾人只能作罷。就在這個(gè)時(shí)候，一個(gè)穿得破破爛爛的大耳朵和尚毫不客氣的坐上了上座。眾人看著是個(gè)出家人，吳越王看到后歲心中不喜但念在對(duì)方是個(gè)和尚，就隨他去了。千僧齋結(jié)束后，吳越王問(wèn)大師今日有沒(méi)有圣人來(lái)應(yīng)供。永明大師說(shuō)到有，那個(gè)大耳朵和尚就是定光古佛。但找到和尚之后才知道原來(lái)永明大師是阿彌陀佛啊，只可惜定光古佛已經(jīng)圓寂。吳越王得知定光古佛走了，但阿彌陀佛還在在山洞修行，只是在吳越王找到的那一刻，永明大師圓寂了。

后來(lái)世人就將永明大師的生日農(nóng)歷十一月十七日定為了阿彌陀佛圣誕日。