古代的謚號(hào)廟號(hào)年號(hào) 傻傻分不清楚

之前筆者和一個(gè)朋友聊天，聊著聊著就聊到了年號(hào)、謚號(hào)、廟號(hào)的話題，朋友說(shuō)他一直弄不清楚這幾者之間的不同，并且經(jīng)?；煜?，他還告訴我，類似像他這種情況的還不少，通常要閱讀歷史類的書(shū)籍，以上這幾個(gè)詞語(yǔ)肯定是繞不開(kāi)的。因此，他建議我能寫(xiě)一篇這樣的文章做個(gè)簡(jiǎn)單的科普。

1、謚號(hào)

古代君主、諸侯、大臣、后妃等具有一定社會(huì)地位的人死去之后，官方根據(jù)他生前事跡、道德休養(yǎng)等情況，給予其一個(gè)帶有評(píng)判性質(zhì)的稱號(hào)，也就是謚號(hào)，相當(dāng)于一個(gè)人的蓋棺定論。

周朝時(shí)，天子、各國(guó)諸侯、卿大夫及夫人有得謚資格;漢朝規(guī)定只有生前封侯者有得謚資格;唐朝規(guī)定職事官三品以上有得謚資格;一般文人學(xué)士或隱士的謚號(hào)，則由其親友、門(mén)生或故吏所加，稱為私謚，與朝廷頒賜的不同根據(jù)國(guó)學(xué)大師王國(guó)維等人的考證，謚號(hào)制度的形成，應(yīng)該起源于西周中期，這種觀點(diǎn)也得到學(xué)界的廣發(fā)認(rèn)可。

謚號(hào)一開(kāi)始只有“美謚”、“平謚”，通常表示后人對(duì)先人功績(jī)的懷念“惡謚”的開(kāi)始主要源于周厲王在位期間的倒行逆施死后而被謚為“厲”。

并且從此以后，逐步形成了清晰、明確的謚法，孔子、孟子為代表的儒家學(xué)派為了達(dá)成將謚法作為以禮教褒貶人物、挽救社會(huì)風(fēng)氣的目的，編寫(xiě)了《謚法解》一書(shū)，這本書(shū)也成為后世謚法施行時(shí)的重要依據(jù)。

到了天上地下、唯我獨(dú)尊的秦始皇統(tǒng)治時(shí)期，他認(rèn)為這種“子議父、臣議君”的行為大逆不道，因此廢除了謚號(hào);漢朝開(kāi)始又重新興起，并且逐漸規(guī)范;明清時(shí)，謚號(hào)管理由禮部負(fù)責(zé)。

下面說(shuō)一說(shuō)和謚號(hào)有關(guān)的趣事：

魏明帝曹睿在世時(shí)，就迫不及待的自稱為烈祖明皇帝，被后世所嘲笑，按照規(guī)矩，謚號(hào)只有死后才能獲得。

南陳被滅之后，后主陳叔寶被俘虜回了長(zhǎng)安，于公元604年去世，由于他做皇帝時(shí)候的荒唐表現(xiàn)，被當(dāng)時(shí)的皇帝楊廣定謚號(hào)為“煬”(著名的惡謚，昏君的代名詞)，楊廣繼承時(shí)的大隋王朝，強(qiáng)盛繁榮、威震四方，到他臨死前，大隋王朝在各路義軍的風(fēng)起云涌下，已經(jīng)是落日余暉，離滅亡不遠(yuǎn)了，因此他也被唐朝定了謚號(hào)為“煬”，得以與南齊東昏侯、陳后主、金朝海陵王等昏君其名，不知道這位文采絕佳、風(fēng)姿不凡的帝王知道也得了這么個(gè)謚號(hào)之后有什么感想。

南宋時(shí)，大奸臣秦檜死之后，被朝廷賜予了“忠獻(xiàn)”的美謚、贈(zèng)予了申王的爵位。開(kāi)禧二年(1206年)，宋寧宗追奪其王爵，改謚謬丑。算是符合這位大奸臣被千古唾罵、石像還跪在西湖邊風(fēng)波亭中的歷史地位，后來(lái)秦檜的后人到此還和文人袁枚有一副對(duì)聯(lián)：“人從宋后羞名檜、我到墳前愧姓秦”，奸臣之名、連累后人，讓人唏噓不已。

明朝時(shí)，文壇領(lǐng)袖、內(nèi)閣首輔李東陽(yáng)臨死前遲遲不肯閉眼，身邊人都很詫異，這時(shí)候他的老同事、另一位名臣楊一清握著他的手告訴他朝廷已經(jīng)為他定了“文正”的謚號(hào)，聽(tīng)到這個(gè)消息后，李東陽(yáng)激動(dòng)的要跪下來(lái)給楊一清磕頭，可想而知“文正”這一謚號(hào)對(duì)士大夫來(lái)說(shuō)是多么的珍貴(北宋名臣范仲淹所得謚號(hào)為“文正”，從此以后這個(gè)謚號(hào)成了文人士大夫畢生最高的追求)。

清朝時(shí)期，謚號(hào)的擬定具有非常嚴(yán)格的標(biāo)準(zhǔn)和流程，曾國(guó)藩因?yàn)槠淦蕉ㄌ教靽?guó)、推動(dòng)洋務(wù)運(yùn)動(dòng)等一系列卓越的功績(jī)，死后被定謚號(hào)為“文正”(整個(gè)清朝，也只有八個(gè)人獲得)。另一位名臣張之洞知道之后，對(duì)其他人說(shuō)，連曾國(guó)藩都能得“文正”這樣的謚號(hào)，我死后看來(lái)也差不到哪兒去，結(jié)果是，他死后只得了個(gè)“文襄”的謚號(hào)，別說(shuō)“文正”了，連李鴻章的“文忠”都比他的謚號(hào)高十多個(gè)級(jí)別。看來(lái)人有的時(shí)候自我感覺(jué)還真不能太良好！

2、廟號(hào)

廟號(hào)，指君主死后，在太廟立室奉祀時(shí)特起的名號(hào)，起源于商朝，除了秦始皇時(shí)期，廟號(hào)被廢止過(guò)，歷朝歷代都沿用，和謚號(hào)最顯著的區(qū)別是廟號(hào)只屬于君主。

廟號(hào)和謚號(hào)的區(qū)別，舉幾個(gè)例子，大家就更加清晰了：

劉邦，謚號(hào)：高皇帝，廟號(hào)：太祖。

劉徹，謚號(hào)：孝武皇帝(為了表示以孝治天下，漢朝皇帝的謚號(hào)里通常都加一個(gè)孝字);廟號(hào)：世宗。

經(jīng)過(guò)東漢光武帝劉秀的刪減和重新擬定，西漢皇帝里真正有廟號(hào)的只有四個(gè)：太祖高皇帝劉邦、太宗孝文皇帝劉恒、世宗孝武皇帝劉徹、中宗孝宣皇帝劉詢?？梢?jiàn)早期廟號(hào)的嚴(yán)格。(劉秀，謚號(hào)：光武皇帝;廟號(hào)：世祖)，通常開(kāi)國(guó)的才能叫祖。光武帝雖然沒(méi)有改朝換代，但是他這個(gè)皇帝位置并不是祖先給的，而是靠自己打下來(lái)的。

廟號(hào)早期都是一、兩個(gè)字，并且只有成就突出的帝王才能擁有，到了魏晉南北朝開(kāi)始，隨著天下動(dòng)亂、禮樂(lè)敗壞，廟號(hào)也跟著泛濫了。

許多割據(jù)一方的小國(guó)的創(chuàng)建者都稱祖叫宗，如后趙、前秦、西秦、前燕等等。

唐朝以前對(duì)過(guò)世的皇帝一般簡(jiǎn)稱謚號(hào)，如漢宣帝、漢明帝，而不稱廟號(hào)。唐朝以后，由于謚號(hào)的文字加長(zhǎng)，成了各種褒義詞的堆砌，因此改稱廟號(hào)，如唐太宗、宋太祖等。

一般朝代的創(chuàng)立者廟號(hào)叫太祖比較普遍，緊接著是太宗，后面許多皇帝的廟號(hào)相應(yīng)的也要結(jié)合他們?cè)谖粫r(shí)候的表現(xiàn)。

明成祖朱棣原先的廟號(hào)叫做太宗，在嘉靖皇帝時(shí)候被改為成祖，以此贊揚(yáng)明成祖開(kāi)創(chuàng)了小宗繼承大統(tǒng)的先河(本來(lái)帝統(tǒng)屬于建文帝一脈)。嘉靖皇帝本人的廟號(hào)是世宗，因?yàn)樗彩欠踝谑依^承大統(tǒng)的開(kāi)創(chuàng)者(明武宗正德皇帝死后無(wú)子，嘉靖皇帝是他的堂弟)。

清朝入關(guān)的第一位皇帝是順治，因此他的廟號(hào)是世祖;而康熙大帝由于做皇帝時(shí)的成績(jī)太過(guò)出類拔萃，廟號(hào)被尊為圣祖。

3、年號(hào)

年號(hào)和前面的謚號(hào)和廟號(hào)相比，起源則最晚，是漢武帝時(shí)候創(chuàng)建用來(lái)紀(jì)年的一種名號(hào)，歷史上第一個(gè)年號(hào)叫做建元。

此后的皇帝登基，一般會(huì)下詔書(shū)從第一年的年中，或者第二年開(kāi)始改元，并且更換年號(hào)。

明朝以前的皇帝多數(shù)都改元兩次以上，也就是說(shuō)一個(gè)皇帝在位期間的年號(hào)不是唯一的，使用年號(hào)最多的不是別人，正是唯一的正統(tǒng)女皇帝武則天，她使用了十八個(gè)年號(hào)。

年號(hào)在中國(guó)民國(guó)建立時(shí)候被正式廢止，改用“民國(guó)紀(jì)年”，所以中國(guó)歷史上最后一個(gè)年號(hào)是“宣統(tǒng)”，至于袁世凱同志稱帝用的那個(gè)年號(hào)“洪憲”則不被后世所承認(rèn)。

通常大一統(tǒng)時(shí)期，年號(hào)相對(duì)都有規(guī)律可尋，而類似東晉十六國(guó)、南北朝、五代十國(guó)這樣的分裂時(shí)期，政權(quán)眾多，各有各的年號(hào)，非?；靵y。

帝王選取年號(hào)通常都有一定的寓意，或者帶有鮮明的政治色彩。

漢武帝一次打獵時(shí)候捕獲了一只一角獸，因此改元為“元狩”，一方面為了紀(jì)念這次打獵活動(dòng)，另一方面昭示著要對(duì)匈奴展開(kāi)大規(guī)模的軍事行動(dòng)(狩，有對(duì)外征伐之意)。

光武帝劉秀從登基開(kāi)始，年號(hào)定為“建武”，由于當(dāng)時(shí)天下割據(jù)政權(quán)眾多，代表著他開(kāi)始馬不停蹄用武力統(tǒng)一天下的意思。

公元233年，正月二十三日，位于摩陂(今河南郟縣東南，亦名龍陂之稱)的水井中有青龍出現(xiàn)。二月六日，魏明帝親自到摩陂觀龍，并改年號(hào)為“青龍。”

公元280年四月，晉武帝消滅吳國(guó)，一統(tǒng)天下，改年號(hào)為“太康”，以紀(jì)念天下的一統(tǒng)。

公元440年，北魏太武帝拓跋燾大肆滅佛之后，在親信大臣崔浩的建議下，信仰道教，又在首都平城東南建立天師道場(chǎng)，自稱太平真君，并親受符箓，興建靜輪天宮，奉祀太平真君，改年號(hào)為“太平真君”，成了十足的道教徒。

隋煬帝楊廣登基之后將年號(hào)改為“大業(yè)”，以此向世人昭示自己要做出一番大事業(yè)的雄心壯志。他在位期間營(yíng)建東都、修隋朝大運(yùn)河、開(kāi)創(chuàng)科舉制度、巡視吐谷渾、三征高句麗，濫用民力，最終自己也被滾滾的農(nóng)民起義浪潮所吞沒(méi)，年號(hào)也成了他諷刺。

女皇帝武則天是個(gè)年號(hào)控，遇到點(diǎn)事情就想換個(gè)年號(hào)，用過(guò)的著名年號(hào)有：“天授”(剛登基時(shí)候的年號(hào))、“長(zhǎng)壽”(表達(dá)自己期望長(zhǎng)壽的愿望)，“萬(wàn)歲通天”(紀(jì)念洛陽(yáng)新明堂建成)、“長(zhǎng)安”(紀(jì)念自己從洛陽(yáng)返回長(zhǎng)安大明宮)。

宋太祖趙匡胤在位時(shí)候曾經(jīng)使用過(guò)“乾德”的年號(hào)，是宰相趙普負(fù)責(zé)起的，不久后蜀被滅，一批宮女被送入宮中，宋太祖偶然看到一名宮女用的銅鏡上面刻有“乾德四年”的字樣，他很納悶，因?yàn)閯傆眠@個(gè)年號(hào)不久，怎么一下子出來(lái)一個(gè)幾年后造的銅鏡呢？召集大臣詢問(wèn)，趙普等人都不知道怎么回事，學(xué)士竇儀這時(shí)候告訴宋太祖，前蜀后主王衍曾經(jīng)用過(guò)這個(gè)年號(hào)六年，引得宋太祖感慨道宰相必須用讀書(shū)人來(lái)當(dāng)，臊的那位自詡“半部論語(yǔ)治天下”的趙普抬不起頭來(lái)。

南宋高宗趙構(gòu)為金人所逼，在江浙一帶到處逃竄。公元1131年逃至紹興(那時(shí)是越州)覺(jué)得心情很好，燃起了光復(fù)江山的雄心壯志，所以有了一句“紹祚中興”，并改年號(hào)為“紹興”，而越州也就成了紹興城。

從明朝開(kāi)始，除了兵敗被瓦剌俘虜過(guò)的明英宗有兩個(gè)年號(hào)(即“正統(tǒng)”和“天順”，果然歷經(jīng)波折、后來(lái)復(fù)位的明英宗老實(shí)了很多，從年號(hào)中就能看的出來(lái)，做事情要順著天意，不再像著年輕時(shí)候那般輕狂隨意了)。

其他所有的明清皇帝都只有一個(gè)年號(hào)：洪武、永樂(lè)、嘉靖、康熙、雍正、乾隆等，因此稱呼起這些皇帝來(lái)通常都用年號(hào)代替。

弄明白謚號(hào)、廟號(hào)、年號(hào)的含義之后，對(duì)于我們平時(shí)閱讀歷史書(shū)籍、觀看歷史類影視作品都有一定的幫助，也能夠讓我們?cè)谀X海里對(duì)一些歷史事件的記憶更加的明確化、條理化。