觀音菩薩的由來 大勢至菩薩與觀音有什么區(qū)別
觀音菩薩，即觀世音菩薩。很多時候，我們會遇到這樣的問題：“觀音菩薩為什么叫觀音菩薩呢？為什么不是別的菩薩叫觀音菩薩？”在這種時候，我們往往就說不上來。
古時候，盛行的《華法經(jīng)普門品》在中國通行。中國通行的是鳩摩羅什的譯本。在五胡亂華的時代，北涼國國主沮渠蒙遜生了一場大病，群醫(yī)束手無策。就在這時，一名來自印度的名叫曇無讖的人，勸國主誠誦《華法經(jīng)普門品》。沮渠蒙遜聽取了他的建議，誠心誠意的誦讀《華法經(jīng)普門品》，不久竟真的不藥而愈了。自此以后，國主在國內(nèi)廣弘《普門品》。在《普門品》里，有這樣一句話，如果眾生在受苦之時念觀世音菩薩的名號，觀世音菩薩就能讓其得到解脫。
其他的佛經(jīng)中，也有關(guān)于觀音菩薩的來歷的話語：
《悲華經(jīng)》中說，阿彌陀佛在過去生中，曾為轉(zhuǎn)輪王無諍念。阿彌陀佛有子一千，長子名叫不眴。不眴出家之時，在寶藏佛前發(fā)愿，如果眾生在遭受種種苦惱恐怖的時候，能夠憶念我，稱念我的名號，我就能幫他免除那些他所正在經(jīng)受的種種痛苦煩惱。因此，寶藏佛為他授記并命名觀世音。
由不空三藏譯出的密教《大樂金剛不空真實三昧耶經(jīng)般若波羅蜜多理趣釋經(jīng)》中，則認(rèn)為無量壽佛(即阿彌陀佛)又名“得自性清凈法性如來”、“觀自在王如來”，只是他在西方清凈佛土中現(xiàn)佛身，在五濁惡世中現(xiàn)菩薩身。這里的觀點是認(rèn)為阿彌陀佛就是觀音菩薩。
《大悲心陀羅尼經(jīng)》中說，觀音菩薩亦稱觀世音、觀自在、捻索、千光眼，既有不可思議的威神力，于過去無量劫中已然成佛，名為正法明如來。然以大悲愿力，以菩薩行廣度眾生。所以觀音菩薩早已成佛，之所以我們?nèi)匀唤兴^音菩薩是因為他要廣度眾生，便自降佛位，任為菩薩。
這就是觀音菩薩的來歷了。
大勢至菩薩與觀音有什么區(qū)別
大勢至菩薩，也稱得大勢菩薩或大精進(jìn)菩薩，大家都簡稱勢至。
大勢至乃是梵文Mahās-thāmaprāpta的意譯。音譯過來是“摩訶那缽”。
《悲華經(jīng)》卷里說，刪提嵐世界的無諍念王有一千個兒子，長子名為不眴，次子名為尼摩。后無諍念王成佛為阿彌陀如來，不眴太子成為觀世音菩薩。而尼摩太子則成了大勢至菩薩。大勢至菩薩則是無上尊佛阿彌陀佛的右脅勢，而觀音菩薩是無上尊佛阿彌陀佛的左脅侍。大勢至菩薩和觀音菩薩作為阿彌陀來迎時的隨侍，前者手執(zhí)蓮花，后者手拿金蓮臺。
這樣一看，大勢至菩薩和觀音菩薩還是親兄弟呢。但是，雖然大勢至菩薩和觀音菩薩是親兄弟，大勢至菩薩在中國民間信仰中的影響卻要遠(yuǎn)遠(yuǎn)遜于觀音菩薩。觀音菩薩往往在各寺廟中有神像供單獨供奉，但是大勢至菩薩幾乎沒有單獨被供奉的。據(jù)《觀無量壽經(jīng)》記載，大勢至菩薩身放紫金色光，法相、裝飾皆同于觀音菩薩。
那么又是如何來區(qū)分大勢至菩薩和觀音菩薩的呢？大勢至菩薩和觀音菩薩的主要區(qū)別是：大勢至菩薩頭上的寶冠有定瓶做標(biāo)志，而觀音菩薩頭上的寶冠則以一小化佛做標(biāo)志。有傳說大勢至菩薩頭頂寶瓶里是智慧光，讓智慧之光普照世界一切眾生，能使眾生解脫血火刀兵之災(zāi)，得無上之力。而觀音菩薩的頭上則是一尊阿彌陀佛。
觀音菩薩生日什么時候
觀音菩薩在佛教中，象征著慈悲和智慧。以觀世音菩薩為主導(dǎo)的大慈悲精神，被視為大乘佛教的根本。因此，觀音菩薩也被民間所熟知和信仰。因為信仰，所以參拜。觀音菩薩的生日，也就成了參拜的最佳時機(jī)。
觀音菩薩的生日總共有三個，不像我們，一年只有一個生日。分別是農(nóng)歷二月十九、農(nóng)歷六月十九和農(nóng)歷九月十九。
農(nóng)歷二月十九是觀音菩薩還是人身的時候誕生的日子，有少婦輩都來參拜觀音菩薩以求子嗣的風(fēng)俗。
農(nóng)歷六月十九是觀音菩薩的成道日，原指觀音漂南海的日子。這一天，人們主要的風(fēng)俗活動是敬香。但是恰逢海心亭一帶蓮花盛開，游客可信徒都擠在一條小路上，加上觀音山路程遙遠(yuǎn)，所以真正到達(dá)觀音上上敬香的也不過能有數(shù)百人耳。
農(nóng)歷九月十九是觀音菩薩的出家日。在這一天里，寺院一大早就開啟寺院大門，迎接來寺進(jìn)香祈福、紀(jì)念觀音節(jié)日的信徒和廣大佛教信眾，一起舉行大型的觀音菩薩紀(jì)念活動，弘揚(yáng)佛教的基本理念。從早上5點30開始，玉佛寺的全體法師便齊聚一堂，開始紀(jì)念觀音成道的祝勝普佛法會，8點開始奉誦《觀音菩薩普門品》的誦經(jīng)法會，這個法會要持續(xù)整整一天，以祈愿世界和平、風(fēng)調(diào)雨順、國泰民安;也有祈愿與會大眾消災(zāi)延壽、闔家平安之意。
流傳下來的觀音菩薩生日就是這三個。而事實上，要成為菩薩，早已歷經(jīng)幾番輪回，經(jīng)歷了無數(shù)個誕生日、成道日和出家日，我們現(xiàn)在所說的觀音菩薩生日，只是以流傳最廣的香山寺妙善公主為觀音前身的說法，來沿用的觀音菩薩生日。
觀音菩薩三十三化身全圖
觀音菩薩法力無邊，觀音菩薩化身共有三十三種。
觀音菩薩三十三應(yīng)化身分別是：
楊柳觀音(圣觀音)、龍頭觀音、持經(jīng)觀音(讀經(jīng)觀音)、圓光觀音、游戲觀音(三面觀音)、白衣觀音(白衣大士)、臥蓮觀音、阿摩提觀音(獅子無畏觀音)、垅見觀音、施藥觀音(施樂觀音)、魚籃觀音(馬郎婦觀音)、德王觀音、水月觀音、一葉觀音(童子拜觀音)、青頸觀音(青頭觀音)、威德觀音、延命觀音、多寶觀音、巖戶觀音、能靜觀音、阿耨觀音、葉衣觀音、璃琉觀音(氽來觀音)、多羅觀音(多眼觀音)、蛤蜊觀音、六時觀音、
普慈觀音(普悲觀音)、合掌觀音、一如觀音、不二觀音、持蓮觀音、灑水觀音(滴水觀音)、千手觀音(千手千眼觀音)。
其中，觀音菩薩第一次顯化之身就是楊柳觀音;德王觀音，是觀音化身中的梵王身，象征著福與祿;威德觀音，是觀音化身中的天大將軍身;普慈觀音，是觀音化身中的自在天身寶相;持蓮觀音，是觀音化身童男童女的一種顯示寶相。還有，六時觀音的六時指的是佛教中的晨朝、日中、日沒、初夜、中夜、后夜。
另外，還有一種觀音菩薩的化身，是由中國民間創(chuàng)造的，所以不在觀音菩薩的三十三應(yīng)化身之列。沒錯，就是經(jīng)常能夠聽到的送子觀音。送子觀音也叫白衣送子觀音，表示觀音菩薩能夠滿足眾生的各種美好愿望，能夠保佑眾生求子得子，心想事成。
觀音菩薩道場在哪
關(guān)于觀音菩薩道場，主要有兩種說法，一種是古典中記載的道場，還有一種是現(xiàn)在世人傳說的道場。
古典中記載的道場有兩個。一個是西方極樂世界，據(jù)說西方極樂世界是觀音菩薩的根本道場，因為觀音菩薩是西方極樂世界阿彌陀佛的輔弼，《觀世音菩薩往生凈土本緣經(jīng)》上說觀世音菩薩是西方極樂世界位居補(bǔ)處的大菩薩;《華嚴(yán)經(jīng)》里也說，光明山有菩薩叫觀世音。
世人傳說中的道場也有兩個。一個是浙江普陀山。普陀山，本名梅岑，位于浙江定海。因受《華嚴(yán)經(jīng)》的影響而改名為普陀山。公元858年，一個名叫慧鍔的來華求法的日本僧人，在五臺山請到了一尊觀音像，想要帶到日本去供養(yǎng)。但在出海時，經(jīng)過舟山群島，恰遇狂風(fēng)惡浪而不得不停航，只能將觀音像留在島上結(jié)廬供奉。漸漸的，朝拜的人越來越多，這個小島也就更名成了普陀山，成為中國佛教四大名山之一。另一個是西藏拉薩的“普陀宮”，也就是布達(dá)拉宮。之所以說布達(dá)拉宮是觀音的化身處，多數(shù)原因大概是布達(dá)拉是由梵文的補(bǔ)怛洛迦翻譯而來吧。
其實，觀世音菩薩，沒有固定道場。佛典中說，觀世音菩薩往劫中久已成佛。觀音菩薩到處行慈運(yùn)悲，大智大悲，這其實就是他成就佛道的地方，觀音菩薩的道場應(yīng)該是大悲之處。只要有虔誠的觀音信仰，就會有觀音的廣大慈悲，那么，就有觀音道場。
觀音菩薩成道日是什么時候
觀音，又稱觀世音、觀自在、觀世自在，俗稱觀音菩薩或觀音娘娘。觀音菩薩是佛教中慈悲和智慧的象征。并且，以觀世音菩薩為主導(dǎo)的大慈大悲精神，更是被視為大乘佛教的根本。觀音菩薩，是四大菩薩之一，乃是阿彌陀佛座下的尚首菩薩。
佛經(jīng)上說，觀音菩薩早已化身成佛，號正法明如來，只是不忍眾生遭受民間疾苦，便倒駕慈航，化身菩薩，留在這婆娑世界中，拯救眾生于水火之中。
每年的農(nóng)歷六月十九日觀世音菩薩成道日。民間百姓覺得在這一天，無論是念佛誦經(jīng)，還是持咒放生，都猶為殊勝，是為大功德。至于為什么把農(nóng)歷六月十九定為觀音菩薩成道日，有很多種說法。流傳最廣的說法是，傳說觀音菩薩的前身乃是妙莊王三女妙善公主，妙善公主于六月十九在香山成道證果，成道之后現(xiàn)千手千眼觀世音菩薩相，所以人們就把妙善公主成道的日子農(nóng)歷六月十九，定為觀音菩薩成道日。
在觀音成道日這一天，作為阿彌陀佛的協(xié)恃之一觀音菩薩，更是被佛教信徒禮敬。在這一重大節(jié)日，佛教信眾除了會舉行相應(yīng)的法會來紀(jì)念之外，人們主要的風(fēng)俗活動就是敬香。由于這個日子剛好和海心亭一帶蓮花盛開的日子相近，又只有一條小路供人通行，觀音山有路途遙遠(yuǎn)，真正到達(dá)觀音山山上敬香的信眾遠(yuǎn)沒有想象的多。
