朱元璋列出的“不征之國(guó)”具體都有哪些呢？

人物簡(jiǎn)介：朱元璋(1328年—1398年)，字國(guó)瑞，原名重八，濠州(現(xiàn)安徽鳳陽(yáng))人，明朝開(kāi)國(guó)皇帝。在位期間，他支持農(nóng)業(yè)，興修水利，減免稅負(fù)，創(chuàng)造了歷史上的“洪武之治”。

去南京旅游，中山陵是很多游客必去的景點(diǎn)。與之相比，相隔不遠(yuǎn)的明孝陵就顯得稍許冷清。這兩座陵寢的主人都是大名鼎鼎的人物，一位是孫中山，一位就是朱元璋。

或許歷史正在走遠(yuǎn)，大明的面目越來(lái)越模糊，但是如果在陽(yáng)光明媚的上午，親自去明孝陵里走一走，親手去撫摸那些石人，你會(huì)發(fā)現(xiàn)，其實(shí)，歷史并不遙遠(yuǎn)。

順著明孝陵的甬道往里走，不遠(yuǎn)處就會(huì)看見(jiàn)一座石碑，上面寫(xiě)著幾個(gè)大字——“治隆唐宋”。這是清朝康熙皇帝來(lái)拜謁明孝陵時(shí)留下的，意為朱元璋治理下的大明朝要超過(guò)唐宋。

朱元璋的前半生，戎馬倥傯，最終建立大明;他的后半生，集權(quán)施政，為后代留下一個(gè)四方來(lái)賀的王朝。他既提倡和平外交，又在后期實(shí)施海禁，這些都對(duì)絲綢之路產(chǎn)生了巨大的、歷史性的影響。

顛沛流離的少年時(shí)代

1328年的一天，在濠州(現(xiàn)安徽鳳陽(yáng))的一個(gè)貧苦農(nóng)民朱五四家里，又誕生了一個(gè)男嬰。傳說(shuō)男嬰母親剛懷孕時(shí)就夢(mèng)見(jiàn)神靈給了她一顆藥丸，放在手中閃閃發(fā)光，待吞服后，一下子就驚醒了，發(fā)現(xiàn)口中還有香氣。

男嬰出生時(shí)，紅光滿(mǎn)室，夜如白晝，鄰居看見(jiàn)后，以為是著火了，奔走救援，趕到后卻發(fā)現(xiàn)什么也沒(méi)有。這個(gè)男嬰就是后來(lái)的明朝開(kāi)國(guó)皇帝朱元璋。這些神奇事件只是他當(dāng)上皇帝后人們的杜撰。事實(shí)上，光看朱元璋的原名，就能猜測(cè)到：他的出生其實(shí)非常平凡。

朱元璋原名朱重八，意思是加上伯父家的4個(gè)堂哥，他前面已有7個(gè)兄長(zhǎng)了。也就是說(shuō)，他的名字在還沒(méi)出生前就取好了，可見(jiàn)朱元璋父親朱五四并沒(méi)有注意到這個(gè)男孩出生時(shí)的神奇之處。

雖然出生平凡，但朱元璋從小就表現(xiàn)出強(qiáng)大的生存能力。當(dāng)時(shí)正值元朝末年，鈔法變更，物價(jià)飛漲，各地農(nóng)民紛紛高舉義旗。1343年，朱元璋的老家大旱，又遭遇蝗災(zāi)和瘟疫，人畜大批死亡，朱元璋的父親、兄長(zhǎng)和母親也未能幸免，相繼身亡，朱元璋幸存下來(lái)。

16歲的朱元璋孤苦伶仃，無(wú)依無(wú)靠。他想起幼年時(shí)曾許愿去鳳陽(yáng)皇覺(jué)寺當(dāng)和尚，就剃度出家了。但是寺里全靠布施生活，大災(zāi)之年，哪來(lái)的布施？于是，朱元璋僅在寺里待了50多天，也沒(méi)吃幾頓飽飯，就又拿個(gè)破碗出來(lái)化緣了。

當(dāng)時(shí)的村民自己都食不果腹，哪還有東西施舍給外人？所以，朱元璋就用別人剩下的白菜幫子、菠菜葉、餿豆腐和剩鍋巴做成菜湯填飽肚子。后來(lái)流行的相聲段子“珍珠翡翠白玉湯”就是根據(jù)朱元璋的這段經(jīng)歷編的。

當(dāng)時(shí)正是朱元璋從少年到青年的轉(zhuǎn)折期，也是性格形成期。也許正是這段顛沛流離的經(jīng)歷，使他變得堅(jiān)強(qiáng)勇敢，也形成了殘忍、猜疑的性格，這種自信又自卑的性格在他日后的執(zhí)政表現(xiàn)上更為明顯。

心狠手辣的集權(quán)統(tǒng)治

1351年，元朝強(qiáng)征15萬(wàn)民工修筑黃河堤壩。當(dāng)時(shí)主張推翻元朝的白蓮教信徒韓山童、劉福通認(rèn)為時(shí)機(jī)已到，就編造“莫道石人一只眼，挑動(dòng)黃河天下反”的民謠，四處傳播。他們?cè)诤拥乐新窳艘华?dú)眼石人，待石人挖出，人心浮動(dòng)，就乘機(jī)在潁州(現(xiàn)安徽阜陽(yáng))發(fā)動(dòng)起義，史稱(chēng)“紅巾軍起義”。

對(duì)邊疆民族，朱元璋采取了“以德懷之”“因俗而治”的政策，如在西域設(shè)置衛(wèi)所，開(kāi)展茶馬貿(mào)易;在西藏建立軍政統(tǒng)治機(jī)構(gòu)，尊崇藏傳佛教;在西南地區(qū)實(shí)行土司制度，即繼續(xù)以當(dāng)?shù)刈迦旱氖最I(lǐng)世襲地方官職。

如此因地制宜的策略，減少了明朝在當(dāng)?shù)亟y(tǒng)治的矛盾。無(wú)論是西域、西藏還是西南，都通過(guò)朝貢貿(mào)易和茶馬貿(mào)易來(lái)加強(qiáng)與明朝的聯(lián)系。