天龍八部枯榮大師怎么死的
天龍八部枯榮大師怎么死的
枯榮大師是金庸在武俠小說《天龍八部》里塑造的一位高僧，是大理段氏宗親，因此深研段氏武功，德高望重，掌握武林人士覬覦的《六脈神劍劍譜》。這樣的一位英雄枯榮大師怎么死的呢？武林中，枯榮大師已經(jīng)圓寂的消息不脛而走。事實是如此嗎？
事實上，枯榮大師在大理天龍寺面壁靜修幾十年，參修“枯禪功”，方成“半枯半榮”之境。除了本因、本觀、本參、本相、本塵五人外，鮮有人見到枯榮大師。因此，武林間流言四起，不少人以為枯榮大師已經(jīng)圓寂。
直到大理保定帝段正淳前來拜訪，求解侄子段譽所中之毒時，適逢吐蕃國國師鳩摩智也前來天龍寺討取《六脈神劍劍譜》。天龍寺里，一場無形的刀光劍影之戰(zhàn)掀起。為抵擋鳩摩智的“火焰刀”，枯榮大師與其他本字輩僧人各練一劍，以“六脈神劍”回擊。在混亂中，枯榮大師抓住良機，將“六脈神劍”傳授給段譽，并將鳩摩智苦求的劍譜燒毀，以求避免更大的武林爭斗。
《天龍八部》中枯榮大師只出現(xiàn)了一次，更沒有提及枯榮大師是怎么死的。但是，很多武俠愛好者也各有推測?？輼s大師在天龍寺將自己的“枯榮禪功”全數(shù)傳于段譽后圓寂。
枯榮大師所修的“枯禪”是到達“非枯非榮，非假非空”。然而，他只達半成，因而也會與其他《天龍八部》的英雄一樣，會有死亡的悲劇結(jié)局。他死亡結(jié)局的假設(shè)，是在鳩摩智與天龍寺結(jié)下仇怨后的一種退讓，以達到和解的結(jié)果。
仁者見仁，智者見智。金庸老先生并沒有點明枯榮大師的死因，但是對枯榮大師怎么死的猜測也可以武俠愛好者茶余飯后的談資。
枯榮大師和掃地僧誰更加厲害
枯榮大師和掃地僧都是《天龍八部》里出現(xiàn)并不多的角色，二人隱于寺中，或靜修，或掃地，遠離紛亂復(fù)雜的武林斗爭。武林人士大多以為枯榮大師早已圓寂。而在武林大會上，掃地僧輕松收服蕭遠山與慕容博，也讓人始料未及。武林人士對這樣一位絕頂高手卻從未注意。深入簡出，在寺中潛心修煉，是他們一致的作風。
枯榮大師和掃地
枯榮大師與掃地僧都是須發(fā)皆白，但身體強健的耄耋老人。二人都是武林之中的前輩。
枯榮與掃地僧在佛學上也有所造詣?？輼s大師面壁靜修于佛前，以世尊釋迦牟尼為范，靜參“枯榮禪功”，方達半成。掃地僧常年居于少林寺藏經(jīng)閣中，翻閱佛典，靜修佛理。在蕭遠山、慕容博、鳩摩智練七十二絕技之時，一眼通曉他們佛理不深，易走火入魔。掃地僧的武功遠遠在他們?nèi)酥希侵獣苑饘W之于武學的重要性?？梢姡瑨叩厣畬Ψ鹄碚莆罩?。
枯榮大師和掃地僧誨人有道，有著前輩對后輩的期望與教導。在段譽被抓走的時候，枯榮大師一句“少年多磨難”，認為磨難可以磨練稚氣未脫的段譽，因而也沒有繼續(xù)追擊鳩摩智。在武林大會上，蕭遠山和慕容博明爭暗斗一輩子，牽涉出了兩代人的恩怨。而掃地僧為以武解除了他們身體所中之傷，更以死里還生之法，化解了蕭遠山和慕容博之間的仇怨。他們大徹大悟，化解了矛盾，同入少林寺為僧。
《天龍八部》中，枯榮大師和掃地僧的人物形象，都滲透了佛學禪宗對武學文化深遠的影響。
枯榮大師的境界到了什么地步
枯榮大師是天龍寺的得道高僧，潛心佛法，面壁靜修?！翱輼s”二字取自世尊釋迦牟尼的入滅，這也是枯榮大師傾盡幾十年所修煉“枯禪功”?！翱荻U功”的最終境界是“非枯非榮”，在“常、樂、我、凈、無常、無樂、無我、無凈”這八個境界中入滅。但是如此之境豈是凡人一朝一夕便能修成？枯榮大師的境界也只有達到半成，即“半枯半榮”之境。
枯榮大師長年面壁靜修，除了五位共同靜修的本字輩僧人外，少有人看到他的真實相貌?？輼s大師在傳授段譽“六脈神劍”的時候，段譽被眼前枯榮大師的容貌所震驚?？輼s大師的左臉紅潤光滑，似嬰兒，右臉枯瘦干癟，如枯骨。自古有云，面生異象者，必非常人，此等境界豈為凡人所達？但是在《天龍八部》中，金庸只是描述到枯榮的右手同右臉如枯骨，并未提及左手。盡管如此，想必枯榮大師的境界也與“半枯半榮”無異。
枯榮大師看破紅塵，在為保定帝段正明剃度時，口中說道“一微塵中入三昧，成就一切微塵定，而彼微塵亦不增，于一善現(xiàn)難思剎?！卑l(fā)人省醒。人生而在世，所求便是本質(zhì)，于世界，吾等何其渺小，外物瞬息萬變，于他人，吾等又無異，但是人自身的本質(zhì)不變?？輼s大師看待佛學、人生的境界也超凡入圣。
在鳩摩智奪取《六脈神劍劍譜》之時，枯榮大師不愿苦于武林斗爭，刀劍相向，而毅然燒毀劍譜，寧為玉碎不為瓦全。此等做法，也足以見得枯榮大師的圣人境界。
枯榮大師的實力如何
?在《天龍八部》的故事里，枯榮大師長年隱于寺中，也只在與鳩摩智交鋒之時出場一次。因此，枯榮大師的實力成為了一個迷。
枯榮大師形象
在與鳩摩智的“火焰刀”交鋒中，枯榮大師與五本僧人各練一劍，才能修成“六脈神劍”對抗鳩摩智。因此，若憑一己之力，枯榮大師難以擊潰鳩摩智。他的實力或許遜于鳩摩智。但是，鳩摩智在拜訪天龍寺時，對枯榮大師有所忌憚。向來高傲自負的鳩摩智有如此的態(tài)度，足以證明枯榮大師的實力也能夠牽制著鳩摩智。在鳩摩智使出“火焰刀”的時候，枯榮大師一擊少澤劍，使得鳩摩智的火焰刀并未占據(jù)上峰。但是，枯榮大師最終將鳩摩智覬覦的《六脈神劍劍譜》燒毀。若是枯榮大師的實力高于鳩摩智，那大可不必將世傳劍譜燒毀。這樣的做法，枯榮大師或許是出于減少彼此的斗爭，從而尋得的保全之策。最后，段譽被鳩摩智抓去，枯榮大師也沒有出手相救。以此可見，枯榮大師的實力稍遜于鳩摩智，但是仍能有所制衡于他。
在《天龍八部》眾多武林高手中，枯榮大師的實力又是如何呢？在段氏家族中，枯榮大師的實力是遜于之后集多家武學于一身的段譽的。但是他的實力明顯高于段正明、段正淳。提到枯榮大師，讓人想起同為佛門弟子的玄慈。玄慈大師在受到兩百杖懲戒后斃命，因此他的實力低于枯榮。而掃地僧與枯榮大師相似，靜修于寺廟，很少過問武林斗爭，卻是《天龍八部》里的絕頂高手?？輼s大師的實力與其相比，是遠遠不及的。
枯榮大師的武功實力如何
在《天龍八部》中，武林門派各懷絕技，各路英雄各有所長?？輼s大師只出現(xiàn)了一次，而且武林中人很少能見到他的真面目。如此神秘的人物，他的武功究竟如何？
枯榮大師是大理段氏宗親，曾收保定帝段正明為徒。段氏的《六脈神劍劍譜》也由枯榮大師保存在大理寺中。因此，枯榮大師的武功正是承襲了段氏的武學秘鑰。
在大輪明王鳩摩智來奪取劍譜之時，枯榮大師道，以其五人各自的功力，未能練成六脈神劍。可見，枯榮大師的武功也還未完全掌握“六脈神劍”。在對抗鳩摩智的“火焰刀”時，加之段正明的“關(guān)沖劍”，六人各練一劍。其中，枯榮大師以修煉少澤劍，予以還擊。少澤劍是由左手小指發(fā)力，具有忽來忽去，變化精微的特點。
欲學六脈神劍，必修一陽指。一陽指也是大理段氏的傳世武功，馳名天下。掌握一陽指第四品境界，才為習得“六脈神劍”奠定了基礎(chǔ)?？輼s大師的弟子均過四品，可見，枯榮大師必在他們之上。
枯榮大師在寺中靜修多年，以求練得“枯榮禪功”。釋迦摩尼入滅之地有四樹，四枯四榮，意為“非枯非榮，非假非空”之境。然而，枯榮大師只習得半枯半榮的武功，面容也如同半枯半榮之樹。此等武功究竟有何玄妙高深？試比釋迦摩尼，如來佛，“枯榮禪功”必集高深武學、深厚佛法于一身。
枯榮大師雖然只在《天龍八部》中出現(xiàn)了一次，但是他的武功神秘莫測，在武林之中也占有一席之位。
