揭秘上古五方上帝和五帝有什么區(qū)別

要說(shuō)五方上帝跟五帝的區(qū)別，那還要從五方上帝和五帝分別指的是哪幾個(gè)人說(shuō)起。其實(shí)從古代開(kāi)始，我國(guó)就有上帝的說(shuō)法，而五方上帝就是上古時(shí)期人們尊崇的神仙。至于五帝，是人們對(duì)那些為人類做出重大貢獻(xiàn)的人的尊稱。

五方上帝是指哪些人？

五方天帝是古代漢族神話及古籍記載中的人物。他們的命名之義和他們分處的方位或季節(jié)是密切相關(guān)的。五方天帝分別指東方天帝太昊伏羲;南方天帝炎帝神農(nóng);西方天帝少昊金天;北方天帝顓頊高陽(yáng);中央天帝黃帝軒轅。

五方上帝圖片

五方上帝：

1.東郊青帝：伏羲從祀官：句芒從祀星：歲星另有從祀：三辰、東方七宿(代表：春天 神獸：青龍 五行：木)

2.南郊赤帝：神農(nóng)氏從祀官：祝融從祀星：熒惑另有從祀：三辰、南方七宿(代表：夏天 神獸：朱雀 五行：火)

3.中郊黃帝：軒轅從祀官：后土從祀星：鎮(zhèn)星(神獸：黃龍五行：土)

4.西郊白帝：少昊從祀官：蓐收從祀星：太白另有從祀：三辰、西方七宿(代表：秋天 神獸：白虎 五行：金)

5.北郊黑帝：顓頊從祀官：玄冥從祀星：辰星另有從祀：三辰、北方七宿 (代表：冬天 神獸：玄武 五行：水)

五方上帝最早出現(xiàn)于周朝，在周朝時(shí)，依據(jù)《周禮》，人們就以六輅祭祀昊天上帝和東、南、西、北、中五方上帝。其中昊天上帝為自然上帝，即蒼天;五方上帝，即東方青帝太昊(伏羲氏)，南方炎帝(神農(nóng)氏)，中央黃帝(軒轅氏)，西方白帝(少昊)，北方黑帝(顓頊，也稱玄帝)，為人格化的五位上帝。

因?yàn)槿藗冏鸱Q的上帝都是至高無(wú)尚的神仙，所以為受人供奉，儒教、道教中人也以昊天上帝和五方上帝為神，在廟中和道觀中供奉，并在一些特殊時(shí)間進(jìn)行祭祀。依中華傳統(tǒng)，祭祀五方上帝是極為重要的宗教祭祀。不過(guò)儒教和道教供奉的五方上帝有些差別，五方上帝在儒教和道教信仰中有不同的稱呼。

三皇五帝中的五帝是指哪些人？

我們常常所說(shuō)的三皇五帝，其中五帝分別是指伏羲、炎帝、黃帝、少昊、顓頊五位賢君。其實(shí)這五位并不是什么帝，而是古時(shí)候部落的首領(lǐng)或者聯(lián)盟的領(lǐng)導(dǎo)者，因?yàn)樵谒麄兘y(tǒng)治期間，蒼生都生活的非常安逸太平，治理部落非常有方，為人類的發(fā)展做出了重大的貢獻(xiàn)，所以被受人尊稱為帝。

關(guān)于五帝的說(shuō)法，目前世間還存在一些爭(zhēng)議，五帝具體指的是哪五個(gè)人還沒(méi)有一個(gè)確定的版本，小編上面所說(shuō)的是比較廣泛的一種說(shuō)法，除此之外，還有幾個(gè)版本：

1、黃帝、顓頊、帝嚳、堯、舜(出自《大戴禮記》、《史記》);

2、庖犧、神農(nóng)、黃帝、堯、舜(出自《戰(zhàn)國(guó)策》);

3、太昊、炎帝、黃帝、少昊、顓頊(出自《呂氏春秋》);

4、黃帝、少昊、顓頊、帝嚳、堯(出自《資治通鑒外紀(jì)》);

5、少昊、顓頊、帝嚳、堯、舜(出自偽《尚書(shū)序》)。

五帝圖片

目前這幾種說(shuō)法還存在爭(zhēng)議，不過(guò)，五帝只是古代五位部落的賢明之主是沒(méi)有錯(cuò)的。五個(gè)賢君因?yàn)樨暙I(xiàn)非凡所以被后人尊稱為帝，并一代代流傳贊頌他們的卓越貢獻(xiàn)。

其實(shí)看到這里相信大家也都知道五方上帝和五帝的區(qū)別在哪里了。五方上帝是指上古的五個(gè)神仙，而五帝是對(duì)遠(yuǎn)古部落的五個(gè)首領(lǐng)的尊稱。

也有人說(shuō)五帝其實(shí)是有先天五帝和后天五帝之分的。先天五帝為統(tǒng)治東西南北中五個(gè)方位之天神、天上之帝，即東方青帝太昊、南方赤帝炎帝、西方白帝少昊、北方玄帝顓頊、中央黃帝軒轅。后天五帝即天下之帝，為華夏上古五位圣王賢君，即伏羲、炎帝(姜石年)、黃帝(姬軒轅)、少昊(玄囂)、顓頊(乾荒)。人們相信其死后亦成為神，輔佐昊天上帝和先天五帝統(tǒng)治五方。

這樣的說(shuō)法就是將五方上帝與五帝聯(lián)系在一起，變成了概念一樣，但是實(shí)際所指不一樣的兩個(gè)定義。也就是說(shuō)兩者都是五帝，而前者是指時(shí)間更加久遠(yuǎn)的神話人物，而后者是指現(xiàn)實(shí)中的五位領(lǐng)導(dǎo)者。

小編點(diǎn)評(píng)：古代的神話故事多半是因?yàn)槟甏眠h(yuǎn)，而且流傳千年，在這期間又被人們改動(dòng)，所以故事會(huì)有各個(gè)地方或者個(gè)典籍中記載的出現(xiàn)差異的情況。不過(guò)也正是因?yàn)?，我們才能從這些差異中看出文化傳承中發(fā)生的變化，這才是文化流傳的奧妙之處。