三國(guó)最功于心計(jì)的四位美少婦是誰(shuí) 她們的結(jié)局怎樣

大人使權(quán)，小人用術(shù)，男人謀略，女人用計(jì)，三國(guó)，因?yàn)檫@些繽至紛來(lái)的招術(shù)，而更加精彩和引人入勝，成為人人皆知的經(jīng)典。只是，女人的計(jì)謀，最終成全了誰(shuí)？

NO1.貂蟬

貂蟬是東漢末年司徒王允的歌女，國(guó)色天香，有傾國(guó)傾城之貌，見(jiàn)東漢王朝被奸臣董卓所操縱，於月下焚香禱告上天，愿為主人擔(dān)憂。王允眼看董卓將篡奪東漢王朝，設(shè)下連環(huán)計(jì)。王允先把貂蟬暗地里許給呂布，再明把貂蟬獻(xiàn)給董卓。呂布英雄年少，董卓老奸巨猾。為了拉攏呂布，董卓收呂布為義子。二人都是好色之人。從此以后，貂蟬周旋於此二人之間，送呂布於秋波，報(bào)董卓於嫵媚。把二人撩撥得神魂顛倒。

呂布自董卓收貂蟬入府為姬之后，心懷不滿(mǎn)。一日，呂布乘董卓上朝時(shí)，入董卓府探貂蟬，并邀鳳儀亭相會(huì)，貂蟬見(jiàn)呂布，假意哭訴被董卓霸占之苦，呂布憤怒。這時(shí)董卓回府撞見(jiàn)，怒而搶過(guò)呂布的方天畫(huà)戟，直刺呂布，呂布飛身逃走，從此兩人互相猜忌，王允便說(shuō)服呂布，鏟除了董卓。

貂蟬是這部以男性為人物主體的《三國(guó)》之中，出場(chǎng)的少數(shù)幾位女子中最為光彩奪目的女性形象?？梢赃@樣說(shuō)，正是由于貂蟬的出現(xiàn)，才有了王司徒巧施連環(huán)計(jì)的佳話，才有了呂奉先大鬧鳳儀亭的風(fēng)波，才有了兇橫無(wú)忌權(quán)傾一時(shí)的董卓宮門(mén)前的被戮，才有了兒女情長(zhǎng)武功蓋世呂布的門(mén)樓上的殞命。貂蟬形象存在的意義就在于，在這個(gè)清一色男人爭(zhēng)霸的世界里，成功地顯示出了一個(gè)絕色女子的膽量與智慧，正是這種非凡膽量的展示與高度智慧的運(yùn)用，加速了漢末軍閥戰(zhàn)亂時(shí)代的結(jié)束，促成了一代雄才曹操、劉備、孫權(quán)等人的崛起，從而使已經(jīng)風(fēng)雨飄搖的漢室江山得以繼續(xù)延續(xù)。

然而，自從呂布白門(mén)樓殞命之后，這位膽色俱佳的奇女子便就此不見(jiàn)了蹤跡。是隨失敗的呂布同赴了九泉？還是被勝利的曹操擄回了許昌？這個(gè)疑問(wèn)從群雄爭(zhēng)霸開(kāi)始一直到歸晉統(tǒng)一也沒(méi)有解開(kāi)，是作者無(wú)意間忽略了這樣一個(gè)重要的人物，還是出于某種考慮有意識(shí)地避開(kāi)不談？我們無(wú)從考證。筆者不甘于就這樣讓一位令人敬慕的奇女子從此無(wú)跡可尋，于是參考翻閱了大量社會(huì)上流傳的稗官小說(shuō)、野史評(píng)話，終于尋找到了有關(guān)貂蟬身世、結(jié)局的一點(diǎn)蛛絲馬跡，在此記錄下列，權(quán)作對(duì)自己好奇心的一種交待。

關(guān)于貂蟬的出身，有野史這樣交待：其人本姓霍，無(wú)名，山西人，與名將關(guān)羽為同鄉(xiāng)。自幼人才出眾，聰敏過(guò)人，因而被選入漢宮，任管理宮中頭飾、冠冕的女官，故稱(chēng)‘貂蟬’官。因遭十常侍之亂，避難出宮，為司徒王允收留并認(rèn)為義女，方才成就了離間董卓、呂布父子的壯舉。關(guān)于貂蟬的結(jié)局，有評(píng)話這樣敘述：呂布死后，貂蟬被曹操帶回許昌，作為侍女留在丞相府中，關(guān)羽屯土山約三事暫時(shí)降曹之后，曹操為了籠絡(luò)關(guān)羽之心，特賜美女十人，貂蟬便是其中一位，當(dāng)關(guān)羽聽(tīng)到貂蟬報(bào)出姓名之后，感其膽識(shí)，撩髯稱(chēng)了一聲“好”之后，閉目不言揮手令去，貂蟬聽(tīng)后，明白關(guān)羽全其名節(jié)之意，回房后遂自盡而亡。

京劇有《鳳儀亭》就是敘述這段故事的。

NO2.孫尚香

三國(guó)中另一個(gè)不能不提的女性──孫尚香，也是一個(gè)不可小看的人物，其心胸之大，謀略之高，不在男性之下。想那孫堅(jiān)之女、孫策、孫權(quán)之妹，能是個(gè)次等貨色么？在一個(gè)以男權(quán)為主的社會(huì)里，女性的命運(yùn)緊緊依附著丈夫，男人七上八下，妻子就得八下七上，所以，丈夫升天，妻子就能成仙，丈夫入地，妻子必定為鬼。孫大小姐知這一天理，就不管其兄長(zhǎng)是讓她假嫁還是真嫁，反正進(jìn)了劉家門(mén)就是劉家人，以劉先生的大業(yè)為己任，幫助劉備為全力以赴，完全是個(gè)為自己打算的主兒──好一個(gè)會(huì)為自己謀劃的女中豪杰！

可惜的是，這樣一個(gè)豪情女子，先是孫權(quán)的棋子(出嫁劉備是無(wú)可選擇的出路)，再是劉備的棋子(出身豪門(mén)又如何？！)，完全作不得自己的主兒，只留給后人一聲長(zhǎng)嘆，幾許惋惜。倒是今天的讀者，有幾份憐香惜玉的美意。

孫尚香下嫁劉備時(shí)是年方19的妙齡女郎，而劉備已是年近半百、數(shù)婚再娶的半個(gè)“糟老頭”。這孫尚香不僅容貌端莊，而且才思敏捷，心情剛猛，有她幾個(gè)兄長(zhǎng)的風(fēng)度。因此，讓她嫁給劉備實(shí)在是很委屈，完全是出于被迫無(wú)奈所接受的毫無(wú)愛(ài)情可言的婚姻，并非小說(shuō)演義上說(shuō)的“美人愛(ài)英雄”那么浪漫。史書(shū)上說(shuō)這孫尚香的宅中是“侍婢百余人，皆執(zhí)刀侍立。備每入，心常凜凜?！逼匠Ｏ矚g舞刀弄槍的孫尚香，竟在自己宅內(nèi)安排百余名手執(zhí)利刀的侍女，讓劉備每次進(jìn)入內(nèi)宅，心里都感到很恐懼。這從一定程度上反映出孫尚香對(duì)這樁婚姻的抵觸情緒，婚后夫妻間的感情便可想而知了。

孫尚香與劉備談不上恩愛(ài)的夫妻情分只維系了兩年，公元211年劉備親率大軍西進(jìn)益州，夫妻倆自此便天各一方，永不相見(jiàn)。當(dāng)時(shí)，孫權(quán)聞知?jiǎng)湮髡鞯南?，便派遣舟船?lái)接走孫尚香，并讓她將年僅四歲的劉阿斗帶回東吳，其目的自然是將劉備唯一的寶貝兒子當(dāng)人質(zhì)，為東吳討回南郡之地。后來(lái)張飛、趙云“勒兵截江，乃得禪還”，可見(jiàn)當(dāng)時(shí)是強(qiáng)行從孫尚香處奪回阿斗的。從此，孫劉聯(lián)姻不歡而散。

重返吳郡的孫尚香才21歲，無(wú)論是正史還是野史均無(wú)孫尚香再嫁的只字片語(yǔ)記載，也就是說(shuō)正富青春的她自此開(kāi)始“寡居”生活。在此后的歲月中，孫尚香一方面承受的是寂寞孤苦，另一方面則背負(fù)著一種強(qiáng)大的精神壓力。在東吳人眼里，她始終是敵對(duì)方元首劉備的夫人;在蜀漢方心中，她是里通東吳，有劫持人質(zhì)之嫌。因此，劉備在蜀地稱(chēng)帝后，并未給她什么封號(hào)，而是冊(cè)立偏將軍吳懿的妹妹為皇后。劉阿斗繼位后，也沒(méi)追贈(zèng)她為皇太后，蜀漢的史官僅稱(chēng)她為“夫人”，并未給她單獨(dú)立傳。

孫尚香雖貴為破虜將軍孫堅(jiān)之女、吳大帝孫權(quán)之妹、蜀先主劉備之妻，但其人生遭遇卻相當(dāng)凄慘，淪為政治斗爭(zhēng)的犧牲品。孫尚香何時(shí)郁郁而終，史書(shū)上并無(wú)明確記載。民間盛傳其在劉備兵敗身亡后，投江而死，九江、蕪湖、南京、鎮(zhèn)江等地均有孫夫人投江遺跡的傳說(shuō)，還為其建有不少祠廟，或稱(chēng)梟姬娘娘，或稱(chēng)靈澤夫人。這也許正是民間百姓對(duì)她的不幸遭遇的一種惋惜與同情！

NO3.二喬

1800年前，三國(guó)時(shí)期出了兩位風(fēng)華絕代的美人--大喬小喬，三國(guó)時(shí)的大喬和小喬合稱(chēng)“二喬”，是中國(guó)古代歷史新上著名的大美女，分別是三國(guó)東吳霸主孫策和大將周瑜的妻子。正史《三國(guó)志》對(duì)于二喬的記載極少，只記述了二喬“皆國(guó)色也”，是廬江的喬公之女，且分別嫁給了孫策、周瑜。其他關(guān)于二喬的描述大多出于后人的想像。陳壽的《三國(guó)志》中只有《吳書(shū)·周瑜傳》有這樣一句。從攻皖，拔之。時(shí)得橋公兩女，皆國(guó)色也。

(孫)策自納大喬，(周)瑜納小喬。裴松之注此傳時(shí)引用了《江表傳》，也只有一句：(孫)策從容戲(周)瑜曰：“橋公二女雖流離(按：流離，光彩煥發(fā)貌)，得吾二人作婿，亦足為歡?！边@兩句話告訴我們：第一，二喬的姓本作“橋”，至于她倆的芳名，史書(shū)失載，只好以“大喬”、“小喬”來(lái)區(qū)別。現(xiàn)代人對(duì)此會(huì)覺(jué)得奇怪，但在以男性為中心的封建社會(huì)里，這種現(xiàn)象卻是見(jiàn)慣不經(jīng)的。歷史上許多皇后都沒(méi)有留下名字，就是孫權(quán)的母親吳夫人、妹妹孫夫人，不也同樣不知其名嗎？不過(guò)有些學(xué)者考察大喬叫喬靚，小喬叫喬婉(二喬之名，均出自《鳳凰二喬》)，因?yàn)槲覀兘胸灹舜髥毯托?，所以忽略了她們的原名?/p>

第二，二喬的籍貫是廬江郡皖縣(今安徽潛山)。第三，二喬長(zhǎng)得很美，有傾國(guó)之色，顧盼生姿，明艷照人，堪稱(chēng)絕代佳麗。第四，孫策、周瑜得到二喬是在建安四年(199年)攻取皖縣之后，當(dāng)時(shí)，孫、周二人都是25歲(周瑜比孫策小一個(gè)月)，因此，估計(jì)二喬的年齡不過(guò)20上下。第五，孫策、周瑜對(duì)能娶二喬為妻感到非常滿(mǎn)意。從二喬方面來(lái)說(shuō)，一對(duì)姐妹花，同時(shí)嫁給兩個(gè)天下英杰，一個(gè)是雄略過(guò)人、威震江東的“孫郎”，一個(gè)是風(fēng)流倜儻、文武雙全的“周郎”，按照傳統(tǒng)觀點(diǎn)，堪稱(chēng)郎才女貌，美滿(mǎn)姻緣了。

《三國(guó)志》中“時(shí)得橋公兩女”的“得”字用得很絕，強(qiáng)行霸占的也是“得”，自愿送上門(mén)的也叫“得”;不知孫策、周瑜當(dāng)時(shí)到底是哪一種“得”法。但根據(jù)史書(shū)記載的情形看，喬家肯定并無(wú)意于這兩位才俊，否則喬公也不必等到城破之后，才讓孫策、周瑜得到自己的兩個(gè)女兒。這時(shí)作為戰(zhàn)利品的大喬、小喬，也只能由兩個(gè)要好男人用另一種形式分去了。

裴松之在為《三國(guó)志》做注釋時(shí)，引用了當(dāng)時(shí)還能見(jiàn)到的另一部史書(shū)《江表傳》的記錄：“策從容戲瑜曰：“橋公二女雖流離(“流離”是容光煥發(fā)的意思)，得吾二人作婿，亦足為歡?！边@段補(bǔ)白透露了一個(gè)很重要的細(xì)節(jié)，很可能是大小喬的父親并不滿(mǎn)意這兩樁婚事，孫策才跟周瑜解嘲說(shuō)，“喬公兩個(gè)女兒雖然魅力四射，但我們給他做女婿，也該他高興啦！”言外之意是，這個(gè)老家伙還有什么不滿(mǎn)足的！不過(guò)，一年多之后，孫策便遭刺客暗算，重傷不治去世，時(shí)年僅二十六歲，風(fēng)華正茂的大喬就此守了寡。作為艷名傾動(dòng)一時(shí)的美女，江東二喬很自然地成了文學(xué)藝術(shù)的對(duì)象。最早而且最著名的作品當(dāng)推唐代詩(shī)人杜牧那首膾炙人口的《赤壁》詩(shī)：

折戟沉沙鐵未銷(xiāo)，自將磨洗認(rèn)前朝。

東風(fēng)不與周郎便，銅雀春深鎖二喬。

正史中對(duì)于二喬的記載僅《三國(guó)志》一處，再無(wú)下文，甚至連名字都沒(méi)留下。但歷代文人卻被史書(shū)中所稱(chēng)二喬“皆國(guó)色也”撩撥得熱血賁張，其中最有名的，要數(shù)唐代詩(shī)人杜牧的詩(shī)句：“東風(fēng)不與周郎便，銅雀春深鎖二喬?！?/p>

意思是說(shuō)，在赤壁大戰(zhàn)中，如果周瑜不是有東風(fēng)相助，趁風(fēng)勢(shì)火燒曹操戰(zhàn)船取得勝利。那大、小喬早就成為曹軍的戰(zhàn)利品，關(guān)到曹操建的銅雀臺(tái)里去了。這是詩(shī)人詠史時(shí)的想象、生發(fā)，本身并不是歷史。到了明代羅貫中那里，杜牧的詩(shī)卻又成了歷史的依據(jù)，大大被“演義”了一把。208年，曹操在占領(lǐng)荊州之后，進(jìn)軍東吳，統(tǒng)一江東。蜀國(guó)想借機(jī)與東吳聯(lián)合抗曹，但孫權(quán)(此時(shí)孫策已死)的大臣們卻意見(jiàn)不一。

于是，諸葛亮便來(lái)到東吳，做孫、劉統(tǒng)一戰(zhàn)線的思想工作。當(dāng)時(shí)東吳政權(quán)內(nèi)最有影響的人物，是大將周瑜，因此諸葛亮的工作重點(diǎn)就放在了他身上?！度龂?guó)演義》第四十四回“孔明用智激周瑜”一章中，諸葛亮這樣對(duì)周瑜說(shuō)，曹操曾經(jīng)發(fā)誓：“吾一愿掃平四海，以成帝業(yè);一愿得江東二喬，置之銅雀臺(tái)，以樂(lè)晚年，雖死無(wú)恨！”這是諸葛亮紅口白牙說(shuō)瞎話，曹操統(tǒng)一中國(guó)是想成就自己帝業(yè)不錯(cuò)，但如果說(shuō)是為了兩個(gè)女人，就太荒唐了。羅貫中為了表明自己言之有據(jù)，還讓諸葛亮隨口朗誦了曹植寫(xiě)的《銅雀臺(tái)賦》，其中有這么兩句：“攬二喬于東南兮，樂(lè)朝夕之與共”。

《三國(guó)志·魏書(shū)十九·任城陳蕭王傳》中的確收錄了曹植的《銅雀臺(tái)賦》，但其中根本沒(méi)有這兩句。更重要的是，曹操建銅雀臺(tái)是在210年，曹植寫(xiě)賦也當(dāng)在此之后。而諸葛亮聯(lián)吳是在208年，這時(shí)，銅雀臺(tái)根本連影兒都還沒(méi)有，曹操得了二喬也不能往那里裝;諸葛亮也除非真的先知先覺(jué)，至少提前兩年以上知道了曹植的《銅雀臺(tái)賦》內(nèi)容。羅貫中杜撰這段情節(jié)的用意，是突出諸葛亮的睿智。諸葛亮本來(lái)是說(shuō)服東吳一起抗曹的，但他玩了一個(gè)“倒高潮”，先用激將法刺激周瑜，說(shuō)這曹軍反正咱也打不過(guò)，他們打你們的目的也就是為了大喬、小喬兩個(gè)女人，你只要把她們獻(xiàn)出去就平安無(wú)事啦。這招很損，諸葛亮明白以周瑜的英雄氣概，是斷受不得這等侮辱的，為自保而獻(xiàn)妻，這哪里還是英雄！周瑜果然中計(jì)。

由于《三國(guó)演義》是通俗小說(shuō)，羅貫中的這番杜撰對(duì)后世影響甚大，二喬也就成為決定中國(guó)歷史走向的名女人。因?yàn)闆](méi)有二喬，就沒(méi)有了蜀、吳聯(lián)盟的基礎(chǔ)，就沒(méi)有了隨后的赤壁之戰(zhàn)，也就沒(méi)有了三國(guó)鼎立的局面。