王重陽(yáng)的師傅 對(duì)于王重陽(yáng)的歷史評(píng)價(jià)

王重陽(yáng)的師傅，《射雕英雄傳》和《神雕俠侶》里面作為全真教的創(chuàng)派祖師爺是一個(gè)武功天下第一的大人物。不論其他就是他的僅僅靠一招一陽(yáng)指就重創(chuàng)了歐陽(yáng)鋒，換得了中原江湖十年沒(méi)有西毒的騷擾。這樣一個(gè)武功已經(jīng)進(jìn)入化境的開(kāi)派之人，他的師父又是誰(shuí)呢。看了下面的故事或許大家能略知一二。

歷史上的王重陽(yáng)

首先我們了解一下王重陽(yáng)。王重陽(yáng)歷史上確有其人，他是道教重要派別全真教的創(chuàng)始人，出生于宋徽宗政和二年(1112年)。據(jù)說(shuō)原因是他喜歡陶淵明，便改名知明。又因與陶淵明一樣喜愛(ài)菊花，而菊花在重陽(yáng)節(jié)開(kāi)放，便給本身起了個(gè)號(hào)叫重陽(yáng)子。

道教全真道尊奉的北宋五位祖師。即王玄甫、鐘離權(quán)、呂洞賓、劉海蟾、王重陽(yáng)。全真道稱太上老君北五祖?zhèn)鞯烙诮鹉?，金母?jìng)靼自粕险?，白云上真?zhèn)魍跣Γ跣κ阽婋x權(quán)，鐘離權(quán)授呂洞賓和劉海蟾，呂洞賓授王重陽(yáng)，王重陽(yáng)授北七真。從這里我們可以知道王重陽(yáng)的師傅應(yīng)該是呂洞賓。

雖然從上述的說(shuō)法中王重陽(yáng)應(yīng)該是呂洞賓的徒弟，但是在歷史上，北五祖中王玄甫為神話人物，鐘離權(quán)、呂洞賓、劉海蟾等為唐末至宋初人，其思想有儒有道，王重陽(yáng)晚于他們至少百余年，不可能直接師承，但他們的思想對(duì)王重陽(yáng)有一定影響。

王重陽(yáng)生平概述

王重陽(yáng)(1112～1170)中國(guó)金代道士。道教全真道創(chuàng)始人。原名中孚，字允卿。后改名世雄，字德威。入道后，改名嚞，字知明，號(hào)重陽(yáng)子。祖籍陜西咸陽(yáng)大魏村，出生于庶族地主家庭，后遷終南縣劉蔣村。幼好讀書，后入府學(xué)，中進(jìn)士，系京兆學(xué)籍。金天眷元年(1138)，應(yīng)武略，中甲科，遂易名世雄。年47，王重陽(yáng)深感“天遣文武之進(jìn)兩無(wú)成焉”，憤然辭職，慨然入道，隱棲山林。金正隆四年(1159)，棄家外游，自稱于甘河鎮(zhèn)遇異人授以內(nèi)煉真訣，悟道出家。金大定元年(1161)，在南時(shí)村挖穴墓，取名“活死人墓”，又號(hào)“行菆”，自居其中，潛心修持2年。

三年，功成丹圓，王重陽(yáng)遷居劉蔣村。七年，獨(dú)自乞食，東出潼關(guān)，前往山東布教，建立全真道。其善于隨機(jī)施教，尤長(zhǎng)于以詩(shī)詞歌曲勸誘士人，以神奇詭異驚世駭俗。在山東寧海等地宣講教法。同時(shí)，先后收馬鈺、孫不二、譚處端、劉處玄、丘處機(jī)、郝大通、王處一為弟子，遂后建立全真教團(tuán)。收弟子7人，后世稱全真七子。十年攜弟子馬鈺、譚處端、劉處玄、邱處機(jī)4人返歸關(guān)中，卒于開(kāi)封途中。葬于終南劉蔣村故庵(今陜西戶縣祖庵鎮(zhèn))。金章宗賜庵名為靈虛觀。元太宗加封為重陽(yáng)萬(wàn)壽宮。全真道尊為祖庵或祖庭。元世祖至元六年(1269)封為重陽(yáng)全真開(kāi)化真君，至大三年(1310)又加封為重陽(yáng)全真開(kāi)化輔極帝君。

其傳世著作有《重陽(yáng)全真集》，內(nèi)收傳道詩(shī)詞千馀首，另有《重陽(yáng)立教十五論》 、《重陽(yáng)教化集》、《分梨十化集》等，均收入《正統(tǒng)道藏》。

王重陽(yáng)歷史評(píng)價(jià)

王重陽(yáng)出身于一個(gè)“家業(yè)豐厚”的富裕家庭。他的一生正值北宋淪亡，金人入侵，民族災(zāi)難深重的時(shí)代。青年時(shí)代，他“痛祖國(guó)之淪亡，憫民族之不振”，曾于金熙宗天春年間應(yīng)過(guò)文、武試，得中文、武雙舉人，有志于拯救民族危難。但由于南宋政權(quán)孱弱，舍棄廣大北方人民不顧，茍且偏安，王重陽(yáng)的抱負(fù)沒(méi)有能夠施展。抗金失敗后，王重陽(yáng)掘地穴居，稱之“活死人墓”，以方牌掛其上，書云：王害瘋(王自稱瘋子)靈位。七年后，王重陽(yáng)走出活死人墓，開(kāi)始以另一種方式實(shí)現(xiàn)自己的理想。

王重陽(yáng)文才還是不錯(cuò)的，留下了許多著作。他使道教從哲理上開(kāi)創(chuàng)了一個(gè)新局面。王重陽(yáng)融道、佛王重陽(yáng)墓、儒思想于一爐，聲稱“儒門釋戶道相通，三教從來(lái)一祖風(fēng)”。主張三教平等、三教合一，并以《道德經(jīng)》《般若心經(jīng)》《孝經(jīng)》為全真道徒必修經(jīng)典。王重陽(yáng)不尚符箓，不事黃白，不信白日飛升，以修煉內(nèi)丹為成仙證道的手段。其修煉法下手功夫重在“清靜”二字，為此強(qiáng)烈主張修道者必須出家，除情去欲，忍恥含垢，苦行苦修。

王重陽(yáng)的修行方式客觀上很適合女真和蒙古統(tǒng)治者的需要。女真和蒙古統(tǒng)治者入主中原，最傷腦筋的就是沒(méi)有好辦法化解民族矛盾，而王重陽(yáng)的清修主張正好消磨漢人反抗異族統(tǒng)治的斗志，有利于緩解民族矛盾和鞏固異族君主的統(tǒng)治地位，所以王重陽(yáng)創(chuàng)立的全真派在金元兩個(gè)外族統(tǒng)治時(shí)代得到迅猛發(fā)展，并得到了官方的全力支持，王重陽(yáng)也從而被元朝皇帝先后冊(cè)封為“重陽(yáng)全真開(kāi)化真君”和“重陽(yáng)全真開(kāi)化輔極帝君”。全真教的活動(dòng)中心也固定到首都燕京，建立了太極觀(后改名長(zhǎng)春宮)，并成為全真派的最高殿堂。