傳世孤品！被日本私藏的中國(guó)十大國(guó)寶

上下五千年的中華文明在漫漫歷史長(zhǎng)河中，有無(wú)數(shù)堪稱(chēng)絕世的藝術(shù)珍品誕生在中國(guó)這片土地上。然而，天災(zāi)人禍，讓它們或流離失所，或香消玉殞?zhuān)４嬖谥袊?guó)的只是其中的一部分，還有許多珍品得以幸存卻漂流海外。如果說(shuō)哪個(gè)外國(guó)國(guó)家收藏中國(guó)文物是最多的，答案必然是深諳中國(guó)文化的日本了。我們來(lái)盤(pán)點(diǎn)下日本收藏中國(guó)的十大國(guó)寶。

十大國(guó)寶之一 螺鈿紫檀五弦琵琶

等級(jí)：御物；價(jià)值：傳世孤品；年代：唐；質(zhì)地：鑲嵌樂(lè)器；流入日本時(shí)間：古代（唐）；收藏地：宮內(nèi)廳正倉(cāng)院北院。

這個(gè)琵琶是不折不扣的神品，琵琶一般都是四弦，而這個(gè)是傳世唯一一個(gè)五弦的琵琶。確切而言這件樂(lè)器和四弦琵琶并不是同一種樂(lè)器：四弦琵琶是“曲項(xiàng)”，而這件五弦琵琶是“直項(xiàng)”，即琴軫和相以及琴面處在同一平面上。

此種五弦琵琶現(xiàn)已失傳，但在敦煌壁畫(huà)上經(jīng)?？梢钥吹斤w天彈奏此種樂(lè)器。在這一件存世的五弦琵琶上，唐代的螺鈿鑲嵌技巧發(fā)揮到了極致，表現(xiàn)了大唐盛世的繁華。這件樂(lè)器是日本圣武天皇的收藏。他死后，將生前用過(guò)的寶物進(jìn)獻(xiàn)給了奈良東大寺的正倉(cāng)院。一千多年無(wú)人驚擾，倉(cāng)庫(kù)里面不知留下了多少奇珍異寶，光是極品樂(lè)器就有四五件之多，而這件是其中的第一名品。

十大國(guó)寶之二 曜變天目茶碗

等級(jí)：國(guó)寶；價(jià)值：傳世孤品；年代：南宋；質(zhì)地：陶瓷；流入日本時(shí)間：古代；收藏地：東京靜嘉堂文庫(kù)。

這個(gè)茶碗是宋代黑釉的建盞（福建建陽(yáng)窯），是宋人斗茶用的。日本人形容這個(gè)碗，都是用“碗中宇宙”這種詞，說(shuō)里面仿佛是深夜海邊看到的星空，高深莫測(cè)。這種曜變天目碗據(jù)說(shuō)有兩只，流傳到日本之后，立馬就都成了王公貴族爭(zhēng)相追捧的寶物，其中一只被織田信長(zhǎng)所得，毀于本能寺之變；剩下一只是德川家康傳下來(lái)的秘寶，后來(lái)被三代將軍家光賜給了春日局。這個(gè)碗在明治年間被三菱總裁巖崎小彌太所得，但是他說(shuō)，這是天下的名器，不是我配用的，所以一生都沒(méi)用它喝過(guò)茶。

十大國(guó)寶之三 漢倭奴國(guó)王金印

等級(jí)：國(guó)寶；價(jià)值：日本朝貢史上的最珍貴實(shí)物；年代：東漢建武中元二年（57年）；質(zhì)地：黃金；流入日本時(shí)間：古代（東漢）；收藏地：福岡市博物館。

《后漢書(shū)·光武帝本紀(jì)》和《后漢書(shū)·東夷傳》中記“建武中元二年（公元57年）倭奴國(guó)奉貢朝賀，使人自稱(chēng)大夫，光武賜以印緩?！边@枚金印后來(lái)不知所蹤，直到1784年，才在九州的福岡，由名叫秀治和喜平的二位佃農(nóng)，在耕作挖溝時(shí)偶然發(fā)現(xiàn)。金印印面正方形，邊長(zhǎng)2.3厘米，印臺(tái)高約0.9厘米，臺(tái)上附蛇形鈕，通體高約2.2厘米，上面刻有“漢委奴國(guó)王”字樣，清晰的說(shuō)明了倭國(guó)是漢朝的附屬，是中日外交史上最珍貴的文物。

十大國(guó)寶之四 《瀟湘臥游圖》

等級(jí)：國(guó)寶；價(jià)值：南宋山水畫(huà)第一神作；年代：南宋；質(zhì)地：紙；流入日本時(shí)間：近代；收藏地：東京國(guó)立博物館。

南宋李氏《瀟湘臥游圖卷》，為與李公麟同鄉(xiāng)的李姓畫(huà)家所作。相傳為南宋的云谷禪師云游四海之后，隱居于浙江吳興的金斗山中。他不無(wú)遺憾地想到自己尚未踏足的瀟湘山水，于是請(qǐng)一位姓李的畫(huà)家替他繪出瀟湘美景，將畫(huà)掛于房中，躺在床榻之上，就能欣賞美景，故為瀟湘臥游。這幅畫(huà)是乾隆皇帝最喜愛(ài)的山水畫(huà)，整幅長(zhǎng)卷淡墨皴染一氣呵成，不施勾勒，不露筆痕。大片的留白，朦朧的山水，山色空蒙，水到天際，大氣磅礴，讓觀者一時(shí)筆法墨意盡忘，完全沉浸在畫(huà)家營(yíng)造出來(lái)的那片廣闊的境界之中，恍惚有神游天外的感覺(jué)，完全就是個(gè)神品。

當(dāng)年這幅畫(huà)的價(jià)值甚至在《溪山行旅圖》和《富春山居圖》之上，清末為日本收藏家菊池惺堂所得。1923年?yáng)|京大地震，菊池家倉(cāng)庫(kù)著火，老頭子冒著生命危險(xiǎn)，從里面把最珍貴的《瀟湘臥游圖》和《寒食帖》搶救出來(lái)，于是兩幅長(zhǎng)卷上都留有一點(diǎn)火痕。

十大國(guó)寶之五 王羲之《喪亂貼》

等級(jí)：御物；價(jià)值：最接近書(shū)圣原本的摹本；年代：唐；質(zhì)地：紙；流入日本時(shí)間：古代（唐代）；收藏地：宮內(nèi)廳。

唐模本《喪亂帖》，這可是被認(rèn)為最接近于王羲之真跡的唐模本了，相傳是鑒真大師東渡時(shí)候帶到日本的。要不是它與《二謝帖》和《得示帖》連成一紙，根本就會(huì)被當(dāng)成是書(shū)圣唯一的傳世真跡。此貼為硬黃響拓，雙鉤廓填，白麻紙墨跡，筆法精妙，字體跌宕起伏，完全表達(dá)了書(shū)圣寫(xiě)字時(shí)“追惟酷甚”的心境，是晉唐書(shū)法中的極品，完全可以和臺(tái)北故宮的鎮(zhèn)館之寶《快雪時(shí)晴帖》和北京故宮秘寶《神龍?zhí)m亭序》并駕齊驅(qū)，價(jià)值無(wú)可估量。

十大國(guó)寶之六 牧溪法師《觀音猿鶴圖》

等級(jí)：國(guó)寶；價(jià)值：宋代禪宗畫(huà)代表作；年代：南宋；質(zhì)地：絹；流入日本時(shí)間：古代；收藏地：京都大德寺。

這套圖畫(huà)三幅一組，是宋代禪宗畫(huà)的極品，藏于京都大德寺，每年十月的第二個(gè)周日展出一次。牧溪是南宋四川人，曾因反對(duì)賈似道而遭通緝。此人畫(huà)法極具禪意，每幅畫(huà)皆隨筆點(diǎn)墨而成，意思簡(jiǎn)當(dāng)，不費(fèi)裝綴。最經(jīng)典的《煙寺晚鐘圖》，就是幾筆點(diǎn)就，簡(jiǎn)直就是神來(lái)之作。這組觀音猿鶴圖是著名的禪門(mén)公案圖，除了觀音之外，猿鶴的含義根本無(wú)從得知，特別是那只母猿，懷抱幼崽，情同人類(lèi)，卻又茫然直視，不知何解，仿佛畫(huà)家用畫(huà)筆畫(huà)出了一幅充滿禪機(jī)的問(wèn)卷，讓世人回答。

十大國(guó)寶之七 猛虎食人卣

等級(jí)：無(wú)；價(jià)值：商周青銅器精品；年代：商晚期；質(zhì)地：青銅；流入日本時(shí)間：近代；收藏地：京都泉屋博古館。

虎食人卣是中國(guó)商代晚期的青銅器珍品，也是日本藏中國(guó)青銅器中最重要的兩件之一（另一件為永青文庫(kù)的狩獵紋銅鏡），通高35.7厘米，造型取踞虎與人相抱的姿態(tài)，立意奇特。它和許多出土于湖南的商代后期的青銅器一樣，紋飾繁縟，以人獸為主題，表現(xiàn)怪異的思想。這件作品究竟是要表現(xiàn)老虎吃人的兇猛，還是人獸和諧的天人合一，歷來(lái)說(shuō)法不一，但可以確定的是，商代青銅器中很少有比這件更奇異復(fù)雜的了。

十大國(guó)寶之八 《無(wú)準(zhǔn)師范像》

等級(jí)：國(guó)寶；價(jià)值：宋代人物畫(huà)代表作；年代：南宋（1238年）；質(zhì)地：紙；流入日本時(shí)間：古代（南宋）；收藏地：京都東福寺。

禪師的肖像畫(huà)，在日本人稱(chēng)為頂相。唐宋禪宗的很多門(mén)派在中國(guó)都衰落了，但是在日本卻一直流傳了下來(lái)，于是宋代的禪宗藝術(shù)品大多也保存在日本。禪門(mén)的肖像畫(huà)主要是師傅給弟子的，上面有題字，證明師承。無(wú)準(zhǔn)師范是宋理宗的國(guó)師，徑山寺主持，南宋佛門(mén)的領(lǐng)袖，這幅肖像畫(huà)特別重視面部的表情細(xì)節(jié)，不經(jīng)意的傳達(dá)了禪師智慧風(fēng)趣的風(fēng)范，是宋代肖像畫(huà)的代表作，而且明清以前的人物肖像畫(huà)，也無(wú)一幅能出其右。

十大國(guó)寶之九 李迪《紅白芙蓉圖》

等級(jí)：國(guó)寶；價(jià)值：宋代花鳥(niǎo)畫(huà)第一名作；年代：南宋（1197年）；質(zhì)地：絹；流入日本時(shí)間：近代；收藏地：東京國(guó)立博物館。

舉世公認(rèn)的南宋院體花鳥(niǎo)畫(huà)的最高水平之作。一幅為紅芙蓉，一幅為白芙蓉，線描有五代黃筌一派畫(huà)風(fēng)的精神，紅芙蓉相對(duì)畫(huà)的更好一些。兩幅畫(huà)都在畫(huà)面的左上部題款：“慶元丁巳歲李迪畫(huà)”，可知是北宋末南宋初期的畫(huà)家李迪的作品。這兩幅畫(huà)原來(lái)是圓明園的秘藏，后來(lái)流落海外，現(xiàn)藏于日本東京國(guó)立博物館。

十大國(guó)寶之十 《菩薩處胎經(jīng)》五貼

等級(jí)：國(guó)寶；價(jià)值：人間傳世最古老的寫(xiě)經(jīng)；年代：西魏大統(tǒng)十六年（550年）；質(zhì)地：紙；流入日本時(shí)間：古代（唐代）；收藏地：京都知恩院。

這卷經(jīng)書(shū)來(lái)頭極大，它是人世間手手相傳的最古老的經(jīng)卷，而且可能也是世上僅存的西魏墨跡，價(jià)值無(wú)可估量。此卷為西魏大統(tǒng)十六年（公元550年）陶仵虎寫(xiě)造，字大如豆，書(shū)法為北碑一派，筆意自如，全無(wú)石刻方拙之態(tài)，其超凡入圣之處，實(shí)有不可思議之妙。曾經(jīng)在京都國(guó)立博物館的敦煌國(guó)際大展上展出。唐代流入日本，現(xiàn)在收藏于日本京都知恩院。

日本自隋唐以來(lái)，就一直以中國(guó)為文化為母國(guó)，一心學(xué)習(xí)，并大量輸入各種藝術(shù)品，經(jīng)過(guò)數(shù)千年的時(shí)光，到現(xiàn)在留下了相當(dāng)一批珍寶。然而，我們都知道很多國(guó)寶多在海外，如果真要數(shù)個(gè)一二三四，卻知者寥寥了…