中國稷下學(xué)宮與雅典學(xué)院的本質(zhì)其實是一樣的

稷下學(xué)宮又稱稷下之學(xué)，始建于齊威公時期，是齊國招攬人才的重要舉措。但是隨著齊國的滅亡，稷下學(xué)宮也消失在人們的眼中。那么稷下學(xué)宮是否留有遺址呢？稷下學(xué)宮遺址又在哪呢？

稷下學(xué)宮始建于戰(zhàn)國時期，是戰(zhàn)國時期“百家爭鳴”的發(fā)源地。齊國君主在齊國國都臨淄城的稷門附近設(shè)立的學(xué)宮，得名稷下學(xué)宮。當時的稷下學(xué)宮，除了不少的名人，荀子、孟子都在其中。它包含了當時各家各派的思想，學(xué)術(shù)氛圍非常濃厚。在稷下學(xué)宮的興盛時期，諸子百家的各個學(xué)派幾乎都匯集扎起此，各個門派相互之間進行辯論，從而取長補短，共同發(fā)展。

關(guān)于稷下學(xué)宮所奉行的官學(xué)——黃老之學(xué)，學(xué)界給出的理由是當時的齊國政權(quán)需要給出合理性的理由才能鞏固田氏政權(quán)的統(tǒng)治地位才推行黃老之學(xué)的。而隨著時代的變遷，稷下學(xué)宮在齊宣王時期達到巔峰狀態(tài)，在此之后，便再也沒能恢復(fù)盛況。秦國滅齊之時，稷下學(xué)宮也隨之消亡。稷下學(xué)宮中的稷下學(xué)士們，也散落各地。

關(guān)于稷下學(xué)宮遺址，并沒有多少資料。稷下學(xué)宮遺址位于山東省淄博市的臨淄區(qū)齊都鎮(zhèn)劉家莊的東北方向，可以隨時游覽，不需要門票。稷下學(xué)宮遺址并沒有留下絲毫的建筑，只有一塊寫著“稷下學(xué)宮遺址”的碑石，標注著這是當時稷下學(xué)宮的所在。

稷下學(xué)宮始建于哪個國家

稷下學(xué)宮又稱稷下之學(xué)，是百家爭鳴的中心地。但是很少有人知道百家爭鳴和稷下學(xué)宮有關(guān)系，更別說知道稷下學(xué)宮是個什么地方了。所以就來看看稷下學(xué)宮是哪里的吧?？纯答⑾聦W(xué)宮始建于哪個國家。

稷下學(xué)宮是世界上第一所所由官方舉辦、私家主持的特殊形式的高等學(xué)府。擁有這種特殊形式的稷下學(xué)宮始建于哪個國家呢？答案是齊國。在戰(zhàn)國時期，齊國是一個東方大國。在齊桓王去世之后，他的兒子齊威王繼承了王位，成為齊國的國君。

齊威王在剛剛繼位的時候，對政治并不感興趣，他天天飲酒作樂，把自己沉浸在聲色犬馬之中。幸虧齊威王本身并不是個驕奢淫惡之人，在鄒忌等人的勸諫之下，齊威王開始振作，秉著“不飛則已，一飛沖天;不鳴則已，一鳴驚人”的精神，決心要在齊國進行改革，以改變齊國的現(xiàn)狀。于是，就有了稷下學(xué)宮這個齊威王變法的產(chǎn)物。齊威王在齊國的國都臨淄稷門附近設(shè)立了一個學(xué)宮，為的是廣開言路，給齊國招賢納士，還有鞏固田氏政權(quán)。稷下學(xué)宮的設(shè)立，引來了許許多多的各方學(xué)者。正因為在稷下學(xué)宮集中了大批的著名學(xué)者，一大批的學(xué)術(shù)著作相繼問世，為百家爭鳴局面的產(chǎn)生創(chuàng)造了良好的社會環(huán)境。

由上，可以得出稷下學(xué)宮始建于戰(zhàn)國時期的齊國的結(jié)論，而且稷下學(xué)宮的位置就在齊國的國都臨淄稷門附近。

稷下學(xué)宮與雅典學(xué)院

在歐洲的文藝復(fù)興時期，有一幅反映古典時期學(xué)派林立、相互切磋的景象的畫。此畫名為《雅典學(xué)院》，由意大利“藝術(shù)三杰”之一的拉斐爾所作。而在中國，也有著稷下學(xué)宮這樣的學(xué)術(shù)交流的場所。稷下學(xué)宮與雅典學(xué)院之間會不會有所關(guān)聯(lián)呢？

在西方雅典學(xué)院的誕生時期，處在戰(zhàn)國時期的齊國出現(xiàn)了一座稷下學(xué)宮。稷下學(xué)宮因齊國國君建立在齊國國都的臨淄稷門附近而得名，同樣的，雅典學(xué)院因位于雅典而得名。稷下學(xué)宮與雅典學(xué)院都以地名命名，同時，兩者的創(chuàng)建時間非常詳盡，運作方式也幾乎一樣。稷下學(xué)宮與雅典學(xué)院相隔萬里，卻有著這樣的契合，雖然齊國的稷下學(xué)宮已經(jīng)不復(fù)存在，但是因為與雅典學(xué)院相似的運作方式以及功用，人們能夠在拉斐爾的《雅典學(xué)院》中，體會到曾經(jīng)在我們的國土上，也出現(xiàn)過這樣的景象。

稷下學(xué)宮本是齊國君主為鞏固政權(quán)所設(shè)，為的是引進各家各派以方便齊國君主咨詢問政。同時，稷下學(xué)宮的設(shè)立，也為稷下學(xué)者議論國事提供了一個場所。除此之外，齊國的稷下學(xué)宮在齊宣王時期，采取了更加開明的政策，各國使者紛至沓來，稷下學(xué)宮也就成了一個各家學(xué)派之間進行辯論的最佳場所，這與拉斐爾所作的《雅典學(xué)院》的景象非常相似，也就是說，稷下學(xué)宮與雅典學(xué)院的面貌是幾乎一樣的。當年的盛景雖已不復(fù)存在，但是通過《雅典學(xué)院》，依然能夠體會到當時稷下學(xué)宮的狀態(tài)。