手套在戰(zhàn)國(guó)時(shí)代已經(jīng)存在 漢代人稱呼它是“尉”

古代藏腳有靴子，是御寒一寶，我們已經(jīng)有過(guò)考證，知道三四千年前就有了類似今天這種樣式的雪地靴。有了靴子，腳的問(wèn)題解決了，手的問(wèn)題怎么辦，手往哪兒藏呢，它在大冬天也受不了那個(gè)冷呀。

其實(shí)，在有靴子后，至遲周漢時(shí)期又有了襪子，又稱足衣(《說(shuō)文》)。與這襪子同時(shí)出現(xiàn)的就有手套，將手藏入手套，手的御寒問(wèn)題跟著也就解決了。

那個(gè)年代真有手套么？中國(guó)古代對(duì)手套的稱呼又是什么？

在百度上一搜，你會(huì)知道曾經(jīng)有人這樣回答：手套是舶來(lái)品，最早出現(xiàn)于公元前6世紀(jì)的《荷馬史詩(shī)》，中國(guó)古代貌似沒(méi)有出現(xiàn)過(guò)手套，至少在古裝劇中就沒(méi)見過(guò)。再者手套在古代中國(guó)沒(méi)有用武之地，手套都是由絲織品或皮革做的，窮人買不起，富人手上帶的都是彰顯身份的首飾，不可能戴手套。而且我們古代的衣服袖子都很長(zhǎng)，手都藏在袖子中，清朝的嬪妃也沒(méi)有用過(guò)手套，她們冬天都是把手包在狐裘做的筒子里(兩頭是通的，把手從兩邊插進(jìn)去)。清朝末年，外強(qiáng)入侵，帶來(lái)了手套，民國(guó)時(shí)期就流行開來(lái)了并得到廣泛的應(yīng)用，那時(shí)就叫手套。

這一番道理，講得還很充分?？墒沁@是很武斷的結(jié)論，它與正宗的考證無(wú)關(guān)。

對(duì)于西方文化中的手套，上面這篇文章又有這樣的敘述：早在公元前6世紀(jì)就有了線手套的記載。那時(shí)古希臘人在進(jìn)餐時(shí)與中東、印度人一樣是用手抓飯的。不過(guò)在抓飯之前他們要先佩戴上特制的線手套，其意義跟我們中國(guó)使用筷子是一個(gè)原理。到了13世紀(jì)，歐洲的女性開始流行戴手套為裝飾。這些手套一般是亞麻布或絲綢質(zhì)地，可以長(zhǎng)達(dá)肘部。這期間，男性貴族也流行戴有裝飾的手套。歐洲宗教界接過(guò)手套后，改變了它的功能，神職人員戴白手套，表示權(quán)威、圣潔和虔誠(chéng)，仍有某些教派的宗教儀式，必須戴白手套。19世紀(jì)前，白手套的神圣作用擴(kuò)大到國(guó)王發(fā)布政令、法官判案都要戴上，歐洲騎士戴上白手套，表示執(zhí)行神圣公務(wù);摘下手套拿在手中，表示瀟灑閑暇;把手套扔在對(duì)方面前，表示挑戰(zhàn)決斗;被挑戰(zhàn)的騎士拾起手套，宣示應(yīng)戰(zhàn)。

17世紀(jì)瑞典主教溫斯特普(BishopPederWin?strup)遺體被發(fā)現(xiàn)，保存較好，雙手有手套。

這些涉及手套用途的文字，說(shuō)了手抓飯要用，女性做裝飾要用，宗教儀式要用，騎士要用，都與御寒無(wú)關(guān)，而這些恰恰可能全是手套衍生的后起用法。

這涉及手套起源的探討，我們讀到上文對(duì)手套起源發(fā)表的論述是這樣的：古羅馬，一些貴族和武士，常常到野外去打獵。隨身帶著經(jīng)過(guò)訓(xùn)練的雄鷹，以便幫助他們捕捉飛禽。這些雄鷹就停在他們的手腕上，雄鷹的腳撲十分尖利，往往把人們手腕上的皮膚抓破。于是，人們就想了辦法，在手上戴一長(zhǎng)臂手套，用來(lái)保護(hù)皮膚。后來(lái)，手套的用處慢慢的變化了，就變成了現(xiàn)在人們勞動(dòng)時(shí)候的各種防護(hù)手套和冬天手的保暖手套了。

這是說(shuō)手套是獵人的發(fā)明，后來(lái)才被當(dāng)作御寒的工具。這個(gè)推論也比較武斷，將手套的發(fā)明權(quán)判給鷹獵者不能讓人信服。手套起源也許有多個(gè)途徑，但御寒一定不會(huì)是次生用途，它應(yīng)當(dāng)是成就這項(xiàng)發(fā)明的一個(gè)原生動(dòng)機(jī)。

考古發(fā)現(xiàn)證實(shí)，古代中國(guó)在戰(zhàn)國(guó)時(shí)代就有手套，湖北江陵藤店1號(hào)楚墓發(fā)掘出土有“越王朱勾自作用劍”的鳥書銘文越王劍，同時(shí)還發(fā)現(xiàn)有一雙皮手套。皮手套長(zhǎng)28.5厘米，五指分開，套口稍長(zhǎng)，與現(xiàn)代手套的通常樣式非常接近。這當(dāng)然是那會(huì)兒貴族們所用的好東西，平民們也許還沒(méi)有可能用它，至少是沒(méi)有皮手套。

古代還有絲絹菱羅縫制的手套，長(zhǎng)沙馬王堆漢墓就有出土。墓中隨葬的一件九子漆奩里，就裝著三幅手套。其中一副“朱色菱紋羅手套”，長(zhǎng)26.5厘米，直筒露指頭形，大拇指套分縫，掌面為朱紅色菱紋羅，掌部上下兩側(cè)飾“千金絳”，絳上有篆書白文“千金”字樣。

在新疆地區(qū)也曾出土東漢至?xí)x代的織錦手套，如民豐尼雅1號(hào)墓地3號(hào)墓出土一副手套上還織有“世毋極錦宜二親傳子孫”字樣，長(zhǎng)35.5厘米。它的形狀與馬王堆漢墓所見相似，四指合并，大拇指歧出，露出指頭。

在馬王堆漢墓中，由于墓中所有的隨葬品都登記在簡(jiǎn)冊(cè)上，所以我們才有機(jī)會(huì)知道漢代人稱手套為“尉”。

尉，按《通俗文》說(shuō)，“火斗曰尉”?；鸲肪褪庆俣?，這個(gè)尉就是熨，看到這個(gè)字就已經(jīng)有溫暖的感覺(jué)了。手套取名為尉，與這個(gè)火斗關(guān)聯(lián)很大。

手套的名稱，顯然是晚近出現(xiàn)的?，F(xiàn)代南方人俗稱手套為“手籠”或“手籠子”，手籠這個(gè)名字清代就有，明代也有。今貴州安順屯堡明代移民后裔仍用手籠，這是600年前的風(fēng)尚。手籠又指稱一種筒狀護(hù)手，或稱手筒、暖手筒，雙手對(duì)合筒中，可保暖，但不如手套那樣便于執(zhí)事。

除了菱羅手套和皮手套，考古還發(fā)現(xiàn)古代有玉手套。在漢代考古發(fā)現(xiàn)的諸侯王墓葬中，一般都見到斂尸的玉衣，玉衣分頭罩、上衣、手套、褲筒和鞋幾部分。當(dāng)然這種玉手套是玉衣的一部分，與單獨(dú)使用的手套不同。

后來(lái)的遼墓中也發(fā)現(xiàn)有斂尸的手套，或銀絲或銅絲編成，五指分開，也不是單獨(dú)護(hù)手用的。

現(xiàn)代使用的手套，有合指和分指式樣的不同，也有露指與不露指的區(qū)別，這些式樣都有不短于2000年的歷史傳統(tǒng)。

當(dāng)然，手套的歷史并不會(huì)只有這2000或3000年，今后應(yīng)當(dāng)還能發(fā)現(xiàn)更早的證據(jù)。在甘肅玉門火燒溝出土的彩陶上，見到彩繪的手形，也許表現(xiàn)的就是手套。在寒冷的大西北，手套的發(fā)明年代不會(huì)太晚。