古人的愛情一不小心就能把你掰彎了

中國(guó)文化近千年來(lái)深受儒家思想的影響，所謂是“存天理、滅人欲”——千年來(lái)這男歡女愛，不恥于口，但男男女女的情欲糾纏卻始終是亙古不變的話題。

在古代，男女之間的情愛比較晦澀，男子公開場(chǎng)合開葷口那叫調(diào)戲良家婦女;小情侶大庭廣眾打情罵俏，拉拉扯扯那簡(jiǎn)直是大逆不道、敗壞門風(fēng)。嚴(yán)重性可以直接被拉出去游街，臭雞蛋伺候真特么不要臉……然，“食色性也”中國(guó)作為一個(gè)男權(quán)為主導(dǎo)的社會(huì)，雖說(shuō)古代各朝各代也都設(shè)立了官妓提供男子消遣，但是人啊對(duì)情愛的探索是無(wú)休無(wú)止的。當(dāng)人的本質(zhì)欲望在特定體制下要求強(qiáng)制的壓抑，那必然會(huì)通過(guò)其他途徑進(jìn)行釋放。

如何不大庭廣眾叫妓，又不違背社會(huì)道德，又可以滿足自己的“獸欲”——“男色”就在特定的政治、文化影響就孕育而生了。三千年前商朝《商書·伊訓(xùn)》中有明確的談到男男之愛：“三風(fēng)十衍”中的“亂風(fēng)”為其中之一，而“一衍”就是“比玩童”，也就是當(dāng)今的男男之戀。作為中國(guó)最早記載關(guān)于同性戀的文書。盡管備受爭(zhēng)議，畢竟揭示了男男之間的愛戀行徑在三千年前就已經(jīng)出現(xiàn)，當(dāng)時(shí)男子間的情欲愛戀影響之大堪稱“一風(fēng)”，可見自古這愛恨糾纏就已經(jīng)超越了性別的限制。

春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)代，“玩童”之風(fēng)愈演愈烈，《韓非子·說(shuō)難》記載：春秋時(shí)，衛(wèi)圍大夫彌子瑕受衛(wèi)靈公寵愛。一日，彌子瑕在果園里陪衛(wèi)靈公游玩。他從樹上摘下一個(gè)桃來(lái)，咬了一口，覺得甘甜可口，非常好吃，就立刻把剩下的遞給衛(wèi)靈公吃。衛(wèi)靈公夸獎(jiǎng)他說(shuō)：“彌子瑕對(duì)我太好了！自己認(rèn)為是美味的東西省下來(lái)舍不得吃，而給我吃?！薄稇?zhàn)國(guó)策·魏策》亦有記載，一日龍陽(yáng)君陪魏王釣魚，釣得十條大魚，不覺淚下。魏王問(wèn)他何故傷心，他說(shuō)：“我剛釣到魚時(shí)很高興，后又釣了一些大的，便想把前面釣的小魚丟掉。如今我有幸能與大王共枕同寢，但四海之內(nèi)，美人甚多，聞知臣得幸于大王，必定打扮得花枝招展來(lái)向陛下獻(xiàn)媚，臣就像前面釣到小魚一樣，也會(huì)被拋棄，臣怎能不哭呢？”魏王聽了很感動(dòng)，便下令：四海之內(nèi)，有敢向我介紹美人的，即滅其族！“從此，“分桃”、“龍陽(yáng)”作為男男之愛的代名詞被明確的記錄在案。

如果你對(duì)《詩(shī)經(jīng)》的認(rèn)知還停留在“關(guān)關(guān)雎鳩在河之洲，窈窕淑女君子好逑……”那就太low了，情欲在意識(shí)領(lǐng)域涉及范圍之廣，其中關(guān)系也錯(cuò)中復(fù)雜，古代帝王騷客更是為之著迷。在先秦時(shí)期《詩(shī)經(jīng)》中已經(jīng)記錄了為數(shù)不少的同性愛戀詩(shī)篇。例如《狡童》、《山有扶蘇》等。詩(shī)篇中所提出的“狂童”指的就是那些因?yàn)槊烂捕脤櫩癜林?，這些因美色得寵的人，大都有同性愛戀的意味。而這個(gè)時(shí)代的代表人物就是彌子瑕、安陵君。以安陵君為例，憑美色迷惑君主獲取封地和官爵——尼瑪，有臉蛋了不起啊，走開！讓我來(lái)！

兩漢時(shí)期是同性之愛盛行的第一個(gè)高峰期，在《史記》、《漢書》中都有專門的篇幅來(lái)記載漢代君王的同性愛戀的故事。不得不說(shuō)，這基因的遺傳功能是無(wú)比強(qiáng)大滴——漢高祖、漢文帝、漢武帝等漢代著名的皇帝們都愛好男色。這自古帝王將相一生放蕩不羈愛自由，任你怎么罵，我就走腎又走心，其中西漢哀帝與董賢之間的“斷袖”戀情，更是成為后世流傳的典范。而漢代上層人氏的愛好也影響到了臣子和普通的民眾。漢代的詩(shī)歌中也有關(guān)于民間同性愛戀的記載?？梢姡心卸疾皇鞘聝毫?，這上至皇帝老兒下至平頭老百姓對(duì)于性解放的理解真是要甩現(xiàn)代人幾條街?。?/p>

魏晉南北朝時(shí)期，人們不僅追求對(duì)自然山水的熱愛，也喜好同性身心的愛慕依戀?！妒勒f(shuō)新語(yǔ)》中專門記載關(guān)于璧人衛(wèi)價(jià)貌美的故事。古人對(duì)情對(duì)愛的追逐更是另咱們這些所謂的現(xiàn)代人咂舌，當(dāng)時(shí)的著名詩(shī)人阮籍、庚信竟公開打擂臺(tái)，寫詩(shī)叫囂對(duì)同性愛戀之風(fēng)的贊賞和貶斥。對(duì)于一個(gè)物質(zhì)不發(fā)達(dá)，娛樂(lè)事業(yè)未開化的時(shí)代，有多少吃瓜的群眾搬著小板凳聽著這倆哥們公開普及性文化??！

唐朝，男風(fēng)昌盛現(xiàn)象有所收斂?？催^(guò)《大明宮詞》的客官，應(yīng)該對(duì)唐太宗兒子李承乾好男風(fēng)的事記憶猶新。當(dāng)然，這也是真人真事?！杜f唐書》記載：“有太常樂(lè)人年十余歲，美姿容，善歌舞，承乾特加寵幸，號(hào)曰稱心。”對(duì)于一個(gè)盛世來(lái)說(shuō)，當(dāng)朝老子是絕不會(huì)允許未來(lái)繼承大統(tǒng)的兒子與無(wú)法繁衍子孫的男子同床共枕滴。遂后，太宗將稱心賜死。李承乾對(duì)“愛人”的死更是痛心不已，“于宮中構(gòu)室，立其形像，列偶人車馬于前……承乾數(shù)至其處，徘徊流涕。仍于宮中起冢而葬之，并贈(zèng)官樹碑，以申哀悼”，最為令人慨嘆的是“承乾自此托疾不朝參者輒逾數(shù)月?！笨梢娖溆们橹?。

宋朝，一個(gè)封建禮教尤為變態(tài)的時(shí)期。物極必反也在這個(gè)朝代表現(xiàn)的尤為明顯?！肚瀹愪洝分杏涊d：“今京所鬻色戶將及萬(wàn)計(jì)，至于男子舉體自貨，進(jìn)退恬然，遂成蜂窩巷陌，又不只煙日作坊也?！薄豆镄岭s識(shí)》也指出吳俗此風(fēng)指男娼尤甚?？梢妰伤螌?duì)男色之喜好亦為繁盛。所以，千萬(wàn)別被這個(gè)時(shí)代那些個(gè)道貌岸然騷客們給欺騙了，白天叫囂著那些個(gè)所謂的正統(tǒng)禮教，讓世人遵禮服從，晚上又操干著男盜女娼見不得人的勾當(dāng)。

明清兩代是整個(gè)中國(guó)古代同性愛戀的鼎盛時(shí)期。上至帝王將相，下至平民百姓，同性愛戀已然成為男女愛戀的補(bǔ)充。明代小說(shuō)《金瓶梅》、三言二拍等都有對(duì)同性戀的書寫，還有《龍陽(yáng)逸史》、《宜春香質(zhì)》等著名男色小說(shuō)。而清代的男風(fēng)主要以男伶為主，所謂男伶指的是“以歌舞、音樂(lè)、滑稽等表演為謀生手段的男性優(yōu)伶。”清代著名的詩(shī)壇領(lǐng)袖袁枚不僅坦率的書寫出他對(duì)同性愛戀的贊美之情，還為男色塑造正名，批駁前人的紅顏禍水論。揚(yáng)州八怪之一的鄭板橋，也在詩(shī)文中大膽的表達(dá)了自己的龍陽(yáng)之好。與此同時(shí)，《品花寶鑒》也作為清代著名的同性艷情文學(xué)流傳后世。清代男色愛好越演愈烈，到光緒末年依然風(fēng)行，直到八國(guó)聯(lián)軍進(jìn)入，才漸漸消失。

現(xiàn)代，男男之愛已經(jīng)被全球大多數(shù)國(guó)家所承認(rèn)，不再是過(guò)街老鼠、不登大雅之堂的污穢之事。也不會(huì)再被標(biāo)注成牛鬼蛇神戴著高帽游街示眾經(jīng)受世人的唾棄，給家人帶來(lái)無(wú)法彌補(bǔ)的傷害。而相比國(guó)外對(duì)性的認(rèn)知，中國(guó)的男男愛慕并沒(méi)有參雜太多暴力的成分，更多的是情感的愛戀延伸到地位權(quán)勢(shì)。而國(guó)外男同從有跡可循到今日的人權(quán)保護(hù)卻參雜了太多SM的成分，不得不說(shuō)還是老外的口味兒重啊！天朝人民只有頂禮膜拜的份兒啊！追情逐愛，大抵都是情之使然，沒(méi)有對(duì)錯(cuò)之別。所以啊，這愛就是愛，任它四海列國(guó)，任千秋萬(wàn)代。