孔子和孟子并稱為 解析孟子原名叫什么

孔子和孟子并稱為，孔子和孟子都是我國偉大的思想家，教育家，對于孟子和孔子他們應(yīng)該是關(guān)系應(yīng)該說是徒孫，因?yàn)槊献邮强鬃訉O子的徒弟，而且他們相同的理念是比較相同的，后來被人們稱之為“孔孟之道”。下面我們就來具體了解一下他們的關(guān)系。

在儒家經(jīng)典《孟子》一書中記載了孟子與一位叫戴不勝的士大夫之間的對話。在這個故事中，戴不勝想向齊王推薦一位叫薛居周的賢德的人，因?yàn)樗J(rèn)為只要齊王身邊有薛居周來輔佐，齊王就不會被小人的讒言所迷惑了。對此孟子有不同的觀點(diǎn)。

孟子首先給戴不勝講了一個故事，他問戴不勝說，如果一個楚國的官員想讓兒子學(xué)齊國話，那么是找一個齊國老師來楚國教呢，還是把兒子送到齊國去呢？戴不勝說，不要那么麻煩，就直接找個齊國老師教就行了。孟子說如果找個齊國老師教，那么就算天天督促他說齊國話，但是身邊的人都是說楚國話的，他也學(xué)不好齊國話。但是如果他到了齊國，就算不用老師教，但是身邊都是說齊國話的，時間一長，他自然而然就學(xué)會齊國話了。戴不勝認(rèn)為有道理。

孟子接著說，假如齊王身邊上至大臣親戚，下到奴隸仆人都是賢明的人，那么齊王就沒有機(jī)會接觸奸詐小人了，但是如果大王身邊都是那些只會說讒言的小人，那么齊王身邊只有一個薛居州又有什么用呢，區(qū)區(qū)一個薛居州就能對大王產(chǎn)生什么重大的影響呢，戴不勝覺得孟子說的很有道理。

這個故事是孟子認(rèn)為環(huán)境對人的生長起著至關(guān)重要的作用，一個人所處的環(huán)境對他的品行、性格、處事方式都有很大的作用，并不是某個外在的因素就能輕易改變的，因?yàn)榄h(huán)境對人有著潛移默化的作用。

孔子與孟子并稱為什么

孔子是春秋時期著名的大思想家、大教育家和政治家，他是儒家學(xué)派的創(chuàng)始人，名丘，字仲尼，今山東曲阜人。早年時，孔子是道家老子的弟子，他曾在魯國擔(dān)任過官職，后來帶領(lǐng)著一些弟子云游列國，整整十四年。之后回到魯國，開設(shè)私人講學(xué)，打破了當(dāng)時教學(xué)壟斷制度，開創(chuàng)了私人講學(xué)的先河。

晚年，孔子開始修訂《詩》、《書》、《禮》、《樂》、《易》、《春秋》等六經(jīng)。去世后，他的弟子將他的言行整理成為《論語》。孔子被后世尊奉為圣人，是“世界十大文化名人”之首。

孟子是戰(zhàn)國時期偉大的思想家、教育家和政治家。他是孔子之孫子思的再傳弟子。孟子，名軻，字子輿。他繼承和發(fā)揚(yáng)了孔子儒家學(xué)派的思想，在政治上，他主張列國君王推行仁政，提出“民貴君輕”的儒家思想。在學(xué)術(shù)上，他推崇孔子，反對道家和墨家。他是繼孔子之后儒家學(xué)派最杰出的宗師。他和孔子一樣周游列國，向列國君王游說儒家仁政的思想。但最終無人采用，他回到家鄉(xiāng)，和弟子一起著述講學(xué)。著有七篇《孟子》傳世，南宋時期《孟子》稱為四書五經(jīng)之一。死后，后世人稱他為“亞圣”。

孔子和孟子分別代表春秋時期和戰(zhàn)國時期的儒家學(xué)派最著名的人物，分別被稱為“孔圣”和“亞圣”，兩個并稱“孔孟”，因此儒家學(xué)派又被稱為“孔孟之道”。

解析孟子原名叫什么

孟子對我們大家的影響是非常大的，從小學(xué)到大學(xué)他的文章我們又在學(xué)習(xí)，然而說到孟子的原名，許多人可能都不知道了。我們都知道孟子是戰(zhàn)國時期的儒家代表，他發(fā)展了儒家學(xué)說，對后世影響深遠(yuǎn)，后來學(xué)著將孟子和孔子一起稱為“孔孟”，孟子也被列為孔子之后的圣人，尊稱他為“亞圣”。

據(jù)考證孟子的老師是孔子的孫子的門人。孟子原來走遍了許多諸侯國，想推行仁政主張，但都無果而返，最后返回家鄉(xiāng)講學(xué)著書?，F(xiàn)在有他重要著作《孟子》一書流傳于世。我們將他的學(xué)說和先賢孔子的學(xué)說稱為“孔孟之道”，他的理論對歷代影響都是非常大的。

那么他的原名是什么呢？查閱資料就可以知道，孟子的原名叫孟軻，字子輿。“軻”這個字是車字旁，可見是車的部件，那么孟子的原名用這個字有什么寓意呢？從孟子的思想觀點(diǎn)和經(jīng)歷就可以知道，這個字表明了孟子愿意做仁政學(xué)說的先驅(qū)者，孟子取名“軻”也是表達(dá)志向的一種方式。他的祖先曾是魯國貴族，父親的名字叫激，母親叫仉氏。孟子著有《孟子》一書，《生于憂患，死于安樂》、《得道多助，失道寡助》、《魚我所欲也》。等著名文章孟子家喻戶曉的名篇?！睹献印芬粫灿衅咂?，篇目為：《梁惠王》上、下;《公孫丑》上、下;《滕文公》上、下;《離婁》;《萬章》上、下;《告子》上、下;《盡心》上、下。當(dāng)然在這些文章中，傳誦至今的名句也是非常多的，我們都可以倒背如流。

孟子學(xué)說對后代儒家學(xué)者的教育意義是非常大的，孟子也成為儒家推崇的圣賢。孟子原名“軻”在今天也單提到這個字，就代表著孟子這個人，可見孟子的深遠(yuǎn)影響力。

孟子人性論的基本內(nèi)容

眾所周知，儒家重要的代表人物孟子是主張性善論的，他相信人性本善，對人性抱有積極樂觀的態(tài)度。

孟子把性善論當(dāng)做他的最重要的學(xué)術(shù)思想四端的出發(fā)點(diǎn)，孟子認(rèn)為人都有惻隱之心、羞惡之心、辭讓之心、是非之心。他認(rèn)為人皆有不忍之心，如果看到別人有為難、有人受苦就會想要幫助他，這是人與生俱來的品德，是人區(qū)別于動物禽獸的一個重要的標(biāo)志。

孟子認(rèn)為人性本善是自發(fā)形成的，是人天生就具有的美德。比如，一個人孝敬父母、尊敬老人，不是因?yàn)樗麄兪情L輩，比自己的年紀(jì)大，而是自己心中對他們有崇敬之心，自然而然地就想去那么做。人天生就具有向善的本能的。

不過孟子也承認(rèn)人性的弱點(diǎn)就是食色性也，他并不主張人要時時刻刻壓抑自己的本性，那也是不可能的。但是孟子特別強(qiáng)調(diào)要克服人性的弱點(diǎn)，特別是在特定的條件下要戰(zhàn)勝自己的弱點(diǎn)，比如為了等到仁義，就可以放棄自己最寶貴的生命。生命是很寶貴的，人人都要愛惜它，但是如果舍棄了仁義道德而茍且偷生也是沒有用的，這不是一個君子的所作所為。所以孟子才說君子是少見的，就是因?yàn)樗麄兡軕?zhàn)勝人性的弱點(diǎn)，用人性本來帶有的善良的本性來克服心中的恐懼。

孟子雖然認(rèn)為人性本善，但是他也認(rèn)為人性也是會變的，比如受到后天的環(huán)境驅(qū)使，人也會做出不善的事情來，所以孟子特別強(qiáng)調(diào)環(huán)境對一個人的塑造作用，跟賢德的人在一起即便是庸俗的人也會變成君子，相反與小人在一起，那人也很有可能會變成小人。