少見(jiàn)的靈異怪事 史上盜墓者所遭受的八大報(bào)應(yīng)

自古及今，盜墓都是“勇敢者的游戲”。

盜墓者既要膽大，還要心細(xì)，當(dāng)然最基本的是不要怕掉腦袋。盜墓是見(jiàn)不得陽(yáng)光的勾當(dāng)，還沒(méi)有哪一位敢如街頭小混混“我是流氓我怕誰(shuí)”般地狂言——我就是盜墓者。在這種情況下，如果不是案發(fā)，盜墓者很難被嚴(yán)懲。

這時(shí)候，社會(huì)道德、人類倫理的威力便開(kāi)始發(fā)揮作用了。社會(huì)通過(guò)法律之外的各種形式和手段，對(duì)盜墓者進(jìn)行譴責(zé)，甚至祭出“詛咒”的撒手锏，給盜墓者設(shè)計(jì)出了“遭報(bào)應(yīng)”的人生結(jié)局——盜墓者多不得好死。此即《易·坤·文言》(“上經(jīng)”第二卦)里所稱，“積善之家必有余慶，積不善之家必有余殃”，以此規(guī)勸盜墓者“回頭”，不再做傷天害理逆人倫之事。

報(bào)應(yīng)，應(yīng)該是古代民間對(duì)盜墓者最為厲害的懲罰方式。

報(bào)應(yīng)現(xiàn)象一 患上惡疾

“好發(fā)?！睆V川王左足生瘡

在中國(guó)古代盜墓傳說(shuō)中，這樣的報(bào)應(yīng)與“死復(fù)生”、“僵尸”一樣，在民間廣泛流傳。而“報(bào)應(yīng)”存在的主觀條件，則是古人意識(shí)鬼神概念。

劉義慶所著的《世說(shuō)新語(yǔ)》里有一個(gè)故事，晉朝有個(gè)會(huì)看風(fēng)水的人看過(guò)羊祜家的墓地后說(shuō)：“以后能夠出受命于天的君主?！毖蜢锊胶ε伦尰实壑懒耍鉁玳T之災(zāi)，就讓人掘斷祖墳地脈，自壞風(fēng)水。見(jiàn)此情況，風(fēng)水先生又稱，“墓地的地勢(shì)雖然被破壞了，還是要出摔斷胳膊的三公?！?/p>

不久，羊祜就墜馬摔折了胳膊，后來(lái)果然官至三公的高位。這件事里，報(bào)應(yīng)與因果相連，雖然故事不足信，但說(shuō)明古人是存在報(bào)應(yīng)意識(shí)的。

《搜神記》(卷15)里記錄了一個(gè)廣川王盜墓故事：“漢廣川王好發(fā)冢。發(fā)欒書冢，其棺柩盟器，悉毀爛無(wú)余;唯有一白狐，見(jiàn)人驚走;左右逐之，不得，戟傷其左足。是夕，王夢(mèng)一丈夫，須眉盡白，來(lái)謂王曰：‘何故傷吾左足？’乃以杖叩王左足。王覺(jué)，腫痛，即生瘡，至死不差?！?/p>

這個(gè)廣川王叫劉去(亦稱“劉去疾”)，為漢武帝劉徹之兄劉越的孫子。劉去盜墓時(shí)將墓中跑出的一白狐貍左足弄傷了，結(jié)果當(dāng)晚回家就覺(jué)得自己的左腳不對(duì)勁，紅腫了起來(lái)，生了爛瘡，結(jié)果終生不愈。

劉去“好聚無(wú)賴少年，游獵畢弋無(wú)度，國(guó)內(nèi)冢藏，一皆發(fā)掘?！北I墓后患上了爛瘡之惡疾，合了民間的所謂“報(bào)應(yīng)”一說(shuō)。

報(bào)應(yīng)現(xiàn)象二：意外傷害

好奇掘墓的溫放之“墜馬而卒”

在報(bào)應(yīng)現(xiàn)象中，得病生瘡還是輕的，厲害的當(dāng)是不得活。

劉義慶是南朝宋人，其所處時(shí)代盜墓現(xiàn)象頻發(fā)，而類似的記錄作品亦多。《異苑》即為同一時(shí)期的劉敬叔編撰。這也是一部類似于《搜神記》、《太平廣記》的志怪類奇書。書中第七卷專門記錄了與盜墓有關(guān)的逸聞趣事。

其中“溫放之開(kāi)?！睏l——

“蒼梧王士燮，漢末死于交趾，遂葬南境，而墓常蒙霧，靈異不恒。屢經(jīng)離亂，不復(fù)發(fā)掘。晉興寧中，太原溫放之為刺史，躬乘騎往開(kāi)之，還即墜馬而卒?！?/p>

王士燮的墳?zāi)褂泄之惖默F(xiàn)象，墓上常會(huì)有霧罩著，盜墓者不敢盜。時(shí)為刺史的溫放之不信邪，偏偏要掘開(kāi)看看，里面到底有什么鬼怪。結(jié)果在回來(lái)的路上，從馬上跌下來(lái)，活活摔死了。

溫放之的死應(yīng)該是一種意外“交通事故”，可能僅是一種巧合，但與“報(bào)應(yīng)”附會(huì)到一塊就怕人了。

報(bào)應(yīng)現(xiàn)象三，上吊自殺

清西湖大盜掘冢遭奇報(bào)

《子不語(yǔ)》是乾隆、嘉慶時(shí)文人袁枚輯著的“奇聞集”，卷九中“掘冢奇報(bào)”的故事流傳甚廣——

杭州有一位靠盜墓發(fā)家的朱某，用今天的話來(lái)說(shuō)，朱某是圈內(nèi)的大腕級(jí)人物，見(jiàn)識(shí)廣，經(jīng)驗(yàn)足，連令人汗毛豎起來(lái)的僵尸都能說(shuō)出一套一套的，有紫僵、白僵、綠僵、毛僵之類，一生盜墓無(wú)數(shù)。

“最奇者在六和塔西邊掘墳，有圈門石戶，廣數(shù)丈，中有鐵索懸金飾朱棺，斧之，乃犀皮所為，非木也。中一尸冕旒如王者，白須偉貌，見(jiàn)風(fēng)悉化為灰。侍衛(wèi)甲裳似層層繭紙所為，非絲非絹。又一陵中朱棺甚大，非紼索所懸，有四銅人如宦官狀，跪而以首承棺，雙手捧之，土花青綠，不知何代陵寢?！?/p>

可能有人會(huì)認(rèn)為，盜墓者都是無(wú)神論者，其實(shí)不是，盜墓者實(shí)際上也信鬼神。雖然干著盜墓的營(yíng)生，朱某卻很迷信，盜墓前喜歡占卜問(wèn)卦，以此向神靈咨詢吉兇和將盜墓古冢陪葬品的豐厚與否。

當(dāng)時(shí)西湖邊上有一座供奉民族英雄岳飛牌位的“岳王廟”。有一天，朱某問(wèn)卦，岳王顯靈說(shuō)話了，你盜墓取死人之財(cái)，罪惡超過(guò)了一般盜賊，如果再不悔改，我將把你斬殺。岳王神的原話是這樣的，“汝發(fā)冢取死人財(cái)，罪浮于盜賊，再不悛改，吾將斬汝?！敝炷陈?tīng)罷，嚇得半死，從此洗手不干了。

一年多后，朱某的手又癢了，同伙勸他再占卜一卦看看。

西湖水仙告訴朱某，在某塔下有一口石井，井的西邊有一大富人定的墳冢，可掘得千金。朱某一聽(tīng)便動(dòng)心了，不顧岳王的警告，與同伙前去盜墓。朱某找了半天，經(jīng)神靈指點(diǎn)才找到。掘開(kāi)后發(fā)現(xiàn)，下面有一副石質(zhì)大棺材，很沉重，六七個(gè)人根本扛不出來(lái)。后請(qǐng)來(lái)附近廟里一位有秘招的和尚幫忙，卻因此出事，和尚竟然被墓穴中的怪物一塊一塊撕吃了。寺廟尋人不者，以為是朱某謀害的，便去官府告發(fā)。結(jié)果朱某因?yàn)檫@個(gè)官司弄得家破人亡，悔恨之下，于獄中上吊自殺。

“掘冢奇報(bào)”一事，從袁枚寫書的角度分析，他覺(jué)得是報(bào)應(yīng)。報(bào)應(yīng)里正好反映出中國(guó)古代官府對(duì)盜墓者兩種傳統(tǒng)的治裁手段：一是社會(huì)道德層面的懲罰，以借岳飛之口，警告盜墓者不得好死;二是官府例律的懲罰，被僧人告了官。在這兩種層面力量的重壓下，朱某最后畏罪自殺。袁枚的意思很明了——遭了報(bào)應(yīng)。

報(bào)應(yīng)現(xiàn)象四：丟掉江山

楚漢相爭(zhēng)劉邦勝有玄機(jī)

生病、死傷算什么的，最大的報(bào)應(yīng)是當(dāng)不上皇帝。這種“報(bào)應(yīng)”比較著名的是發(fā)生在楚霸王項(xiàng)羽身上的一起，最后導(dǎo)致江山都丟給了劉邦。

《漢書·楚元王傳》(卷36)透露，“項(xiàng)籍燔其宮室營(yíng)宇，往者咸見(jiàn)發(fā)掘·····自古至今，葬未有盛如始皇者也，數(shù)年之間，外被項(xiàng)籍之災(zāi)，內(nèi)離牧豎之禍，豈不哀哉”。項(xiàng)羽是否真的盜掘了秦始皇陵，史學(xué)界一直有爭(zhēng)議，真假難辯(詳見(jiàn)本書《人物篇：最牛氣的盜墓狂人項(xiàng)羽》)。但這事確實(shí)害慘了項(xiàng)羽，讓其戰(zhàn)爭(zhēng)對(duì)手劉邦抓住了機(jī)會(huì)。

自古視盜墓為惡行，屬“奸事”之列，頗不得人心。所以，劉邦借此惡搞項(xiàng)羽，將其掘秦陵行為列為“十大罪狀”之一：“懷王約入秦?zé)o暴掠，羽燒秦宮室，掘始皇帝冢，收私其財(cái)，罪四也?！贝蟠蟮謸p項(xiàng)羽的形象，籠絡(luò)了人心。

前期，劉邦并不是項(xiàng)羽的對(duì)手，但經(jīng)過(guò)這劉邦一番誤導(dǎo)，社會(huì)民眾對(duì)項(xiàng)羽的看法改變了，項(xiàng)營(yíng)內(nèi)部也出現(xiàn)了裂變。多場(chǎng)戰(zhàn)役之后，當(dāng)初不可一世的西楚霸王最終無(wú)顏面見(jiàn)江東父老，自刎烏江。

事實(shí)上，是劉邦及其一幫謀士善于利用人心，秦始皇的*再怎么遭人恨，但盜掘其陵在過(guò)去一般人心中都認(rèn)為是大逆不道?！安坏馈弊匀徊坏萌诵?，即所謂失人心者失天下，劉邦占勝項(xiàng)羽的玄機(jī)大概在此。

劉邦借項(xiàng)羽盜掘秦陵一事大做文章，撿得一個(gè)“天大”的便宜。在當(dāng)了皇帝后，他便很注意這方面，加強(qiáng)了對(duì)秦陵的保護(hù)，“發(fā)冢者誅，竊盜者刑”，又置“與秦始皇帝守冢二十家”。不只秦陵得到保護(hù)，包括農(nóng)民起義軍領(lǐng)袖陳勝在內(nèi)的陵墓得都安排人看護(hù)，嚴(yán)禁盜掘。

報(bào)應(yīng)現(xiàn)象五：子孫不興

曹氏魏國(guó)僅歷46年即亡

曹操子孫不興、魏國(guó)國(guó)運(yùn)不濟(jì)，過(guò)去迷信者也認(rèn)為，是曹操盜的墓太多，得罪了鬼神，壞事做絕，遭到報(bào)應(yīng)，讓其子孫不興。

曹操所處時(shí)期是中國(guó)歷史上很猖狂的盜墓時(shí)代，由于社會(huì)動(dòng)蕩不安，民不聊生，從軍人到百姓，多以盜墓為生存，“自喪亂以來(lái)，墳?zāi)篃o(wú)不發(fā)掘。”曹操在軍中設(shè)立了中國(guó)歷史上第一個(gè)專營(yíng)盜墓的機(jī)構(gòu)，梁孝王陵便是曹操盜掘的名陵之一。梁孝王叫劉武，是漢文帝劉恒的小兒子、漢景帝劉啟的同母弟弟。其陵豪華、陪葬甚豐，據(jù)說(shuō)在曹操盜掘之前，已被盜過(guò)一次，但曹操仍盜得了大量的財(cái)寶。當(dāng)時(shí)曹操親臨發(fā)掘現(xiàn)場(chǎng)，“而操帥將吏士，親臨發(fā)掘，破棺露尸，略取金寶。”(詳見(jiàn)本書《人物篇：最專業(yè)的盜墓狂人曹操》)

憑著盜墓掘來(lái)的不義之財(cái)，占著天時(shí)地利人和，曹操在三國(guó)鼎立時(shí)期出盡了風(fēng)頭。后其兒子曹丕受禪稱帝，始立魏國(guó)，終奪得劉家天下。

但遺憾的是，從公元220年至265年，曹氏連頭連尾僅行了46年的帝王運(yùn)，就讓司馬懿的孫子、司馬昭的大兒子司馬炎鉆了空子。曹操的孫子曹奐，即歷史上的魏末帝“元皇帝”，被廢為陳留王，司馬炎當(dāng)上了西晉的第一任皇帝，曹氏完了。

對(duì)于曹操的盜墓行徑，當(dāng)時(shí)即遭口誅筆伐。時(shí)文人、“建安七子”之一的陳琳，替袁紹起草過(guò)一份檄文，聲討曹操的不仁不義：“特置發(fā)丘中郎將，摸金校尉，所過(guò)隳突，無(wú)骸不露”，“(曹操)身處三公之官，而行虜之態(tài)，污國(guó)虐民，毒施人鬼”，“至令圣朝流涕，士民傷懷”。

可見(jiàn)，曹操當(dāng)年所為，與項(xiàng)羽盜掘秦陵一樣，確實(shí)是不得人心的。遭所謂子孫不興、國(guó)運(yùn)不濟(jì)的“報(bào)應(yīng)”，實(shí)際是歷史的必然。

報(bào)應(yīng)現(xiàn)象六：官司纏身

唐皇親韋堅(jiān)被李林甫諂害

項(xiàng)羽、曹操這樣的“報(bào)應(yīng)”，在今人看來(lái)更有附會(huì)之嫌，有點(diǎn)好笑。但如晉時(shí)刺史溫放之從馬上摔下來(lái)喪身，盜墓者結(jié)局多是非正常死亡，確是社會(huì)的客觀存在。

除了盜西湖朱某那樣“自殺”后果外，不少盜墓者則是被官府抓住遭殺。唐玄宗李隆基當(dāng)皇帝時(shí)，有一個(gè)很有名的外戚叫韋堅(jiān)，其妹妹為皇太子妃，本人為宰相李林甫的表妹婿，地位相當(dāng)顯赫。

《新唐書·韋堅(jiān)傳》(卷147)稱，“玄宗咨其才，擢為陜郡太守、水陸運(yùn)使”。韋堅(jiān)在做水運(yùn)使時(shí)，渭水曲折淤淺，不便漕運(yùn)，他親自主持征調(diào)民工，在咸陽(yáng)(今陜西省咸陽(yáng)市)壅渭為堰以絕灞浐二水，向東作一條與渭水平行的渠道，在華陰縣永豐倉(cāng)附近復(fù)與渭水匯合。又在禁苑之東筑望春樓，下鑿廣運(yùn)潭以通漕運(yùn)，使每年至江淮載貨之船得以舶在潭中集中。

興修水運(yùn)本是一件利國(guó)利民的好事，但韋堅(jiān)吃力不落好，本想借此討好李隆基，卻讓李林甫抓住了把柄，把他整倒，最終被殺害。原來(lái)，韋堅(jiān)在開(kāi)鑿河道時(shí)破壞了很多民冢，致民怨極大。

史書上是這樣記載和評(píng)價(jià)韋堅(jiān)的，“堅(jiān)始鑿潭，多壞民冢墓，起江、淮，至長(zhǎng)安，公私騷然。及得罪，林甫遣使江、淮，鉤索堅(jiān)罪，捕治舟夫漕史，所在獄皆滿。郡縣剝斂?jī)斴?，?zé)及鄰伍，多裸死牢戶。林甫死，乃止?！?/p>

報(bào)應(yīng)現(xiàn)象七：戰(zhàn)事不利

軍卒盜墓一樣有報(bào)應(yīng)

從中國(guó)盜墓史上來(lái)看，如項(xiàng)羽、曹操這樣，以軍人身份出現(xiàn)的盜墓者很大，破壞性極大，即便到現(xiàn)代，軍人盜墓也不乏見(jiàn)。如民國(guó)時(shí)期盜掘清東陵的首犯孫殿英，時(shí)為國(guó)民第六軍團(tuán)第十二軍軍長(zhǎng)。為什么軍人盜墓現(xiàn)象較多？與其膽大，不迷信有不少關(guān)系。

《太平廣記·墓冢二》(第390卷)“張紹軍卒”條，丙午年間，江南的軍隊(duì)包圍留安，但軍里紀(jì)律渙散，士兵心不在打仗上面，卻到處挖墳掘墓，尋找財(cái)寶，上司管也管不住。監(jiān)軍使張匡紹手下有兩個(gè)士兵，盜掘了城南一座墳?zāi)?，得到一只椰子殼做的杯子，獻(xiàn)給了張匡紹。并告訴張，當(dāng)時(shí)打開(kāi)棺材時(shí)的情形，墓中沒(méi)有什么珍寶，就這個(gè)杯子。但有一綠衣人躺在墓內(nèi)，就如活人一樣，因害怕沒(méi)敢動(dòng)。意外的是，等到這兩名士兵回到駐地時(shí)，綠衣人竟然已經(jīng)坐在那里了，一天出現(xiàn)了好幾次，令人討厭。當(dāng)時(shí)人認(rèn)為這兆頭不吉，過(guò)了一兩天，這兩名士兵全都戰(zhàn)死了。

此故事出自北宋時(shí)志怪小說(shuō)《稽神錄》，原文是這樣的：

丙午歲，江南之師圍留(明抄本“留”作“晉”)安，軍政不肅。軍士發(fā)掘冢墓，以取財(cái)物，諸將莫禁。監(jiān)軍使張匡紹所將卒二人，發(fā)城南一冢，得一椰實(shí)杯，以獻(xiàn)匡紹。因曰：“某發(fā)此冢，開(kāi)棺，見(jiàn)綠衣人面如生，懼不敢犯。墓中無(wú)他珍，唯得此杯耳?！奔冗€營(yíng)，而綠衣人已坐某房矣，一日數(shù)見(jiàn)，意甚惡之。居一二日，二卒皆戰(zhàn)死。

軍人雖不迷信，置生死于度外，但仍不能免其遭死亡之災(zāi)。上面“張紹軍卒”的故事，似乎就是這種意思。從現(xiàn)代來(lái)說(shuō)，盜墓的軍人也都沒(méi)有好的下場(chǎng)，盜清東陵的孫殿英、王紹義，一個(gè)病死獄中，另一個(gè)被判刑槍斃。

報(bào)應(yīng)現(xiàn)象八：回頭是岸

唐盜墓者楊遇春免遭懲罰

盜墓會(huì)遭報(bào)應(yīng)一說(shuō)，是社會(huì)意識(shí)形態(tài)的需要和反映，里面有勸誡之意，“回頭是岸”。

這種勸誡的社會(huì)效果還是有的，因?yàn)楹ε略鈭?bào)應(yīng)，不少盜墓者收手不干了，有的還把盜來(lái)的財(cái)寶送回墓中。惡有惡報(bào)，善有善報(bào)，“善報(bào)”中，不再盜墓者就會(huì)免遭懲罰。

《太平廣記·墓冢一》(卷389)中記錄了一個(gè)叫楊知春的盜墓賊，把盜來(lái)的東西送回墓內(nèi)后，又主動(dòng)向官府自首，結(jié)果避免了人身意外。這事發(fā)生在唐玄宗李隆基當(dāng)皇帝的開(kāi)元年間。當(dāng)時(shí)有一具千年僵尸，因墳?zāi)贡浪靡詮?fù)活。僵尸復(fù)活后，也不吃飯，喝水吸風(fēng)就能生存，時(shí)人稱他為“地仙”，也有人叫他“狂人”。僵尸經(jīng)常在吳、楚、齊、魯一帶出沒(méi)，知道地下什么地方埋藏有金銀財(cái)寶。

有兩個(gè)盜墓賊根據(jù)地仙所言，組織了10個(gè)人在濠壽一帶盜掘古墓，楊知春就是其中之一。

一次他們?cè)谑⑻瓶h地界盜掘了一座叫“白茅墓”的古墓，挖到一丈深時(shí)，看到墓穴中有四間墓室。東室全是兵器，弓、箭、槍、刀齊全;南室全是絲織品，中間梳妝臺(tái)上全是上等布匹，上面有塊牌子寫著，“周壽王所賜錦三百端”。下面一隔，全是金玉寶物;西室全是漆器，就像新一樣。

“北房有玉棺，中有*，儼然如生。綠發(fā)稠直，皓齒編貝，秾纖修短中度，若素畫焉。衣紫帔，繡襪珠履，新香可愛(ài)。以手循之，體如暖焉。玉棺之前，有一銀樽，滿。兇徒競(jìng)飲之，甘芳如人間上樽之味?！?/p>

喝了墓中的酒后，盜墓賊開(kāi)始搜搶墓中錦緞寶物。女尸的左手無(wú)名指上戴著一個(gè)玉環(huán)，盜墓賊都爭(zhēng)著去搶摘。楊知春勸同伙不要摘了，已搞到了不少財(cái)寶，不要再為一只玉環(huán)再搶了。同伙并不理會(huì)他，其中有一個(gè)盜墓賊情急之下，竟然用刀將女尸的手指砍了下來(lái)，斷*竟流出赤豆汁一樣的血來(lái)。楊知春覺(jué)得這樣太不應(yīng)該了，就多說(shuō)了同伙幾句，結(jié)果被同伙懷疑不可靠，擔(dān)心他泄密。大家使使眼色，準(zhǔn)備把他殺掉。

這時(shí)候怪事出現(xiàn)了，同伙舉刀時(shí)，忽然互相間似乎都不認(rèn)識(shí)了。九個(gè)人自相殘殺了起來(lái)，結(jié)果全都死去。楊知春認(rèn)為這是墓主顯靈，趕緊將盜來(lái)的財(cái)寶送回墓中，并用土草埋后離去。隨后楊知春到官府報(bào)了案，說(shuō)明了盜墓的情況和經(jīng)過(guò)，官府及時(shí)派了二十多個(gè)人去修復(fù)了這座古墓，但墓志銘卻始終沒(méi)有找到。

結(jié)論：“報(bào)應(yīng)”，僅是一種文化現(xiàn)象

顯然，在盜墓者身上出現(xiàn)的這些“遭報(bào)應(yīng)”現(xiàn)象，并不可信。

除了上述的一類報(bào)應(yīng)方式，“天打雷劈”也是一種民間常說(shuō)的懲罰手段，如《子不語(yǔ)》中的“雷誅王三”(詳細(xì)本書《奸尸篇：盜墓者奸弟媳尸后遭到嚴(yán)懲》)。這些故事，不少出自志怪小說(shuō)、傳言野史，本身就是虛的，真實(shí)性打折，合理的解釋應(yīng)該把它當(dāng)成一種文化現(xiàn)象，有文學(xué)的虛想成分。

報(bào)應(yīng)是民間對(duì)惡人的一種咒罵。如，廣川王劉去的所謂“發(fā)?！敝笞竽_生爛瘡報(bào)應(yīng)一事，便值得懷疑，史上并不見(jiàn)記載。但從史書上看，劉去確實(shí)是一個(gè)惡人?！稘h書·景十三王傳》(卷53)記載，劉去年少時(shí)就是一個(gè)實(shí)足的流氓，生性暴虐。其祖父劉越多次勸他少做壞事，可他始終不學(xué)好，最后連家也不回了，時(shí)常在外過(guò)夜鬼混。十四五歲時(shí)，家里讓他跟老師學(xué)習(xí)《易經(jīng)》，因?yàn)槔蠋煻啻蝿裰G惹他不高興，竟然暗暗派手下人去刺殺老師父子。在飯桌酒席上也沒(méi)有一點(diǎn)正行，喜歡讓女戲子*全身坐在他大腿上，以此取樂(lè)。這還不算，其對(duì)待身邊妻妾的方式，比盜墓更令人發(fā)指。

劉去身邊的姬妾眾多，只要他認(rèn)為某女人對(duì)他不忠，便會(huì)用殘忍的手法進(jìn)行制裁。史書上記載的手法有：一是“生割灌鉛”，“去縛系柱，燒刀灼潰兩目，生割兩股，銷鉛灌其口中”;二是“肢解烹煮”，“置大鑊中，取桃灰毒藥并煮之”;三用棍搗戳，“椓杙其陰中，割其鼻脣，斷其舌”;四令女人衣服，將燒紅的鉻鐵共灼赤身的女人。另外，還有針刺手法，“不服，以鐵針針之，強(qiáng)服”。在施暴的同時(shí)，劉去還逼著身邊的其他姬妾在旁邊“觀摩”，“召諸姬皆臨觀，連日夜靡盡”。可以說(shuō)，劉去疾是個(gè)無(wú)惡不作之徒，先后如此這般被他殺害的如花似玉美女有16人。多行不義必自斃，最后被賜自殺。如果要說(shuō)有報(bào)應(yīng)，這應(yīng)該是真正的報(bào)應(yīng)了！

實(shí)際上，所謂的報(bào)應(yīng)是不存在的，即使真的因?yàn)楸I墓而發(fā)生意外事故，也應(yīng)是一種機(jī)緣和巧合。但是，報(bào)應(yīng)不存，恐懼會(huì)永存心底！