象征吉祥富貴的如意的原型竟然是它？

如意的形狀像長(zhǎng)柄鉤，鉤頭扁如貝葉。取如意之名，表示吉祥如意，幸福來(lái)臨，是供玩賞的吉利器物。在我們生活中見(jiàn)到的如意大多有精美的雕飾和花紋，然而一般人卻不知道，如意最早的原型確實(shí)北方人稱(chēng)作“老頭樂(lè)”，南方人稱(chēng)作“不求人”的日常用品，它有個(gè)最簡(jiǎn)單的功能，拿就是撓癢癢。至于這個(gè)撓癢癢的簡(jiǎn)單工具，什么時(shí)候搖身一變成為了深藏在皇宮中的珍寶，這方面的考證很少。其實(shí)從“不求人”到“如意”，也是伴隨著中國(guó)封建制度漫長(zhǎng)歷程而發(fā)發(fā)展演變的。

現(xiàn)在大多數(shù)資料都說(shuō)，“如意”一詞出于印度梵語(yǔ)“阿娜律”。最早的如意，柄端作手指之形，以示手所不能至，搔之可如意。也有柄端作“心”形的，用竹、骨、銅、玉制作。講僧持之記文于上，以備遺忘。古有手持如意的菩薩像。

這種說(shuō)法是不對(duì)的，如意在中國(guó)起源很早，據(jù)《事物紀(jì)原×什物器用部×如意》記載：“吳時(shí)秣陵有掘得銅匣，開(kāi)之得白玉如意，所執(zhí)處皆刻螭彪、蠅蟬等形。胡綜謂：‘秦始皇東游埋寶以當(dāng)王氣，則此也。’”推測(cè)早在兩千多年前秦始皇時(shí)期就有了玉做的如意。這個(gè)時(shí)候佛教還沒(méi)有傳入中國(guó)。

如意的源淵始于秦漢時(shí)期已有的一種搔癢工具，俗稱(chēng)“爪杖”。因人手不能到之處以其代勞搔癢，可盡如人意，故得“如意”之雅號(hào)。

因其柄長(zhǎng)兩尺，寬約三寸，造型扁平，輕盈可取，常伴身邊，隨手可得，常被古人用做指指劃劃的器物。尤其在六朝時(shí)期，貴族知識(shí)階層盛行清淡之風(fēng)，在宣講演說(shuō)之時(shí)為烘托聲勢(shì)，常借用此物比劃指點(diǎn)，以作談興之具、別有一種風(fēng)格和韻致.由此，借用如意助談興的做法很快盛行到各種場(chǎng)所。尤其是傳到佛家僧侶當(dāng)中，更是靈活便用，平添了實(shí)用價(jià)值，在宣講佛經(jīng)時(shí)手持如意，將經(jīng)文寫(xiě)在如意上面，以備遺忘，對(duì)講經(jīng)傳道起到了重大的宣傳作用。自古以來(lái)，如意一直為貴族人士所青睞，又依賴(lài)佛教僧侶所推動(dòng)，才大大提升了如意的地位。以至于在魏晉、隋唐時(shí)期，所塑造的文殊菩薩的造像也發(fā)生了改變，代表智慧與義理的菩薩自然而然地成為手執(zhí)如意的形象了。由此，如意便成為象征吉祥美好及思辯睿智的符號(hào)。

至此，才有了手持如意的菩薩像，才有人說(shuō)“如意”一詞出于印度梵語(yǔ)“阿娜律”。其實(shí)是不對(duì)的。

從此以后，如意象征吉祥的觀念逐步深入人心，使用如意的帝王貴族、高僧名士、才子佳人等上流階層不斷將這些深厚意蘊(yùn)附加到如意之上，并日見(jiàn)系統(tǒng)化與固定化，使如意精神性越來(lái)越強(qiáng)，實(shí)用性越發(fā)可有可無(wú)。到了唐代，如意的發(fā)展到了轉(zhuǎn)折點(diǎn)，“如意”與“爪杖”開(kāi)始初步分離?！白φ取睂?zhuān)指那些用于搔癢的工具，后來(lái)又別稱(chēng)癢盒子、孝順、不求人等，卻不再稱(chēng)“如意”。而此時(shí)的“如意”特指新型美觀卻沒(méi)有使用價(jià)值的一類(lèi)，二者并行不悖，但后者不斷演變，含意愈見(jiàn)豐富，制作日益精良，材料質(zhì)地愈選愈貴，久日久之成為引人矚目的內(nèi)涵豐富的高檔工藝擺設(shè)品至今。