在玉皇大帝出現(xiàn)之前 是誰(shuí)在掌管天界？

大家都知道玉皇大帝是三界主宰，但是玉皇大帝是一開(kāi)始就當(dāng)上了玉帝嗎？在玉皇大帝沒(méi)上臺(tái)之前是誰(shuí)在掌管天庭？玉皇大帝算第幾任天帝？

玉皇大帝的塑像

儒教核心教義之一。商朝時(shí)期的帝在周朝正式出現(xiàn)昊天上帝的尊稱。昊天上帝是帶有至高神之位的天，是華夏歷代國(guó)家正統(tǒng)祭祀的最高神。華夏的一位官方的至高神.。昊天上帝稱皇天上帝、帝、上帝、老天爺，他是自然和下國(guó)的主宰，他的周圍還有日、月、風(fēng)、雨等作為臣工使者。

帝俊，又作“帝夋”，中國(guó)古代神話傳說(shuō)中的上古帝王，這一古帝名號(hào)見(jiàn)于《山海經(jīng)》，在《大荒》《海內(nèi)》兩經(jīng)中多次提到。山海經(jīng)有文：帝俊另一位妻子羲和，生了十個(gè)太陽(yáng)。帝俊的另一位妻子常羲，生了十二個(gè)月亮。

東方殷商民族所奉祀的上帝帝俊，就是一個(gè)長(zhǎng)著鳥的頭，頭上有兩只角，獼猴身子，腳只有一只，手里常常拿了一只拐杖，弓著背，一拐一拐地走路的奇怪動(dòng)物，就是他們的始祖神了。

現(xiàn)有文獻(xiàn)記載于屈原的《九歌》，《九歌·東皇太一》是屈原對(duì)“東皇太一”的頌歌，是“屈賦”中，最為隆重、莊肅的一篇。其詩(shī)自始至終只是對(duì)祭禮儀式和祭神場(chǎng)面的描述。

其中原文翻譯下來(lái)就是：吉祥日子好時(shí)辰，恭敬肅穆娛上皇。手撫長(zhǎng)劍玉為環(huán)，佩玉鏗鏘聲清亮。華貴坐席玉鎮(zhèn)邊，滿把香花吐芬芳。蕙草裹肉蘭為墊，祭奠美酒飄桂香。高舉鼓槌把鼓敲，節(jié)拍疏緩歌聲響，竽瑟齊奏樂(lè)音強(qiáng)。群巫嬌舞服飾美，香氣四溢香滿堂。眾音齊會(huì)響四方，上皇歡欣樂(lè)安康。

當(dāng)然還有很多文獻(xiàn)，東皇太一乃是當(dāng)年楚國(guó)文化代表中的天神，只不過(guò)后來(lái)楚國(guó)戰(zhàn)敗，楚國(guó)文化日漸衰落，儒家文化日漸興盛成為正統(tǒng)。

宋真宗時(shí)期(宋真宗為掩飾澶淵之恥，在王欽若等人策劃鼓動(dòng)下，偽造天書，并自稱夢(mèng)見(jiàn)有神人傳玉皇之命，令他“善為撫育蒼生(簽下澶淵之盟是為國(guó)為民)”，于是把玉皇正式列為國(guó)家的奉祀對(duì)象，上玉皇圣號(hào)曰“太上開(kāi)天執(zhí)符御歷含真體道玉皇大天帝”。

而宋徽宗則干脆把玉皇與傳統(tǒng)奉祀的昊天上帝合為一體，上尊號(hào)曰“太上開(kāi)天執(zhí)符御歷含真體道昊天玉皇上帝”)至此，道教信仰和國(guó)家信仰合流，產(chǎn)生了另一個(gè)最高神玉皇上帝。

所以，現(xiàn)在解決了大家的困惑了么？