揭秘紀(jì)曉嵐是“色情狂” 以肉為飯 日御數(shù)女

整個(gè)有清一代，紀(jì)曉嵐可以算是文化方面屈指可數(shù)的幾位代表性人物之一。總括他的一生，除了在仕途方面很有些得意，在滿(mǎn)清王朝初期特別是“崇滿(mǎn)抑漢”的大背景下，一直做到了禮部尚書(shū)、協(xié)辦大學(xué)士的高位之外，在文化方面他最大的成就就是在乾隆皇帝的直接授命下，主持編纂了清政府最具有想象力的“形象工程”——《四庫(kù)全書(shū)》，并著有一部以談鬼怪故事為主的《閱微草堂筆記》。

當(dāng)然，以上這些都是大家耳熟能詳?shù)?，大家未必熟知的則是紀(jì)曉嵐超乎尋常人的“縱欲”。

具體而言，紀(jì)曉嵐的“縱欲”主要表現(xiàn)在“食”和“色”兩個(gè)方面。就“食”的一面說(shuō)，他的癖好是只吃豬肉，不吃米、面，而且飯量奇佳，動(dòng)輒每頓吃掉十?dāng)?shù)盤(pán)豬肉。而相對(duì)于“食”的一面，紀(jì)曉嵐在“色”方面的表現(xiàn)，則更是令人瞠目結(jié)舌，以至于不免使今人懷疑他老先生是不是染上了“性欲亢進(jìn)”的毛病。

關(guān)于紀(jì)曉嵐在這兩個(gè)方面的特異之處，清人的一些野史筆記中多有記載。這里不妨隨手援引幾條，以為參證。

小橫香室主人在《清朝野史大觀》卷三中說(shuō)：“公平生不食谷面或偶爾食之，米則未曾上口也。飯時(shí)只豬肉十盤(pán)，熬茶一壺耳。”

采蘅子的《蟲(chóng)鳴漫錄》卷二說(shuō)：“紀(jì)文達(dá)公自言乃野怪轉(zhuǎn)身，以肉為飯，無(wú)粒米入口，日御數(shù)女。五鼓如朝一次，歸寓一次，午間一次，薄暮一次，臨臥一次。為每日不可缺者。此外，乘興而幸者，亦往往而有?！?/p>

昭鎗在《嘯亭雜錄》卷十中也說(shuō)：“(公)今年已八十，猶好色不衰，日食肉數(shù)十斤，終日不啖一谷，真奇人也?！?/p>

孫靜庵《棲霞閣野乘》一書(shū)講述了一個(gè)關(guān)于紀(jì)曉嵐好色的精彩故事：“河間紀(jì)文達(dá)公，為一代巨儒。幼時(shí)能于夜中見(jiàn)物，蓋其稟賦有獨(dú)絕常人者。一日不御女，則膚欲裂，筋欲抽。嘗以編輯《四庫(kù)全書(shū)》，值宿內(nèi)庭，數(shù)日未御女，兩睛暴赤，顴紅如火。純廟偶見(jiàn)之，大驚，詢(xún)問(wèn)何疾，公以實(shí)對(duì)。上大笑，遂命宮女二名伴宿。編輯既竟，返宅休沐，上即以二宮女賜之。文達(dá)欣然，輒以此夸人，謂為‘奉旨納妾’云。”

堂堂的一代文宗，竟然好色到了近似于“色情狂”的病態(tài)程度，甚至在堂堂的乾隆皇帝面前也絲毫不加掩飾，這一現(xiàn)象到底是一種單純的生理現(xiàn)象，還是一種復(fù)雜的精神現(xiàn)象？抑或是兩者兼而有之？似有進(jìn)一步解析的必要。

在這個(gè)問(wèn)題上，我以為前人的野史筆記都將其歸之于一種單純的生理現(xiàn)象，說(shuō)他是“奇人”，具有這個(gè)方面的特異功能，云云，都是一些被表面現(xiàn)象所蒙蔽了的“只見(jiàn)樹(shù)木，不見(jiàn)森林”的泛泛之談。我個(gè)人傾向于認(rèn)為，作為一位才情冠絕一時(shí)的大知識(shí)分子，紀(jì)曉嵐的“好肉”與“好色”，不只是一種純粹的個(gè)人生理現(xiàn)象，而是一種特殊的精神現(xiàn)象。因此，必須到紀(jì)曉嵐精神世界的深處尋找原因，才能夠切中肯綮，找到這種現(xiàn)象的最合理的解釋。

首先，我以為有必要從紀(jì)曉嵐在文化學(xué)術(shù)方面所取得的幾項(xiàng)成就的“含金量”說(shuō)起。

如前所述，紀(jì)曉嵐為世人所矚目的文化成就主要有兩項(xiàng)：一是奉旨主持編纂了《四庫(kù)全書(shū)》;二是在晚年寫(xiě)了一部“追錄舊聞，姑以消遣歲月”的隨筆雜記《閱微草堂筆記》。