漫談宣太后羋月的性開放程度 令衛(wèi)道士瞠目結(jié)舌！
秦宣太后，秦惠文王之外藩姬妾，楚國(guó)羋氏。秦惠文王薨的時(shí)候秦宣太后不過(guò)才三十歲上下，在隨后的三十多年里真正統(tǒng)治秦國(guó)其實(shí)是她。這個(gè)女人可不簡(jiǎn)單，尤其是史料里有關(guān)她性生活方面的記載，頗有些意思?？晒┮煌妫?/p>
《戰(zhàn)國(guó)策.韓策》里記載：
韓國(guó)被楚國(guó)包圍，韓國(guó)派使者尚靳去秦國(guó)求救，尚靳拋出了唇亡齒寒的觀點(diǎn)。宣太后聽了尚靳的話就讓他單獨(dú)覲見，于是就引出了她的這番話：
“妾事先王也，先王以其髀加妾之身，妾困不疲也;盡置其身妾之上，而妾弗重也，何也？以其少有利焉?！?/p>
梗概大意是：“我和先王行房的時(shí)候，先王用屁股壓在我身上(大概此意，具體姿勢(shì)也難拿)，我就承受不了;如果是全身壓在我的身上呢，由于重量分散我就不感到重了。這是為什么呢？因?yàn)檫@個(gè)姿勢(shì)對(duì)我有好處！你現(xiàn)在來(lái)求我救韓國(guó)，那對(duì)我有什么好處呢？”
聽聽秦宣太后這番話，哪里象是在探討國(guó)家大事？倒是有點(diǎn)性挑逗的意味！想必這尚靳也是個(gè)美男子，怕是這秦宣太后有點(diǎn)耐不住寂寞想要勾搭勾搭。這個(gè)事情擱在先秦時(shí)代本不算什么大事，可時(shí)代發(fā)展到兩千年之后，情況和觀點(diǎn)就大不相同了。清代的王士楨在《池北偶談》里對(duì)秦宣太后這段語(yǔ)錄大肆評(píng)價(jià)了一番：
“此等淫褻語(yǔ)，出于婦人之口，入于使者之耳，載于國(guó)史之筆，皆大奇！”。
男歡女愛，人之常性，我說(shuō)這個(gè)王士楨也太過(guò)道學(xué)家了，這有什么??！要說(shuō)清朝這保守禁錮的性意識(shí)，完全是宋代道德枷鎖的一脈延續(xù)，而且是有過(guò)之而無(wú)不及。對(duì)于《戰(zhàn)國(guó)策.韓策》記載的這個(gè)故事，南宋的鮑彪也曾有過(guò)一番論解：
“宣太后之言于(余)鄙甚矣！以愛魏丑夫欲使為殉觀之，則此言不以為恥，可知秦母后之惡，有自來(lái)矣！”
鮑夫子也特別鄙視宣太后這番“葷段子”，不僅鄙視，還抖摟出宣太后的另一件“丑事”以為佐證。大概是宋人以為丑事吧，我倒不覺得，也算是各持己見吧！這個(gè)故事同樣出自《戰(zhàn)國(guó)策》，只是記錄在《秦策》里：
秦宣太后私通大臣魏丑夫，這個(gè)魏丑夫名雖為“丑夫”，但其容貌肯定一點(diǎn)也不丑，否則也不會(huì)得到寡居太后的寵愛。后來(lái)宣太后生病將死的時(shí)候，擬下遺命：“如果我死了，一定要魏丑夫陪著我殉葬”。
魏丑夫聽說(shuō)此事，憂慮不堪，幸虧有好友庸芮為他出面游說(shuō)，庸芮見了宣太后說(shuō)：“太后認(rèn)為人死之后，還能有知覺嗎？”
宣太后說(shuō)：“人死之后當(dāng)然什么都不會(huì)知道了”。別的且不說(shuō)，單這一句，宣太后就可算作女性無(wú)神論者的先驅(qū)了吧！
庸芮接著又說(shuō)：“像太后這樣明智的人，明明知道人死了不會(huì)有什么知覺，為什么還要憑白無(wú)故的要把自己所愛的人致于死地呢？假如死人還知道什么的話，那么先王早就對(duì)太后恨之入骨了。太后贖罪還來(lái)不及呢，哪里還敢?guī)е撼蠓蛉ヒ娤韧跄?？?/p>
宣太后覺得庸芮說(shuō)的在理，也就放棄了讓魏丑夫殉葬的念頭。古語(yǔ)說(shuō)“人之將死，其心也善”，還是有些道理的。宣太后臨死也算做了件善事，想她去世時(shí)候也將近七十歲了，魏丑夫侍侯這樣一個(gè)老女人，肯定付出了不少的自尊為代價(jià)，能保全個(gè)茍命之身也算對(duì)得起他了。要是擱在若干年前宣太后風(fēng)光無(wú)限的時(shí)候，殺了他也不會(huì)眨一下眼睛的！秦宣太后這個(gè)女人的性格也是非常殘忍的，《史記.匈奴列傳》里記載了她的殘忍：
“秦昭王時(shí)，義渠戎王與宣太后亂，有二子。宣太后詐而殺義渠戎王於甘泉，遂起兵伐殘義渠?！?/p>
宣太后與匈奴王私通，而且還生了兩個(gè)兒子。但是她卻絲毫不念舊情，把情人誆騙到甘泉而殘忍的殺害，之后大舉進(jìn)攻義渠。女人一旦被推上權(quán)勢(shì)的頂峰，她的身體似乎就成了維護(hù)權(quán)利不倒的盾牌。一方面是欲望的享受，另一方面則是權(quán)勢(shì)的媾和！看來(lái)秦宣太后根本沒有任何性觀念的束縛，她的性開放程度倒是真讓后世那些衛(wèi)道士們瞠目結(jié)舌呢！
