朱元璋殺胡惟庸藍(lán)玉 并非全是冤案？

經(jīng)歷了相當(dāng)長(zhǎng)時(shí)間“門前冷落車馬稀”的境況，歷史忽然“火”起來(lái)了。電視上出現(xiàn)了越來(lái)越多的講史節(jié)目，書(shū)店里塞滿了形形色色的歷史讀物，真使人有“忽如一夜春風(fēng)來(lái)，千樹(shù)萬(wàn)樹(shù)梨花開(kāi)”之感。然而無(wú)論什么東西，只要一“火”，就難免魚(yú)龍混雜，泥沙俱下?！盎稹逼饋?lái)的歷史讀物，當(dāng)然也不可能逃脫這一規(guī)律。東拼西湊、草率成篇者有之，搜奇獵艷、聳人聽(tīng)聞?wù)哂兄?，信口雌黃、任意褒貶者有之，甚至?xí)r常出現(xiàn)“關(guān)公戰(zhàn)秦瓊”式的硬傷。

面對(duì)這突然而至的講史讀史熱潮，職業(yè)歷史工作者表現(xiàn)出不同的態(tài)度。有的“臥看潮生三山外”，對(duì)這種現(xiàn)象漠不關(guān)心，埋頭做自家學(xué)問(wèn);有的“黃鶴樓上看翻船”，掇拾學(xué)術(shù)明星的紕漏舛誤，作為茶余飯后的談資;也有的“到中流擊水”，將自己多年的研究心得，轉(zhuǎn)化為雅俗共賞的文字，向讀者提供一些真實(shí)可靠的知識(shí)。

年逾古稀的陳梧桐先生，在通俗歷史讀物的創(chuàng)作方面，就做出了可喜可敬的成績(jī)。陳先生長(zhǎng)期從事歷史研究，在明史和中國(guó)民族關(guān)系史方面造詣?lì)H深，尤以朱元璋研究蜚聲學(xué)林，先后出版了多種學(xué)術(shù)專著。在潛心治學(xué)的同時(shí)，陳先生也很注重歷史知識(shí)的普及和傳播。2007年11月，上海古籍出版社出版了他與彭勇先生合作撰寫(xiě)的《明史十講》，獲得廣泛好評(píng)。2008年1月，他獨(dú)自撰寫(xiě)的《自從出了朱皇帝》，也由廣東人民出版社推出。在《明史十講》的“后記”中，陳先生寫(xiě)下這樣一段話，以闡述撰寫(xiě)該書(shū)的緣由：

明朝的歷史長(zhǎng)達(dá)277年，在各個(gè)領(lǐng)域都取得許多突出的成就，特別是在晚明時(shí)期，更是呈現(xiàn)出由傳統(tǒng)社會(huì)向近代社會(huì)轉(zhuǎn)型的曙光。然而由于種種復(fù)雜的原因，在一般人的眼里，明朝幾乎成為專制、黑暗、殘暴的代名詞，其評(píng)價(jià)竟不如元朝和清朝。打開(kāi)電視，反映明代歷史的電視劇，不是君主殘暴昏庸，就是廠衛(wèi)橫行霸道，一片昏天黑地;反映清代歷史的電視劇，不是君主睿智圣明，就是臣工奮發(fā)有為，一片朗朗乾坤。因此，當(dāng)上海古籍出版社的呂健先生約我撰寫(xiě)本書(shū)時(shí)，盡管手頭有許多活，還是答應(yīng)了下來(lái)。因?yàn)槲矣X(jué)得，借助講座的形式，向廣大讀者介紹自己的學(xué)術(shù)觀點(diǎn)和研究成果，傳播正確的明史知識(shí)，乃是明史研究者義不容辭的責(zé)任和義務(wù)。

這段話也完全適用于《自從出了朱皇帝》。從中可以看出，陳先生暫時(shí)撇開(kāi)繁重的研究工作，致力于通俗讀物的寫(xiě)作，純?nèi)怀鲇谝晃粴v史學(xué)家高度的社會(huì)責(zé)任感?？梢哉f(shuō)，《明史十講》的目的，是廓清籠罩在明王朝身上的迷霧和謬見(jiàn)，告訴讀者一個(gè)真實(shí)的明朝;《自從出了朱皇帝》的目的，則是廓清籠罩在明朝開(kāi)國(guó)皇帝身上的迷霧和謬見(jiàn)，告訴讀者一個(gè)真實(shí)的朱元璋。

《自從出了朱皇帝》的開(kāi)篇，就是澄清一個(gè)流傳頗廣的誤解。眾所周知，元朝時(shí)期，平民百姓生子，常以父母年齡相加為名。如父親24歲，母親22歲，生子即名四六;父親23歲，母親22歲，生子即名四五，等等。朱元璋幼名重八，有些人便想當(dāng)然地認(rèn)為“重八”即是“八八”，也是以父母年齡相加得名。查朱元璋出生的時(shí)候，其父48歲、母43歲，年齡相加為91歲，與“重八”完全合不上。其實(shí)，元朝還有另一種通行的取名方式，就是以行第為名。朱元璋有四個(gè)堂兄分別叫重一、重二、重三、重五，三個(gè)胞兄分別叫重四、重六、重七，他排行第八，故名重八，與父母年齡沒(méi)有任何關(guān)系。

類似的破疑解惑，書(shū)中所在多有。比如，民間長(zhǎng)期流傳著一首《鳳陽(yáng)歌》：“說(shuō)鳳陽(yáng)，道鳳陽(yáng)，鳳陽(yáng)是個(gè)好地方。自從出了朱皇帝，十年倒有九年荒?！焙芏嗳瞬幻骶屠铮养P陽(yáng)百姓的苦難完全歸罪到朱元璋身上。陳先生分析了《鳳陽(yáng)歌》產(chǎn)生的時(shí)代背景，指出這實(shí)際上是花鼓藝人為了發(fā)泄對(duì)清朝統(tǒng)治者的不滿，借罵前朝皇帝來(lái)詛咒當(dāng)朝統(tǒng)治者，“歌詞里的‘朱皇帝’不過(guò)是清朝愛(ài)新覺(jué)羅皇帝的代名詞，指桑罵槐，此之謂也”。再如，明代野史稗乘之中，記載了多樁明初的文字獄，其中不少純屬子虛烏有，但在民間長(zhǎng)傳不衰，許多歷史學(xué)者也信以為真，雖有學(xué)者起而力辨其誣，終究難挽以訛傳訛之風(fēng)。陳先生梳理有關(guān)資料，吸收前人成果，力陳野史稗乘之不可盲目相信，求真之心，令人感佩。

作為朱元璋研究的權(quán)威專家，對(duì)洪武年間的許多重大問(wèn)題，陳先生都提出了自己的獨(dú)到見(jiàn)解。比如，關(guān)于胡惟庸案，自明朝至當(dāng)今一直眾說(shuō)紛紜，很多人都認(rèn)為這是一樁徹頭徹尾的冤假錯(cuò)案。陳先生經(jīng)過(guò)對(duì)有關(guān)史料的梳理考察，認(rèn)為“就整個(gè)案件來(lái)說(shuō)，是真真假假，有真有假”。具體說(shuō)來(lái)，胡惟庸“不僅在經(jīng)濟(jì)上貪污受賄，而且在政治上拉幫結(jié)派，打擊異己，飛揚(yáng)跋扈，擅專黜陟，藏匿于己不利的奏章，侵犯了皇權(quán)，最后發(fā)展到策劃謀反，他的被殺是罪有應(yīng)得，咎由自取”;但胡案發(fā)生后，朱元璋“借機(jī)搞擴(kuò)大化，‘余黨皆連坐’，這些被株連的‘余黨’有的是冤死鬼。此后，他將罪名頻頻升級(jí)，用以打擊一部分恃功驕橫、飛揚(yáng)跋扈的功臣，這些則純粹是冤假錯(cuò)案了”。

陳先生長(zhǎng)期沉潛于朱元璋研究，對(duì)朱元璋的言行事跡、是非功過(guò)了然于胸。對(duì)于一些流行讀物將朱元璋妖魔化、臉譜化的做法，他雖然深感不滿，但他決不矯枉過(guò)正，為朱元璋曲意辯護(hù)，涂脂抹粉。在充分肯定朱元璋的歷史功績(jī)的同時(shí)，他也花費(fèi)大量筆墨，介紹和剖析了朱元璋的政策失誤和性格缺陷。他寫(xiě)作此書(shū)的惟一目的，是想告訴讀者一個(gè)真實(shí)的朱元璋。陳先生談到：“任何歷史作品，不管其表現(xiàn)形式如何，是學(xué)術(shù)著作還是通俗讀物，都應(yīng)該真實(shí)地反映歷史的面貌，揭示其豐富的內(nèi)涵。否則，戲說(shuō)歷史，真假混淆，就無(wú)助于人們認(rèn)識(shí)歷史，得到有益的啟迪了。因此，歷史作品應(yīng)該寫(xiě)得好看，更要寫(xiě)得真實(shí)。真實(shí)是歷史作品的生命之所在?！边@是陳先生一向秉持的原則，也是所有寫(xiě)史者都應(yīng)當(dāng)秉持的原則。