因?yàn)樾箲嵍怀缘舻拇笕宋?竟然包括袁崇煥！

凡事總須研究，才會(huì)明白。古來(lái)時(shí)常吃人，我也還記得，可是不甚清楚。我翻開(kāi)歷史一查，這歷史沒(méi)有年代，歪歪斜斜的每葉上都寫(xiě)著“仁義道德”幾個(gè)字。我橫豎睡不著，仔細(xì)看了半夜，才從字縫里看出字來(lái)，滿本都寫(xiě)著兩個(gè)字是“吃人”！--《狂人日記》

吃人的目的，除了填飽肚皮和滿足變態(tài)的心理渴求外，還有一種功能便是泄憤，包括出于公心的、私心的。出于泄憤目的的吃人行為，其實(shí)受害者的肉沒(méi)必要被吃掉，只是因?yàn)槌运麄兊娜藢?duì)其仇恨心理實(shí)在是過(guò)于強(qiáng)烈，到了不吃肉飲血就難以熄滅怒火的程度，于是被吃就成了一種難以逃避的命運(yùn)

因?yàn)樾箲嵄怀缘舻娜?，在歷史記載中，大都是一些罪大惡極、臭名昭著的人物。比如王莽死后“軍人分莽身，節(jié)解臠分，爭(zhēng)相殺者數(shù)十人….傳莽首詣宛，縣于市。百姓共提擊之，或切食其舌”(《資治通鑒》卷三十九);比如說(shuō)楊國(guó)忠“國(guó)忠走至西門內(nèi)，軍士追殺之，屠割支體，以槍揭其首于驛門外，并殺其子戶部侍郎暄及韓國(guó)、秦國(guó)夫人”(《資治通鑒》卷二百一十八)。王莽、楊國(guó)忠當(dāng)政期間，氣勢(shì)熏天，不可一世，想不到死后竟落得片尸不存的境地，亦可見(jiàn)其流毒之深、民怨之切。

還有一則更極端的吃人泄憤行為，發(fā)生在明武宗時(shí)期劉瑾身上。劉瑾，是武宗朝的大太監(jiān)，氣焰熏天，無(wú)惡不作，把持朝政長(zhǎng)達(dá)五年時(shí)間，當(dāng)時(shí)民間有“立地皇帝”、“九千歲”之稱，而正牌皇帝武宗則被戲稱為“坐皇帝”。正德五年(1510年)八月，劉瑾被同僚張永告發(fā)，被判處磔刑，皇帝規(guī)定了執(zhí)行刑罰的時(shí)長(zhǎng)及凌遲的刀數(shù)，共用三天時(shí)間、剮3357刀。行刑之日，北京人聲鼎沸，百姓相爭(zhēng)以一文錢買劉瑾一塊肉，生吞以泄恨，此情此景，絕對(duì)是盛況空前。

到如果吃不到仇人的生肉，怎么辦？沒(méi)關(guān)系，可以消化盡他死后的骨灰，隋朝的王頒便是這樣做的。王頒在滅陳之后，尋覓到了殺害祖父、父親的仇人-陳武帝陳霸先的陵墓后，史載“于是夜發(fā)其陵，剖棺，見(jiàn)陳武帝須并不落，其本皆出自骨中。頒遂焚骨取灰，投水而飲之”(《隋書(shū)·卷七十二·列傳第三十七·孝義》)。中國(guó)文化歷來(lái)有個(gè)傳統(tǒng)，叫做不挖別人家祖墳、不跟死人計(jì)恩怨，然而王頒還是這樣做了，在苦熬34年之后依然做了，我們只能從中看見(jiàn)其身懷刻骨仇恨至深。

當(dāng)然，因泄憤被吃掉的，也并非都是壞人、惡人，袁崇煥便是這樣的例外。袁崇煥無(wú)疑是個(gè)悲劇人物，他的死也是異常的慘烈，同樣也令人唏噓悲嘆，因?yàn)樗皇撬烙跀橙酥?，而是死在了自己人之手，死在了被他保護(hù)者之手。

對(duì)于袁崇煥的死，《明史》僅以“遂磔崇煥于市”幾個(gè)字一筆帶過(guò)，而明人張岱的《石匱書(shū)后集》卻有更為詳實(shí)的記載：

“遂于鎮(zhèn)撫司綁發(fā)西市，寸寸臠割之。割肉一塊，京師百姓從劊子手爭(zhēng)取生啖之。劊子亂撲，百姓以錢爭(zhēng)買其肉，頃刻立盡。開(kāi)腔出其腸胃，百姓群起搶之，得其一節(jié)者，和燒酒生嚙，血流齒頰間，猶唾地罵不已。拾得其骨者，以刀斧碎磔之，骨肉俱盡，止剩一首，傳視九邊”。為大明朝邊防安全立下汗馬功勞的袁崇煥就這樣被冤殺了，下場(chǎng)竟跟禍國(guó)殃民的楊國(guó)忠一樣片尸不存的境地，而他的肉全部落入那些他一直忠心保護(hù)著、守衛(wèi)著的民眾肚子里….

每當(dāng)讀史至此，我總難以找到一個(gè)確切的詞匯來(lái)形容我的復(fù)雜感受，來(lái)形容這荒誕的人性，痛心？麻木？或許兼而有之吧…