關(guān)羽是一個(gè)在歷史的無(wú)窮煙霧中被推上神壇的人
在港臺(tái)警匪片中，我們常?？梢钥匆?jiàn)這樣的一幕：警察在執(zhí)行重大任務(wù)前先拜一拜關(guān)公，祈求保佑順利擒賊歸來(lái);而他們的任務(wù)對(duì)象匪幫同樣拜著關(guān)公，祈求保佑幫派壯大發(fā)展……黑白兩道同時(shí)祈求一個(gè)神仙保佑，不知道關(guān)老爺在天有靈是否會(huì)左右為難。
影視作品中的這些場(chǎng)景雖然極具戲謔效果，但確實(shí)反映了關(guān)公在中國(guó)歷史上的特殊性。作為一個(gè)成天打打殺殺、刀口上舔血的血肉之軀，最后竟然能進(jìn)入廟堂，走上神壇，成為世代供奉的“關(guān)圣帝君”，這就已經(jīng)足夠讓人深思了。而更有趣的是，走上神壇之后的關(guān)老爺可以通吃儒釋遒三界、黑白兩道，乃至社會(huì)各個(gè)階層。
在儒教中他是“關(guān)武圣人”、“患義圣人”，在道教中他是“關(guān)帝圣君”、“關(guān)武財(cái)神”，在佛教中他又是“伽藍(lán)菩薩”、“護(hù)院菩薩”。商人供奉他，圖個(gè)招財(cái)進(jìn)寶、日進(jìn)斗金;普通人供奉他，圖個(gè)鎮(zhèn)妖辟邪、家宅平安;至于警察局和黑社會(huì)同時(shí)把他當(dāng)做不二的偶像也沒(méi)辦法，他過(guò)五關(guān)斬六將義薄云天不近女色等等諸多優(yōu)秀品質(zhì)，實(shí)在是同時(shí)符合了警察和黑社會(huì)對(duì)保持團(tuán)隊(duì)和諧與戰(zhàn)斗力的要求。
最接近關(guān)羽的生活時(shí)代、最其有歷史參考價(jià)值的《三國(guó)志》中，關(guān)羽和張飛、趙云、馬超、黃忠同列一傳，關(guān)于他的生平不過(guò)一千多字。應(yīng)該說(shuō)，盡管顯得簡(jiǎn)略，但這一千多字基本涵蓋了關(guān)羽的生平，既有對(duì)他的英雄事跡的描述，也有對(duì)他的缺點(diǎn)的呈現(xiàn)，應(yīng)該說(shuō)是最接近關(guān)羽真實(shí)面貌的。
關(guān)羽最為后世津津樂(lè)道的，首先是他溫酒斬華雄、過(guò)五關(guān)斬六將、千里走單騎、單刀赴會(huì)、水淹七軍的勇猛無(wú)故。而當(dāng)我們談過(guò)《三國(guó)志》關(guān)于關(guān)羽的傳記后會(huì)發(fā)現(xiàn)，關(guān)于他的勇猛，史書(shū)只記錄了他“刺顏良于萬(wàn)眾之中”，以及刮骨療毒等少數(shù)幾件事情，至于過(guò)五關(guān)斬六將、千里走單騎等一概未曾提及。
事實(shí)上，華雄是被孫堅(jiān)干掉的;文丑命喪于著名的官渡之戰(zhàn);水淹七軍是“大霖雨，漢水泛溢”的功勞;蔡陽(yáng)實(shí)為劉備所斬;至于著名的“單刀會(huì)”則是魯肅邀請(qǐng)關(guān)羽前來(lái)談判，雙方兵馬都駐扎在百步以外，談判雙方代表只準(zhǔn)備帶一把單刀，會(huì)上魯肅侃侃而談，不卑不亢，有理有據(jù)，將關(guān)羽給說(shuō)得啞口無(wú)言，唯唯而退。這么對(duì)比起來(lái)，似乎還是魯肅更有膽色—一萬(wàn)一兩人談崩了動(dòng)起刀子來(lái)，魯肅怎么會(huì)是關(guān)羽的對(duì)手。
因此，關(guān)羽盡管有萬(wàn)眾之中斬顏良的英勇，但他的很多武力值，實(shí)際上是創(chuàng)作《三國(guó)志平話》的說(shuō)書(shū)藝人和《三國(guó)演義》的小說(shuō)家加在他身上的。
千百年來(lái)，“桃園三結(jié)義”一直是人們津津樂(lè)道的故事。這種具有江湖氣質(zhì)的行為，以及“不求同年同月同日生，但求同年同月同日死”的豪邁，成了后代黑社會(huì)頂禮膜拜的原因。不過(guò)，《三國(guó)志》中的關(guān)羽，是和張飛—起隨著黑社會(huì)老大劉備起兵闖江湖的“別部司馬”。他們?nèi)岁P(guān)系很好，一張炕上睡覺(jué)，“恩同兄弟”，但是并沒(méi)有桃園結(jié)義這種浪漫主義故事發(fā)生。
《三國(guó)演義》中的華容道義釋曹操，也是小說(shuō)家為了突出他的“義”而巧妙地涂抹在他身上的光環(huán)。反倒是《三國(guó)志》中記載，劉備和曹操一起打獵時(shí)，關(guān)羽勸劉備殺了曹操，劉備沒(méi)有答應(yīng)，及至后來(lái)被曹操圍困江渚時(shí)，關(guān)羽還生氣地埋怨劉備當(dāng)初沒(méi)有聽(tīng)他的話。
在人們的口耳相傳中，張飛是個(gè)莽撞粗魯?shù)臐h子，關(guān)羽是文武兼修、熟讀兵法的戰(zhàn)神。可更接近事實(shí)的是，無(wú)論是《三國(guó)志》還是《三國(guó)演義》中，都記載了關(guān)羽的不識(shí)大體、剛愎自用。馬超來(lái)降，關(guān)羽專門(mén)寫(xiě)信給諸葛亮，問(wèn)“馬超這個(gè)人跟誰(shuí)相似？”諸葛亮知道關(guān)羽小心眼，便回答他：“馬超和張飛差不多，但還是比不上你關(guān)公絕倫逸群啊?！边@么幾句話說(shuō)得關(guān)羽心花怒放，高興得把信拿給賓客炫耀。黃忠官拜后將軍，關(guān)羽竟然說(shuō)“大丈夫終不與老兵同列”，公然侮辱自己的階級(jí)戰(zhàn)友，害得諸葛亮和費(fèi)祎使勁安撫說(shuō)好話。
劉備、孔明都知道，唯有結(jié)好東吳，才有西蜀霸業(yè)，但關(guān)羽不貫徹軍師孔明“隆中對(duì)”所制定的“東聯(lián)孫吳，北拒曹魏”的戰(zhàn)略，與東吳屢有摩擦。孫權(quán)派使者替自己的兒子向關(guān)羽的女兒求婚，關(guān)羽不但不許婚，反而大罵“虎女怎么能嫁給犬子”，最終惹怒孫權(quán)進(jìn)攻荊州。聯(lián)合孫權(quán)抗曹操的大計(jì)，就這樣被關(guān)羽輕易破壞。
盲目的驕傲自大、漠視階級(jí)友愛(ài)和隨意踐踏別人的尊嚴(yán)，不可避免地造成了關(guān)羽與同僚的緊張關(guān)系?！度龂?guó)志·廖立傳》中說(shuō)“羽怙恃威名，作軍無(wú)法”，在他死之前，已成為蜀漢陣營(yíng)里最不利于安定團(tuán)結(jié)的因素。這種無(wú)知也將他自己推上了絕路。他對(duì)劉備的妻弟糜芳和將軍傅士仁平時(shí)就不當(dāng)回事兒，在他出征樊城時(shí)，又嫌二人準(zhǔn)備糧草不足，說(shuō)待回軍時(shí)便處罰他們，使二人最終因恐懼不安而投降東吳，最終斷了關(guān)羽的退路，使他命喪孫權(quán)之手。關(guān)羽的好色
就連《三國(guó)演義》中一再渲染的關(guān)羽不近女色，其實(shí)也與真相頗有出入?！度龂?guó)志》中記載，劉備和曹操曾經(jīng)合力圍攻在下邳的呂布，那時(shí)候關(guān)羽曾經(jīng)向曹操要求破城之后將呂布手下將領(lǐng)秦宜祿的老婆賞賜給她。關(guān)羽對(duì)秦宜祿的老婆似乎垂涎已久，以至于三番五次地向曹操提出這一無(wú)理要求。曹操本來(lái)痛快地答應(yīng)了，但關(guān)羽的一再請(qǐng)求反倒引起了更好色的曹操的好奇：讓關(guān)羽如此上心的女子，定然是絕色美女。
于是，下邳城破以后，曹操命令捉了秦宜祿的老婆先送來(lái)讓他自己瞧瞧，這一瞧曹操立馬全部忘記了對(duì)關(guān)羽的承諾，把這婦人自己留下了，自此之后關(guān)羽和曹操就有間隙了。從這一點(diǎn)看，盡管不排除關(guān)羽有癡情種子的可能，但大敵當(dāng)前卻乘人之危占人妻子，無(wú)論如何也擺脫不了“好色”二字。誰(shuí)造的神？
可以說(shuō)，歷史上的關(guān)羽雖然有勇力，但并非天下無(wú)敵;雖然講義，但并非傳說(shuō)中那樣義薄云天;雖然有智謀，但愚蠢和無(wú)知似乎更多一些;最然貌似正經(jīng)，但花花腸子也不少?？梢哉f(shuō)，他是一個(gè)活生生的血肉之軀，他有著普通人的七情六欲，也有著普通人的性格缺陷。
那么，是誰(shuí)把關(guān)羽推上神壇的呢？
唐建中三年，關(guān)羽被列為古今六十四名將之一，放進(jìn)武廟，配享姜太公。宋徽宗給他連升三級(jí)：先封“忠惠公”，再封“崇寧真君”，又封“昭烈武安王”和“義勇武安王”。從此譽(yù)清代，先后有十五個(gè)皇帝為關(guān)羽加官晉街，使其封號(hào)由侯而公、公而王、壬而帝、帝而圣、圣而天，真是步步青云。關(guān)公由“萬(wàn)世人杰”上升到“神中之神”，成為戰(zhàn)神、財(cái)神、文神、農(nóng)神，簡(jiǎn)直是無(wú)所不能的全方位之神。
他不但一舉取代了岳飛”武圣”的地位，而且在關(guān)帝廟里，讓岳飛給他當(dāng)起了兵馬大元帥。關(guān)公廟的數(shù)量甚至遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)了孔廟。清代一朝，僅北京一地，關(guān)廟就有116座。從歷代封建統(tǒng)治者，到揭竿而起的起義者李自成、張獻(xiàn)忠、洪秀全，都把關(guān)羽奉為膜拜的英雄。臺(tái)灣，關(guān)公信徒多達(dá)800萬(wàn)眾，幾乎備家各戶都為關(guān)公設(shè)香案，立牌位，接圣像。臺(tái)灣的關(guān)公畫(huà)像年銷售量，遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)了他們最崇奉的神祗媽祖。
更重要的是，在歷代統(tǒng)治者的不斷封謚下，在文學(xué)藝術(shù)和民間傳說(shuō)的不斷增光添彩下，一個(gè)“對(duì)國(guó)以忠、待人以仁、處事以智、交友以義、作戰(zhàn)以勇”的完美形象也在世人面前逐漸清晰起來(lái)。這成了古代統(tǒng)治者用來(lái)教育大眾、引導(dǎo)大眾的最好工具。大眾在迷戀于關(guān)羽的神奇光環(huán)的同時(shí)，卻都忽略了躲在這件事情背后的推手——統(tǒng)治者的真正用心：讓大家都來(lái)學(xué)習(xí)關(guān)羽同志無(wú)限忠于皇室正統(tǒng)的先進(jìn)事跡吧，這樣就沒(méi)人反對(duì)我們的統(tǒng)治啦。胡適說(shuō)，歷史是“任人打扮的小姑娘”。關(guān)羽就是這樣一個(gè)在歷史的無(wú)窮煙霧中被推上神壇的人。只不過(guò)，一旦走上神壇，他就很難再走下來(lái)。
