真實的蕭太后 曾密令部下勿用暗箭傷害楊業(yè)

據(jù)《文匯讀書周報》報道：景愛先生繼《歷史上的金兀術(shù)》之后，又撰寫了《歷史上的蕭太后》(中國社科出版社出版)，金兀術(shù)和蕭太后都是我國歷史上少數(shù)民族的著名人物，一個是女真族建立的金朝名將，一個是契丹族建立的遼國皇太后。但在歷史上對他們的評價是不同的。

金兀術(shù)是金太祖阿骨打的兒子，年輕時是一員驍勇的戰(zhàn)將，在滅亡北宋的戰(zhàn)爭中十分英勇。宋高宗即位后，他率領(lǐng)金軍追擊宋高宗迫使其入海，后又占領(lǐng)陜西，因功被提升為右副元帥。晚年的兀術(shù)，長期擔(dān)任左丞相兼都元帥，出將入相，主持朝政，繼續(xù)對宋用兵，曾與岳飛在郾城大戰(zhàn)，被岳家軍打得大敗。繼而，兀術(shù)接受宋的請求，休戰(zhàn)講和，雙方達(dá)成和議，史稱“紹興和議”。“紹興和議”結(jié)束了宋金長期爭戰(zhàn)的局面，客觀上有益于人民生活的安定和生產(chǎn)的發(fā)展，也有益于南北經(jīng)濟(jì)文化交流。兀術(shù)直至臨終，仍“堅守和好之說”。兀術(shù)死后“謚忠烈，配享太宗廟庭”。民間也為他在金中都的玉虛觀里修建祠堂，舊址在今北京宣武區(qū)。這說明他無論在金的朝廷，還是在金的民間都享有極高的榮譽。對女真族和金朝來說，兀術(shù)是英雄人物;但對漢族和宋朝來說，他是縱兵搶掠的敵將，是岳飛手下的敗將，自然不會稱他為英雄。

蕭太后是遼景宗的皇后，遼圣宗的生母，早年聰慧，有才干。遼景宗身體不好，鑒于契丹社會留下的母權(quán)遺俗，蕭皇后參與軍國要事決策，更“以女主臨朝”，“境內(nèi)刑賞、政事、用兵追討，皆皇后決之”。蕭皇后傾向漢化，主張革新，景宗時期的一些改革，如重用漢官、對宋用兵等，都與她分不開。她的政治、軍事才能那時已經(jīng)初露頭角。圣宗即位時年僅12歲，蕭皇后晉升為太后，奉遺詔攝政，“臨朝稱制凡二十七年”。圣宗初即位，遼朝處于“母寡子弱，族屬雄強，邊防未靖”的局面。蕭太后以她卓越的政治才能，整頓吏治，提拔有治國之才的人擔(dān)任要職，大膽重用漢官韓德讓等，加強對宗室的約束和對吏民的管理，使政局漸趨穩(wěn)定。她“善馭左右大臣，多得其死力”。

她還注意改善契丹族和漢族的關(guān)系。遼國舊例，契丹人和漢人相毆致死，契丹人輕處，漢人重處;她當(dāng)政時改為依漢律論斷，同罪處罰。她通曉軍事，經(jīng)常出入疆場，“澶淵之役，親御戎車，指麾三軍，賞罰信明，將士用命”。繼而，她贊成宋朝提出的議和要求，雙方訂立“澶淵之盟”，長達(dá)一個世紀(jì)，基本維持和平局面。

這就有利于雙方百姓生產(chǎn)、生活的安定，也促進(jìn)了契丹族和漢族的友好交往。經(jīng)過蕭太后多年治理，遼朝不僅扭轉(zhuǎn)了穆宗以來的“中衰”局面和圣宗初年不穩(wěn)定的局勢，而且開始步入全盛時期，為圣宗時期的進(jìn)一步改革和遼朝的盛世奠定了基礎(chǔ)。她死后，遼朝對她的功績給予充分肯定，民間也廣泛流傳著有關(guān)她的美好傳說。綜觀蕭太后攝政的所作所為，稱得上是遼代有才略的杰出政治家、軍事家，恰如景愛先生在《歷史上的蕭太后》中所說：“她是一位古代少見的女政治家、女軍事家?！?/p>

不過，由于小說《楊家將》里對蕭太后描寫的錯誤導(dǎo)向，在許多漢族人的心目中，蕭太后兇殘、好戰(zhàn)，形象很不好。實際上并非如此，公元986年，宋軍三路大舉攻遼，戰(zhàn)爭初期，宋軍捷報頻傳，但很快由于兵力分散、相互不能很好配合，遼軍獲勝，遼將耶律奚達(dá)捉住宋軍大將楊業(yè)。在此之前，蕭太后曾密令統(tǒng)帥耶律斜軫切勿用暗箭傷害楊業(yè)，務(wù)必活捉。耶律奚達(dá)恰恰是用暗箭射傷楊業(yè)而捉住的，又沒能勸降。為此，他不但沒有得到蕭太后的嘉獎，反而受了處分。由此可見蕭太后對楊業(yè)的欽佩和重視。還有，一些人還制造了有關(guān)蕭太后和漢官韓德讓的緋聞，以丑化蕭太后，書中也加以考證澄清。

從景愛先生的這本書里，我們可以看到一個沒有任何偏見的、真實的蕭太后，可以說《歷史上的蕭太后》還了她的本來面目。

如何評價少數(shù)民族的歷史人物，最重要的是應(yīng)當(dāng)明確少數(shù)民族的歷史人物，都是中華民族歷史上的一員。正如著名史學(xué)家翦伯贊所說：“作為一個民族，他們都是各為一個民族;但作為多民族國家的一個成員，他們都是中國人。”然而，幾千年來統(tǒng)治者宣揚大民族主義，漢族即中國，歧視少數(shù)民族及其政權(quán)，這種舊的傳統(tǒng)觀念影響至今。對少數(shù)民族的看法，一些人仍沿用封建史學(xué)觀點，稱少數(shù)民族為“異族”“外族”，稱少數(shù)民族建立的王朝為“夷狄之邦”“異民族王朝”，對它們?nèi)胫髦性f成是“外患當(dāng)頭”，甚至作為敵國看待;把少數(shù)民族領(lǐng)袖人物加以丑化，比之于外國侵略者。以這種觀點評價少數(shù)民族及其歷史人物，就必然會把中國歷史上少數(shù)民族建立的王朝，如遼、夏、金、元、清等，打入了“外國”行列。我國文化名人李一氓先生說過：如果今天仍然“把少數(shù)民族視為外族，把他們建立的國家或政權(quán)看作外國，就會犯時代的錯誤、地理的錯誤和道德規(guī)范的錯誤”。

他還說：“假如把少數(shù)民族視為異族外國，那末，西漢時的匈奴和西域各族，隋唐時的突厥、回紇、吐蕃、南詔，宋朝時的遼、西夏、金、大理等就都成了外國，而中華民族自古以來生息繁衍的地區(qū)，將因當(dāng)?shù)赜羞^時興時滅的民族政權(quán)，時而是、時而又不是中國的領(lǐng)土，這豈不是荒唐可笑？”其實，這不僅荒唐可笑，而且更適合那些別有用心的外國學(xué)者口胃，他們處心積慮地要從歷史上分裂中國。近代以來，為配合本國統(tǒng)治者侵略中國，他們提出許多謬論，說什么“中國人僅指漢族”，“中國東北除漢族以外的各民族不是中國人”;“中國的范圍僅指長城以南，以北的土地不是中國領(lǐng)土”，等等。在今天，維護(hù)國家統(tǒng)一、民族團(tuán)結(jié)是我們的首要任務(wù)，徹底擺脫舊的傳統(tǒng)觀念，不能讓從歷史上分裂中國的企圖得逞。

我國自古以來就是一個多民族國家，除漢族以外，還有很多民族。漢族和眾多的少數(shù)民族在歷史上不僅聯(lián)系密切，其中有些還出于共同的祖先。而且，我國古代的各個民族建立的政權(quán)，不論納入漢族王朝統(tǒng)治范圍之內(nèi)或獨立于中央王朝之外，都是祖國的一部分，也就是說中國的歷代疆域既包括中原王朝也包括少數(shù)民族獨立建立的國家或政權(quán)的轄區(qū)。蕭太后所在的遼國，就是我國歷史上的少數(shù)民族契丹建立的國家，它的統(tǒng)治范圍自然也是歷史上中國疆域的一部分。

契丹是我國古代北方的一個古老民族，源于春秋戰(zhàn)國時期的東胡族系，后來成為鮮卑的一支，北朝的史籍里，始有契丹之名。他們原本在遼河流域過著游牧漁獵生活，處在部落聯(lián)盟階段。

從北朝開始，契丹族活躍在我國北方的歷史舞臺上，并與中原王朝有了較多的聯(lián)系，時戰(zhàn)時和，不斷壯大。到唐朝末年，不少中原人逃避戰(zhàn)亂來到契丹境內(nèi)，帶去先進(jìn)的生產(chǎn)技術(shù)，契丹人逐步學(xué)會種植莊稼、紡織、冶鐵和建筑城郭、房屋等，開始了農(nóng)耕定居生活。契丹社會也因此飛速發(fā)展，公元916年建立了國家，成為我國北方強大的民族政權(quán)。它存在的時間長達(dá)二百多年，開發(fā)了北方，又進(jìn)入中原，南北得以進(jìn)一步溝通，為祖國南北統(tǒng)一奠定了基礎(chǔ)。

契丹這個民族后來雖然消逝了，但它在祖國歷史上的作用和貢獻(xiàn)，是永遠(yuǎn)不能磨滅的。我國遼史專家陳述先生早在1939年就說過：“契丹為中華民族一支，故契丹威名之廣溢，亦吾中華民族之光榮。”契丹族在祖國歷史上有著重要貢獻(xiàn)。蕭太后就是契丹歷史上有杰出貢獻(xiàn)的人物，景愛先生把她的事跡介紹給讀者，改變傳統(tǒng)的錯誤導(dǎo)向，以促進(jìn)民族團(tuán)結(jié)，我認(rèn)為很有必要。