天宮勾結(jié)佛教與老子里應(yīng)外合而打敗了元始天尊

如果單從故事內(nèi)容看的話，從《封神演義》到《西游記》，我國古代小說中的神魔體系經(jīng)歷了翻天覆地的變化，包括妖魔系統(tǒng)的成熟、神的壯大、佛的發(fā)展和仙的沒落。經(jīng)過前面的分析，筆者已經(jīng)跟大家透露了自己的猜想，那就是神的壯大和仙的沒落間有著一段隱藏的歷史，揭開這段歷史的面紗我們就能有驚人的發(fā)現(xiàn)?，F(xiàn)在，讓我們結(jié)合書本和史實(shí)來對(duì)這段隱藏的歷史進(jìn)行一段盡量合理的猜想，填補(bǔ)這兩段斷裂的神魔史之間的大坑。

古時(shí)，鴻鈞道長自立了仙這一派系，并招收了三個(gè)徒弟，其中，二徒弟元始出師后創(chuàng)立了闡教，廣收弟子，三徒弟通天創(chuàng)立了截教，更大范圍地收徒，而大徒弟老子則沒有創(chuàng)教，只不過和二師弟走得比較近，成了闡教的掌教師尊。闡教大概搞的是貴族教育，對(duì)于學(xué)員的招比較嚴(yán)格，而截教則沒有那么多婆婆媽媽的標(biāo)準(zhǔn)，只要有誠意修仙，他們大概都是概不拒收的，因此截教的徒眾遍布天下，近有萬數(shù)。闡教就看不上截教的這種行徑，于是兩教之間互相看不起，一方嫌另一方只顧數(shù)量不顧質(zhì)量，而令一方接著我行我素，這兩教之間的分歧促成了封神榜的訂立。

這時(shí)候，神雖然有，但是勢力渺小，無法成器，作為神的領(lǐng)導(dǎo)者的玉帝眼看著仙人一派的興盛十分心急，于是急切地想要擴(kuò)充自己的實(shí)力，封神就是最快的辦法。所謂封神，就是從仙和人以及妖等族群中抽出一部分有才干的或者被廢棄的去天宮當(dāng)值，為玉帝王母他們服務(wù)。對(duì)于有些人或妖來說，封神是件好事，而對(duì)于仙來講就不是那么回事了。

封神結(jié)果出來后，果然截教遭受了重創(chuàng)，所剩的法力高強(qiáng)者為數(shù)不多，基本上已經(jīng)奄奄一息了。而且，經(jīng)過這次洗牌，仙已經(jīng)將出身不好或者要之無用的成員都推給了神或西方教，凈化了自身。西方教此時(shí)不夠強(qiáng)大，也靠著在封神之戰(zhàn)中渾水摸魚地挖墻腳來增強(qiáng)自身實(shí)力（至于西方教如何挖墻腳，你可以看看《接引和準(zhǔn)提挖闡教墻角，還把通天教主收拾了，原來是有個(gè)大陰謀！》一文，里面有詳細(xì)分析。）截教亡后，修仙的門檻被提高，于是只能從高于人的妖這一族群開始修煉。但是，這些妖更多地淪落為了神佛的侍從或坐騎。

可以說，轟轟烈烈的封神之戰(zhàn)結(jié)束后，闡教獲得了勝利之名，而天宮得到了實(shí)實(shí)在在的好處。在這些獲利的人中，應(yīng)該沒有老子的影子。那么根據(jù)日后的發(fā)展來看，既然此時(shí)仙已經(jīng)獲得了一定的穩(wěn)定，那老子極有可能在肖想最高領(lǐng)導(dǎo)人的寶座，于是和玉帝暗中結(jié)盟，打算借助天宮的力量來完成自己的奪權(quán)行動(dòng)。

這個(gè)奪權(quán)運(yùn)動(dòng)可能是這樣的，天宮聯(lián)絡(luò)了佛，并與老子里應(yīng)外合，經(jīng)過激烈的戰(zhàn)斗擊敗了元始天尊。但由于仙的力量已經(jīng)發(fā)展得十分完備了，因此無法做到徹底征服，便只好簽訂協(xié)議，保留仙族的名號(hào)，神對(duì)仙族加以保護(hù)，但仙必須暗地依附于神。這時(shí)，仙這一個(gè)群體實(shí)際上已經(jīng)名存實(shí)亡了，于是不少仙開始為自己找下家，于是一部分就到了天宮當(dāng)值，而另一部分則到了佛教。而到了佛教的這一部分仙，由于那個(gè)協(xié)議的簽訂，必須在神需要的時(shí)候?yàn)槠浞?wù)，因此出現(xiàn)了共事神佛的現(xiàn)象。由于人數(shù)的擴(kuò)增，神開始轉(zhuǎn)換自己的組織結(jié)構(gòu)，由原本的八部正神變成了這樣一種中央集權(quán)的統(tǒng)治體系。

主導(dǎo)了這一場政變的老子呢，不僅沒有得到仙的最高領(lǐng)導(dǎo)地位，還迫不得已加入了神。玉帝為了補(bǔ)償，也為了獎(jiǎng)勵(lì)他的功勞，于是給了他一個(gè)光彩亮麗的封號(hào)——太上老君。但新任的太上老君顯然是不滿意的，所以在孫悟空大鬧天宮的時(shí)候非但不努力阻止，還用煉丹爐助其煉成火眼金睛，以此來給玉帝添堵。

孫悟空毋庸置疑是一個(gè)法力高強(qiáng)的叛逆者，他的出現(xiàn)是對(duì)玉帝好不容易建立起來的權(quán)威的極大挑戰(zhàn)，而他的整體活動(dòng)，也揭示了神的現(xiàn)狀：神在經(jīng)歷過創(chuàng)業(yè)期、發(fā)展期和鼎盛期之后，已經(jīng)漸漸開始從內(nèi)而外地腐朽。腐朽就代表即將沒落，看來神的未來自是有一番大的變動(dòng)。而佛教，雖然也有腐敗現(xiàn)象，但總體給人的感覺還是處于上升期。西天取經(jīng)的故事也暗示了佛教在民間的欣欣向榮之勢。而唐僧是佛蓄意培養(yǎng)的人才，通過他的取經(jīng)之路，佛教收攏了大量能力杰出的的神和妖，以此進(jìn)一步壯大自己。

可想而知，西游之后，現(xiàn)有的神魔體系可能會(huì)再次經(jīng)歷一場翻天覆地的變化。這個(gè)變化的最終結(jié)果是什么，還得靠更多人來腦洞大開了。