為了拉攏截教闡教兩派玉帝下了怎樣的血本？

明清時候的神魔小說，雖然成書時間有先后，所寫的故事背景不同、年代也不一樣，但總歸是那么幾個人。如果將《西游記》、《封神演義》二書所寫內(nèi)容不計較成書年代地互相串一串、考較一下，你就會發(fā)現(xiàn)這些神仙之間的關(guān)系和經(jīng)歷還是比較復(fù)雜的。

先來看封神中的老子。老子身為闡教的掌教師尊，居住在八景宮，門下似乎只有一個玄都大法師和童子來替他管家。老子和自己的二師弟似乎關(guān)系很好，兩人經(jīng)常一起做壞事。在封神結(jié)束之前，老子似乎不大與玉帝他們來往。倒是他二師弟的侍從南極仙翁，似乎和王母關(guān)系還不錯。這一點是從曾在天宮住過的龍吉公主口中得知的，她說只有南極仙翁才能從王母那里借來寶貝除了殷郊，可見闡教其實和天宮私下里還是很有聯(lián)系的。封神結(jié)束后，由于有不少神來自闡教，在天宮也算是一個不小的團伙，因此他們現(xiàn)在的領(lǐng)導(dǎo)玉帝肯定要和他們之前的頭頭搞好關(guān)系，于是在《西游記》中，老子就成了居住在兜率宮的太上老君。瞧這威風(fēng)的稱號，太上太上，一般是比現(xiàn)任上位者還高的地位，看來玉帝甘愿屈居于老子之下，可見，為了拉攏神中的闡教一派，玉帝可是下了血本。

不同于老子的有跡可尋，他的兩位師弟在西游中可以說是難覓蹤跡。元始天尊還好，在車遲國的時候以一尊雕像的身份在眾人眼前出現(xiàn)過。但令人覺得尷尬的是，這尊雕像最終還是被潑猴扔進了恭房。通天教主就更慘了，根本連個雕像都沒有，直接就沒被提及。在封神里，老子破誅仙陣的時候一氣化三清，這三清分別是太、玉、上清，而在西游里，這三清就變成了太上老君、元始天尊和靈寶道君。難到這靈寶道君就是封神里的通天教主？可是，在封神里，有著靈寶名號的就只有靈寶大法師了，而這人又是元始天尊的徒弟，是闡教而非截教啊。所以通天教主到底去哪兒了？

不管通天去了哪里，西游里，哪吒一家和四大天王還好好地呆在天庭，不過木吒跟著慈航道人去了西天，入了佛門，變成了一位行者。而楊戩就比較奇幻，不僅做了天庭的治安小分隊隊長，還成了玉帝的外甥，難道這其中有什么八卦是封神沒有挑明的？而且，楊戩身邊還多了梅山六怪。這梅山六怪難道是封神中的梅山七怪？記得在封神中，這七怪可是被楊戩欺負地很慘，此時上了天庭還能不計前嫌地跟著楊戩混，可真是心胸寬大！

在封神中威風(fēng)凜凜、上了封神臺還威武不屈的聞太師，既然被封為雷部正神，在西游里應(yīng)該就是那個和電母通力合作的雷公了。這雷公全不復(fù)聞太師的神采和氣魄，反而畏畏縮縮的，像極了一個被扣慣工資的下屬。聞太師太過耿直，遇到個比紂王強勢的領(lǐng)導(dǎo)，日子肯定就不好過啦！官當(dāng)?shù)迷骄?，棱角自然就被磨得越平。相比較聞太師后來的落魄，在封神里直接被秒的二十八曜在天庭卻混得有頭有臉，地位頗高。看來這真是“三十年河?xùn)|，三十年河西”??！

文殊、慈航、普賢這三個闡教大牛，在西游中成了三位鼎鼎大名的菩薩，不得不說，這個由道入佛的跳槽工作還是做得蠻好的。不過，跳槽跳得最好的應(yīng)該是燃燈道人，從闡教中實際地位還不及南極仙翁的管事弟子一躍成了佛教中位在如來之上的古佛。西游中，燃燈和太上老君之間的地位被描述得旗鼓相當(dāng)。但封神中，燃燈本是老子師弟元始天尊的徒弟，也就是老子的徒侄。無論燃燈在西方教也就是佛教中的地位是如何高超，也總不能和老子平起平坐吧？

再看西方教四處挖人的兩個教主，接引肯定就是西游中的接引佛祖，佛教經(jīng)典中他就是接引釋迦牟尼的導(dǎo)師。而準(zhǔn)提道人沒有在西游中直接出現(xiàn)，只有一個被稱作佛母的準(zhǔn)提菩薩，如果西游中的準(zhǔn)提菩薩就是封神中的準(zhǔn)提道人的話，那準(zhǔn)提為了將西方教發(fā)揚光大可做出了不少犧牲，放著教主不做，自降身份去做菩薩，也是蠻拼的。相較于準(zhǔn)提的不升反降，封神里雖然很厲害但并不炫目的大鵬及孔雀在西游里，一個成了如來的舅舅，一個成了如來的母親，可謂光彩異常。

這么數(shù)落一番發(fā)現(xiàn)，這些看似毫無意義的比較其實還蠻有意思的，而且從中我們能發(fā)現(xiàn)一個基本的哲學(xué)原理：事物處于永恒的發(fā)展變化之中。