作者吳承恩為何讓天生石猴在花果山出世？

原著道：“感盤古開(kāi)辟，三皇治世，五帝定倫，世界之間，遂分為四大部洲：曰東勝神洲，曰西牛賀洲，曰南贍部洲，曰北俱蘆洲。這部書單表東勝神洲。海外有一國(guó)土，名曰傲來(lái)國(guó)。國(guó)近大海，海中有一座山，喚為花果山。此山乃十洲之祖脈，三島之來(lái)龍，自開(kāi)清濁而立，鴻蒙判后而成?！?/p>

《西游記》開(kāi)篇，吳承恩先生便給了大家一個(gè)疑問(wèn)：靈猴的出生地為何是花果山呢？

這不是吳承恩隨意而為，而是有著特殊的意義。吳承恩將靈猴的出生地安排在花果山有兩點(diǎn)原因：

一：花果山位置的重要性。

吳承恩先生，為了體現(xiàn)石頭的靈性，以及孕育出來(lái)的猴子的先天靈力，給這塊石頭找了一個(gè)非常奇妙的地方。這里是傲來(lái)國(guó)，近大海，還有一座山，叫做花果山。最關(guān)鍵的是，這山是十洲的祖脈，且是開(kāi)清濁而立，鴻蒙判后而成。

吳承恩之所以將孫悟空安排在花果山，就是要體現(xiàn)他的與眾不同，而花果山也是與眾不同的，因?yàn)榛ü绞鞘拗婷}。

十洲是什么？十洲并非吳承恩先生杜撰的，也不是他先提出來(lái)的。而是吳承恩先生參考了東方朔的著作《海內(nèi)十洲記》，吳承恩不僅參考了《海內(nèi)十洲記》，還將東方朔先生寫進(jìn)了《西游記》。第二十六回“孫悟空三島求方，觀世音甘泉活樹(shù)”寫道：

“這個(gè)小賊在這里哩！帝君處沒(méi)有桃子你偷吃！東方朔朝上進(jìn)禮，答道：老賊，你來(lái)這里怎的？我?guī)煾笡](méi)有仙丹你偷吃。帝君叫道：曼倩休亂言，看茶來(lái)也。曼倩原是東方朔的道名，他急入里取茶二杯?！?/p>

上述便是東方朔在《西游記》里的描述了，東方朔偷桃是個(gè)神話傳說(shuō)，大致是說(shuō)：“東方朔得一白猿相助上天宮求助，恰好西王母開(kāi)蟠桃會(huì)，他在瑤池偷吃了仙桃，被守護(hù)仙桃的神仙捉拿，押到西王母面前。東方朔鎮(zhèn)定自若，用他那滑稽的語(yǔ)言申辯。西王母聽(tīng)了很高興，免其偷桃之罪，還賜以仙酒仙肴?！?/p>

我們言歸正傳，看一下《海內(nèi)十洲記》里記載的十洲。據(jù)記載：“漢武帝聞王母說(shuō)八方巨海之中，有祖洲、瀛洲、玄洲、炎洲、長(zhǎng)洲、元洲、流洲、生洲、鳳麟洲、聚窟洲，有此十洲，乃人跡所稀絕處?！边@是關(guān)于十洲的記載。

除此之外，吳承恩先生還說(shuō)了一個(gè)“三島之來(lái)龍”，這里的三島，在《史記》中可以找到，《史記·封禪書》記載：東方燕齊方士傳稱蓬萊、方丈和瀛洲三神山在渤海中，山上有仙人和不死之藥，仙人宮闕皆黃金白銀構(gòu)造。齊威王、齊宣王、燕昭王和秦始皇先后派人入海求之，漢武帝亦望祀蓬萊，冀求仙人。

《西游記》里說(shuō)花果山在十洲的祖脈，十洲都是仙境之地，這十洲的祖脈就更厲害了，十大仙境都來(lái)自于它。因此，此地能孕育出靈猴，在正常不過(guò)了。這樣安排，完美至極。(文/萌書生)

二：玉皇大帝“制造”保護(hù)者的需要。

在《為了表達(dá)自己的期望，吳承恩架構(gòu)了怎樣的神話“變革”故事？》一文中，我提到了吳承恩在《西游記》里安排了一場(chǎng)天庭和靈山的“變革”，玉皇大帝負(fù)責(zé)找取經(jīng)人的保護(hù)者，如來(lái)佛祖負(fù)責(zé)找取經(jīng)人。

吳承恩將靈猴安排在花果山出世，是為玉皇大帝負(fù)責(zé)找取經(jīng)人的保護(hù)者做鋪墊。為何？因?yàn)榇颂幨鞘拗婷}，誰(shuí)有資格在十洲之祖脈孕育一個(gè)孫悟空？只有玉皇大帝有這個(gè)資格。當(dāng)然，太上老君和如來(lái)佛祖也都有資格，可我之前講過(guò)，太上老君礙于身份的原因，不能參與天庭和靈山的變革，而如來(lái)佛祖主要負(fù)責(zé)取經(jīng)人一事。

十洲之祖脈本來(lái)就是仙境祖脈，這符合玉皇大帝和如來(lái)佛祖的保密計(jì)劃。玉皇大帝在這里通過(guò)法力孕育出一個(gè)猴子，可以瞞天過(guò)海，瞞住天庭和靈山的眾成員。這樣有靈性的地方，孕育一個(gè)猴子很簡(jiǎn)單，別說(shuō)孕育一個(gè)靈猴了，就算讓一個(gè)凡人待在這里，用不了多久，也能成為神仙?；ü奖旧砭褪瞧婊ó惒荼榈刂?，能吃的東西，都是世間罕見(jiàn)之物。不僅如此，這里還有桃子，原著道：

“次日，眾猴果去采仙桃，摘異果，刨山藥，劚黃精，芝蘭香蕙，瑤草奇花，般般件件，整整齊齊，擺開(kāi)石凳石桌，排列仙酒仙肴。”

仙桃？天庭有蟠桃園啊，這里出現(xiàn)了大面積的桃樹(shù)，養(yǎng)育了那么多的猴子，簡(jiǎn)直成了猴子樂(lè)園。不僅如此，在水簾洞里還有一副天然形成的“家當(dāng)”，原著道：

“石猴道：沒(méi)水！沒(méi)水！原來(lái)是一座鐵板橋。橋那邊是一座天造地設(shè)的家當(dāng)。眾猴道：怎見(jiàn)得是個(gè)家當(dāng)？石猴笑道：這股水乃是橋下沖貫石橋，倒掛下來(lái)遮閉門戶的。橋邊有花有樹(shù)，乃是一座石房。房?jī)?nèi)有石窩、石灶、石碗、石盆、石床、石凳。中間一塊石碣上，鐫著花果山福地，水簾洞洞天?！?/p>

這一切都是那么的巧合，都是那么的順理成章，猴子出世了，有先天靈力，成為猴王，機(jī)緣巧合到了水簾洞，水簾洞有天然形成的家當(dāng)。

這水簾洞里的家當(dāng)，也是玉皇大帝所設(shè)，這一切都是為那只負(fù)責(zé)做取經(jīng)人保護(hù)者的猴子準(zhǔn)備的。

怎樣才能證明上述的推論是正確的呢？原著接下來(lái)的可疑之處，請(qǐng)看下回“靈石孕育出猴子，一場(chǎng)玉帝主導(dǎo)的“造人”計(jì)劃，為何用猴子呢？”