鎮(zhèn)元子給唐僧兩個(gè)人參果？?jī)蓚€(gè)都是給唐僧的嗎

話說，唐僧師徒一行，來到了萬壽山。萬壽山中有一座觀，名喚五莊觀，觀里有一尊仙，道號(hào)鎮(zhèn)元子，混名與世同君。那觀里出一般異寶，乃是混沌初分，鴻蒙始判，天地未開之際，產(chǎn)成這顆靈根。蓋天下四大部洲，惟西牛賀洲五莊觀出此，喚名草還丹，又名人參果。三千年一開花，三千年一結(jié)果，再三千年才得熟，短頭一萬年方得吃。似這萬年，只結(jié)得三十個(gè)果子。果子的模樣，就如三朝未滿的小孩相似，四肢俱全，五官咸備。人若有緣，得那果子聞了一聞，就活三百六十歲;吃一個(gè)，就活四萬七千年。

唐僧來到這里，五莊觀的鎮(zhèn)元子早已得知，他打算給唐僧兩個(gè)人參果。他的二童笑道：“孔子云，道不同，不相為謀。我等是太乙玄門，怎么與那和尚做甚相識(shí)！”鎮(zhèn)元子說：“你那里得知。那和尚乃金蟬子轉(zhuǎn)生，西方圣老如來佛第二個(gè)徒弟。五百年前，我與他在蘭盆會(huì)上相識(shí)，他曾親手傳茶，佛子敬我，故此是為故人也”。鎮(zhèn)元子因當(dāng)年金蟬子傳茶，今朝才給唐僧人參果吃。給了兩個(gè)，這兩個(gè)人參果是給唐僧自己的嗎？不是！給的是唐僧取經(jīng)團(tuán)隊(duì)。為何這樣講？有三點(diǎn)原因：

一：金蟬子當(dāng)年的身份。金蟬子當(dāng)年的身份是佛祖的二徒弟，金蟬子給鎮(zhèn)元子傳茶，一是代表他金蟬子本人，二是代表佛教對(duì)鎮(zhèn)元子的肯定，也是佛祖對(duì)鎮(zhèn)元子的肯定和尊重。金蟬子雖是一人，但他當(dāng)時(shí)代表的是佛教，實(shí)際上代表的是一個(gè)團(tuán)體，而非個(gè)人。

二：金蟬子現(xiàn)在的身份。現(xiàn)在的金蟬子是唐僧，是佛教官方選拔的取經(jīng)之人。擔(dān)負(fù)重任，代表的還是佛教。唐僧是取經(jīng)團(tuán)隊(duì)的負(fù)責(zé)人，他能代表他自己，更能代表整個(gè)團(tuán)隊(duì)。

三：一次關(guān)于團(tuán)隊(duì)領(lǐng)袖的考驗(yàn)。我之前說過，唐僧取經(jīng)之路是歷練之路。取經(jīng)路上處處是“坑”，看似故意為難取經(jīng)團(tuán)隊(duì)，實(shí)則是考驗(yàn)。這鎮(zhèn)元子的兩個(gè)人參果更是考驗(yàn)，考驗(yàn)唐僧的領(lǐng)袖能力。大家對(duì)古代著名的將領(lǐng)都很了解，他們把自己麾下的士兵看成兄弟，看成孩子，比如吳起“為卒吮膿，視兵如子”。這樣的將領(lǐng)可擔(dān)大任，能戰(zhàn)必勝攻必取。唐僧呢？唐僧不是將領(lǐng)，但他作為團(tuán)隊(duì)領(lǐng)袖必須要體恤下屬才行。鎮(zhèn)元子給唐僧兩個(gè)人參果，目的是考驗(yàn)唐僧是否體恤下屬，是否能與下屬有福同享。

這點(diǎn)有憑證嗎？有！原著這樣說：“清風(fēng)道：‘開園時(shí)，大眾共吃了兩個(gè)，還有二十八個(gè)在樹，不敢多費(fèi)?！保@句話大有深意，難道鎮(zhèn)元子不清楚還剩下28個(gè)人參果？需要兩個(gè)童子提醒？當(dāng)然不是，這話告訴大家兩件事，1：人參果的功效不是一人吃一個(gè)，而是一人一小塊就好，幾十人分食兩個(gè)都可以。2：鎮(zhèn)元子與徒眾雖是師徒關(guān)系，但親如兄弟，有福同享，珍貴的人參果都可以共享。所以說，鎮(zhèn)元子給唐僧的兩個(gè)人參果，給的不是唐僧一人，是唐僧整個(gè)團(tuán)隊(duì)，還是還當(dāng)年金蟬子傳茶之敬，更是對(duì)佛祖的尊重。