金庸是如何給小說(shuō)天龍八部中的人物們?nèi)∶模?/h1>
2016-06-27 08:11:11 來(lái)源：360常識(shí)網(wǎng)
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導(dǎo)語(yǔ)：大理段氏在此基本沿用了歷史上的稱(chēng)謂，從保定帝到段譽(yù)基本上如此。段譽(yù)，史書(shū)上記載的稱(chēng)謂是段正嚴(yán)，字和譽(yù)，是中國(guó)北宋朝大理國(guó)的一位君主
大理段氏在此基本沿用了歷史上的稱(chēng)謂，從保定帝到段譽(yù)基本上如此。段譽(yù)，史書(shū)上記載的稱(chēng)謂是段正嚴(yán)，字和譽(yù)，是中國(guó)北宋朝大理國(guó)的一位君主，段譽(yù)在位大理國(guó)君主39年，廟號(hào)“憲宗”，謚號(hào)“宣仁帝”。金老爺子在此只是以他的字行，所以并不算是太大改動(dòng)。這個(gè)譽(yù)字也暗暗象征著他的聲譽(yù)顯赫的身世，大理皇族以及未來(lái)的一國(guó)之君。至于他爸爸，種馬段正淳，即大理中宗，歷史上也是確有其人。史書(shū)上亦作段政淳，清代因避諱改淳為純。他是宋代云南大理國(guó)(后大理國(guó))第十五世國(guó)王。此外段譽(yù)他大爺保定帝段正明也是北宋年間云南大理國(guó)皇帝，祖父為大理興宗段思廉。另外在老爺子后來(lái)的修訂中，段譽(yù)是南帝他爺爺?shù)纳矸菀矡o(wú)疑更加明顯。這一類(lèi)名字是老爺子的慣例，從丘處機(jī)到朱元璋，以及蒙古諸位大汗和其后清朝的歷代皇帝，老爺深厚的歷史學(xué)功底彰顯無(wú)疑。
本書(shū)另外兩位主角是這一類(lèi)的典范。首先從蕭大王開(kāi)始說(shuō)。大王在歷史上的原型應(yīng)該是史書(shū)上堪比耶律休哥的耶律仁先，不過(guò)出于劇情安排老爺子在此給他換了姓氏并且給了一個(gè)擲地有聲的峰字。大王早年姓喬，大有喬裝改扮的意思，暗指他與表面不符的真實(shí)身份。后期改為峰和蕭，就是和人物形象有關(guān)了。金庸選擇了這個(gè)姓氏，一來(lái)是遼國(guó)的國(guó)姓老爺子可以繼續(xù)沿著歷史忽悠。二來(lái)映襯蕭峰的命運(yùn)。這個(gè)蕭字在古文里有兩大類(lèi)含義一曰冷凄一曰灑脫。兩者恰恰都是大王一生個(gè)性的寫(xiě)照。至于峰字，古文是至高至堅(jiān)者也，一般指山的最高處.所謂登峰造極。老爺子筆下的蕭峰，無(wú)論是從打架比武還是為人豪情，處處據(jù)是一副蓋世奇男，天神一般的存在，睥睨天下.旁人遇見(jiàn)他，只有仰望，敬慕，無(wú)法征服。我相信老爺子心中大王應(yīng)該是帝釋天無(wú)疑。
而原文中，段譽(yù)與虛竹也都說(shuō)過(guò)："我有一位義兄，是大英雄，真豪杰.武功酒量，無(wú)雙無(wú)對(duì)."這就是仰望。此外在本書(shū)高潮少林寺大戰(zhàn)中，老爺子借虛竹描寫(xiě)大王出場(chǎng)以后，群雄黯然失色的個(gè)中情景，更是反襯出大王這個(gè)峰字，會(huì)當(dāng)凌絕頂一覽眾山小的氣概。在蕭峰看來(lái)，所謂群雄，也不過(guò)都是俯視而已。
另一位以此形象出現(xiàn)的無(wú)疑是虛竹。二師兄的這個(gè)虛字有空和無(wú)的意思，并且還有寓意大山之意，爾雅里面有河出昆侖虛之言。凡此種種都是暗示了二師兄和道教逍遙派以及靈鷲宮分不開(kāi)的關(guān)系。竹則是很好的象征了他堅(jiān)韌和品性。正如白居易所言，竹心空，空以體道，君子見(jiàn)其心，則思應(yīng)用虛受者。二師兄一生天真的境遇，空和無(wú)正是虛竹的一個(gè)特性。小說(shuō)開(kāi)始階段的虛竹，武功低微，內(nèi)力平平，就好像一個(gè)空空的容器，沒(méi)有半點(diǎn)儲(chǔ)蓄。但是也正因?yàn)槿绱?，虛竹最終才能接受了李秋水，天山童姥和無(wú)崖子三大高手的畢生功力，而成為一代高手。而這個(gè)無(wú)的特性也正對(duì)應(yīng)了天龍八部里面摩候羅迦的特點(diǎn)。這個(gè)蟒蛇神按照描述智力較低，但正因?yàn)槠錈o(wú)知，反而能得道挽回前因，擺脫腹行類(lèi)的命運(yùn)，脫胎換骨成為神祇。正如書(shū)中，相比于大王的偉光正和三弟的運(yùn)氣機(jī)靈，二師兄的智力的確不算高。但是珍龍棋局各個(gè)高智商的人物都敗下陣來(lái)，虛竹無(wú)知無(wú)畏一頓亂下，反倒轉(zhuǎn)敗為勝。也因此成就了懵懂小和尚搖身一變掌門(mén)駙馬的一段奇遇，也無(wú)疑暗合了他名字的貴無(wú)的含義。
隱喻的名字是老爺子非常喜歡用的一手，比如慕容復(fù)，這位出身于武林世家的名流之后，以斗轉(zhuǎn)星移縱橫武林。如原書(shū)說(shuō)過(guò)這個(gè)"復(fù)"字，首先是取光復(fù)大燕之意。此外復(fù)字本身還有繁雜，重復(fù)以及最終回歸原點(diǎn)的隱喻含義?？v觀慕容復(fù)書(shū)中經(jīng)歷結(jié)合這個(gè)復(fù)字還隱喻他阿修羅的宿命，身為戰(zhàn)爭(zhēng)之神阿修羅與帝釋天是對(duì)立的。慕容父子費(fèi)盡心思不斷挑起中原大戰(zhàn)，制造戰(zhàn)爭(zhēng)，所有的大矛盾幾乎皆由此而起。此外佛經(jīng)里曾言阿修羅有美女而無(wú)大財(cái)大權(quán)，這一點(diǎn)也很契合慕容復(fù)，他身邊有王語(yǔ)嫣卻沒(méi)有一心想要的燕國(guó)的王位，富貴榮華。雖然阿修羅與帝釋天是世仇卻怎么也奈何不了帝釋天，書(shū)中慕容復(fù)與喬峰幾乎一直處于敵對(duì)狀態(tài)，雖然他與喬峰數(shù)次為敵，卻遠(yuǎn)遠(yuǎn)非其對(duì)手。再者無(wú)論他如何練就了各派繁雜的武功終究還是斗不過(guò)帝釋天，無(wú)論怎么使手腕，最后復(fù)國(guó)之夢(mèng)，還是化作塵土，歸于原點(diǎn)正是這一名字的最好隱喻。另一個(gè)比較典型的當(dāng)屬姐姐和小姨子的朱紫組合。援引劉國(guó)重先生的文章，阿朱和阿紫，自小分離，一為慕容氏婢女，一為星宿派頑徒。一母所生，性格、品質(zhì)迥異?！墩撜Z(yǔ)·陽(yáng)貨》：“惡紫之奪朱也?！焙侮碳猓骸爸欤?紫，間色之好者。惡其邪好以亂正色?！焙笠蛞浴爸熳稀北扔饕孕皝y正或真?zhèn)位煜??！逗鬂h書(shū) ·陳元傳》：“夫明者獨(dú)見(jiàn)，不惑于朱紫?！庇直扔魅似返母呦?。劉峻《廣絕交論》：“雌黃出其唇吻，朱紫由其膽?！庇墒怯^之，查氏以“朱紫”為二姝命名，愛(ài)憎之情不言自明矣。其實(shí)我們平時(shí)所看到的紅色和紫色，也會(huì)覺(jué)得紅色感覺(jué)端正，紫色相對(duì)帶有邪氣.但是既然 “惡紫之奪朱也?！?，從他們的名字早就可以預(yù)測(cè)到，阿朱肯定是悲劇收?qǐng)?，最后和蕭峰死在一起的反而是那個(gè)頗有邪氣的阿紫。由此可見(jiàn)朱紫姓名的隱喻是非常成功的。
大理段氏在此基本沿用了歷史上的稱(chēng)謂，從保定帝到段譽(yù)基本上如此。段譽(yù)，史書(shū)上記載的稱(chēng)謂是段正嚴(yán)，字和譽(yù)，是中國(guó)北宋朝大理國(guó)的一位君主，段譽(yù)在位大理國(guó)君主39年，廟號(hào)“憲宗”，謚號(hào)“宣仁帝”。金老爺子在此只是以他的字行，所以并不算是太大改動(dòng)。這個(gè)譽(yù)字也暗暗象征著他的聲譽(yù)顯赫的身世，大理皇族以及未來(lái)的一國(guó)之君。至于他爸爸，種馬段正淳，即大理中宗，歷史上也是確有其人。史書(shū)上亦作段政淳，清代因避諱改淳為純。他是宋代云南大理國(guó)(后大理國(guó))第十五世國(guó)王。此外段譽(yù)他大爺保定帝段正明也是北宋年間云南大理國(guó)皇帝，祖父為大理興宗段思廉。另外在老爺子后來(lái)的修訂中，段譽(yù)是南帝他爺爺?shù)纳矸菀矡o(wú)疑更加明顯。這一類(lèi)名字是老爺子的慣例，從丘處機(jī)到朱元璋，以及蒙古諸位大汗和其后清朝的歷代皇帝，老爺深厚的歷史學(xué)功底彰顯無(wú)疑。
本書(shū)另外兩位主角是這一類(lèi)的典范。首先從蕭大王開(kāi)始說(shuō)。大王在歷史上的原型應(yīng)該是史書(shū)上堪比耶律休哥的耶律仁先，不過(guò)出于劇情安排老爺子在此給他換了姓氏并且給了一個(gè)擲地有聲的峰字。大王早年姓喬，大有喬裝改扮的意思，暗指他與表面不符的真實(shí)身份。后期改為峰和蕭，就是和人物形象有關(guān)了。金庸選擇了這個(gè)姓氏，一來(lái)是遼國(guó)的國(guó)姓老爺子可以繼續(xù)沿著歷史忽悠。二來(lái)映襯蕭峰的命運(yùn)。這個(gè)蕭字在古文里有兩大類(lèi)含義一曰冷凄一曰灑脫。兩者恰恰都是大王一生個(gè)性的寫(xiě)照。至于峰字，古文是至高至堅(jiān)者也，一般指山的最高處.所謂登峰造極。老爺子筆下的蕭峰，無(wú)論是從打架比武還是為人豪情，處處據(jù)是一副蓋世奇男，天神一般的存在，睥睨天下.旁人遇見(jiàn)他，只有仰望，敬慕，無(wú)法征服。我相信老爺子心中大王應(yīng)該是帝釋天無(wú)疑。
而原文中，段譽(yù)與虛竹也都說(shuō)過(guò)："我有一位義兄，是大英雄，真豪杰.武功酒量，無(wú)雙無(wú)對(duì)."這就是仰望。此外在本書(shū)高潮少林寺大戰(zhàn)中，老爺子借虛竹描寫(xiě)大王出場(chǎng)以后，群雄黯然失色的個(gè)中情景，更是反襯出大王這個(gè)峰字，會(huì)當(dāng)凌絕頂一覽眾山小的氣概。在蕭峰看來(lái)，所謂群雄，也不過(guò)都是俯視而已。
另一位以此形象出現(xiàn)的無(wú)疑是虛竹。二師兄的這個(gè)虛字有空和無(wú)的意思，并且還有寓意大山之意，爾雅里面有河出昆侖虛之言。凡此種種都是暗示了二師兄和道教逍遙派以及靈鷲宮分不開(kāi)的關(guān)系。竹則是很好的象征了他堅(jiān)韌和品性。正如白居易所言，竹心空，空以體道，君子見(jiàn)其心，則思應(yīng)用虛受者。二師兄一生天真的境遇，空和無(wú)正是虛竹的一個(gè)特性。小說(shuō)開(kāi)始階段的虛竹，武功低微，內(nèi)力平平，就好像一個(gè)空空的容器，沒(méi)有半點(diǎn)儲(chǔ)蓄。但是也正因?yàn)槿绱?，虛竹最終才能接受了李秋水，天山童姥和無(wú)崖子三大高手的畢生功力，而成為一代高手。而這個(gè)無(wú)的特性也正對(duì)應(yīng)了天龍八部里面摩候羅迦的特點(diǎn)。這個(gè)蟒蛇神按照描述智力較低，但正因?yàn)槠錈o(wú)知，反而能得道挽回前因，擺脫腹行類(lèi)的命運(yùn)，脫胎換骨成為神祇。正如書(shū)中，相比于大王的偉光正和三弟的運(yùn)氣機(jī)靈，二師兄的智力的確不算高。但是珍龍棋局各個(gè)高智商的人物都敗下陣來(lái)，虛竹無(wú)知無(wú)畏一頓亂下，反倒轉(zhuǎn)敗為勝。也因此成就了懵懂小和尚搖身一變掌門(mén)駙馬的一段奇遇，也無(wú)疑暗合了他名字的貴無(wú)的含義。
隱喻的名字是老爺子非常喜歡用的一手，比如慕容復(fù)，這位出身于武林世家的名流之后，以斗轉(zhuǎn)星移縱橫武林。如原書(shū)說(shuō)過(guò)這個(gè)"復(fù)"字，首先是取光復(fù)大燕之意。此外復(fù)字本身還有繁雜，重復(fù)以及最終回歸原點(diǎn)的隱喻含義?？v觀慕容復(fù)書(shū)中經(jīng)歷結(jié)合這個(gè)復(fù)字還隱喻他阿修羅的宿命，身為戰(zhàn)爭(zhēng)之神阿修羅與帝釋天是對(duì)立的。慕容父子費(fèi)盡心思不斷挑起中原大戰(zhàn)，制造戰(zhàn)爭(zhēng)，所有的大矛盾幾乎皆由此而起。此外佛經(jīng)里曾言阿修羅有美女而無(wú)大財(cái)大權(quán)，這一點(diǎn)也很契合慕容復(fù)，他身邊有王語(yǔ)嫣卻沒(méi)有一心想要的燕國(guó)的王位，富貴榮華。雖然阿修羅與帝釋天是世仇卻怎么也奈何不了帝釋天，書(shū)中慕容復(fù)與喬峰幾乎一直處于敵對(duì)狀態(tài)，雖然他與喬峰數(shù)次為敵，卻遠(yuǎn)遠(yuǎn)非其對(duì)手。再者無(wú)論他如何練就了各派繁雜的武功終究還是斗不過(guò)帝釋天，無(wú)論怎么使手腕，最后復(fù)國(guó)之夢(mèng)，還是化作塵土，歸于原點(diǎn)正是這一名字的最好隱喻。另一個(gè)比較典型的當(dāng)屬姐姐和小姨子的朱紫組合。援引劉國(guó)重先生的文章，阿朱和阿紫，自小分離，一為慕容氏婢女，一為星宿派頑徒。一母所生，性格、品質(zhì)迥異?！墩撜Z(yǔ)·陽(yáng)貨》：“惡紫之奪朱也?！焙侮碳猓骸爸欤?紫，間色之好者。惡其邪好以亂正色?！焙笠蛞浴爸熳稀北扔饕孕皝y正或真?zhèn)位煜??！逗鬂h書(shū) ·陳元傳》：“夫明者獨(dú)見(jiàn)，不惑于朱紫?！庇直扔魅似返母呦?。劉峻《廣絕交論》：“雌黃出其唇吻，朱紫由其膽?！庇墒怯^之，查氏以“朱紫”為二姝命名，愛(ài)憎之情不言自明矣。其實(shí)我們平時(shí)所看到的紅色和紫色，也會(huì)覺(jué)得紅色感覺(jué)端正，紫色相對(duì)帶有邪氣.但是既然 “惡紫之奪朱也?！?，從他們的名字早就可以預(yù)測(cè)到，阿朱肯定是悲劇收?qǐng)?，最后和蕭峰死在一起的反而是那個(gè)頗有邪氣的阿紫。由此可見(jiàn)朱紫姓名的隱喻是非常成功的。
