從朱重八到李自成 細(xì)說農(nóng)民起義所含的意義

對于中國的農(nóng)民戰(zhàn)爭在歷史上所起的進(jìn)步作用曾這樣的評價(jià)：“中國歷史上的農(nóng)民起義和農(nóng)民戰(zhàn)爭的規(guī)模之大，是世界歷史所僅見的。在中國的封建社會里，只有這種農(nóng)民的階級斗爭、農(nóng)民的起義和農(nóng)民的戰(zhàn)爭，才是歷史發(fā)展的真正動力，因?yàn)槊恳淮屋^大的農(nóng)民起義和農(nóng)民戰(zhàn)爭的結(jié)果，都打擊了當(dāng)時(shí)的封建統(tǒng)治，因而也就多少推動了社會生產(chǎn)力的發(fā)展?！?/p>

在強(qiáng)大的中國官僚集團(tuán)的控制之下，中國的農(nóng)民處在嚴(yán)密的控制之下，他們享有很少的權(quán)利，卻要負(fù)擔(dān)一大部分的義務(wù)，比如繁重的徭役和賦稅，但是因?yàn)榕c官僚的集權(quán)的中央政府勢力懸殊，加上傳統(tǒng)的儒家倫理道德，農(nóng)民們不到活不下去的時(shí)候是不會起來造反的。所以前朝的農(nóng)民起義往往被后世的人加以借鑒，但是歷史總是這樣，農(nóng)民起義還是不斷的發(fā)生，直到近代社會來臨，中國的統(tǒng)治者仍然要面對這樣的現(xiàn)實(shí)，事實(shí)告訴我們：沒有很好的解決農(nóng)民問題，這樣的事情是不會停止的。就從元末和明末的農(nóng)民起義來好好分析這一點(diǎn)——一個(gè)以農(nóng)民起義起家的王朝怎樣覆滅在農(nóng)民起義手中。

元朝末期，由于宮廷斗爭，軍隊(duì)?wèi)?zhàn)斗力下降等因素，元朝政府的統(tǒng)治能力急劇下降，加之基層統(tǒng)治越來越腐敗，各地農(nóng)民起義不斷。關(guān)于這樣的景象，可以在這首小令中可見一斑：堂堂大元，奸佞專權(quán)，開河變鈔禍根源，惹紅軍萬千。官法濫，刑法重，黎民怨。人吃人，鈔買鈔，何曾見。賊做官，官做賊，混賢愚。哀哉可憐。（陶宗儀：《南村輟耕錄》卷23《醉太平小令》）

小令中“奸佞專權(quán)”就是說朝廷里的主導(dǎo)政策的大員已經(jīng)為小人所掌握，朝廷已經(jīng)從大方向上不行了，而作者認(rèn)為“開河變鈔”是這一切禍?zhǔn)碌母?，“開河”無疑是指元朝重新開鑿了大運(yùn)河，“變鈔”就是指元朝發(fā)行的紙幣，而為什么這是根源呢？作者接著說“人吃人，鈔買鈔”，其中之意就是，開鑿運(yùn)河給農(nóng)民帶來了繁重的徭役負(fù)擔(dān)，家中沒有勞力田地自然荒蕪，就沒有糧食可吃，而亂發(fā)紙幣導(dǎo)致紙幣的購買力嚴(yán)重的下降，多以紙幣又買不到糧食，又買不起糧食，所以只能是“鈔買鈔”了。加上基層官吏和賊都不分，法律的正義性的不到體現(xiàn)，其結(jié)果就是“惹紅軍萬千”了。當(dāng)然這里的“紅軍”只是一個(gè)指代，用韓林兒、劉福通領(lǐng)導(dǎo)的紅巾軍指代全國各地的反元勢力。

說到紅巾軍，又不得不提到農(nóng)民起義的一項(xiàng)重要的組成部分，就是民間的秘密宗教的問題。從陳勝吳廣大澤鄉(xiāng)的魚腹藏書到近代義和團(tuán)運(yùn)動無不包涵著秘密宗教的成份，農(nóng)民們總是要接著神靈來壯膽，或是說起義的組織者們總是要接著神靈來招攬會眾，贏得大家的信任，從而穩(wěn)穩(wěn)的站住領(lǐng)導(dǎo)者的位子。同樣的在元末大起義中，紅巾軍就是典型的利用秘密宗教來組織起義的例子。紅巾軍起義最初在14 世紀(jì)30 年代出現(xiàn)于江西和湖南，在十多年內(nèi)遍及半個(gè)中國。它和19 世紀(jì)同樣廣泛的太平天國運(yùn)動不一樣；太平天國運(yùn)動產(chǎn)生于貴州一個(gè)地方，產(chǎn)生了一個(gè)統(tǒng)一的領(lǐng)導(dǎo)集團(tuán)，然后在不斷壯大的過程中發(fā)展到了南方中國大部分地區(qū)。但是紅巾軍教義的發(fā)起人卻是暗中在幾個(gè)省活動，特別是在那些受饑饉和時(shí)疫流行的地方展開活動。

他們的宗教教義自發(fā)地形成了擁有廣大徒眾的許多地方教派。這些教派經(jīng)常秘密集會，舉行宗教活動，特別是他們一些可疑的行為，被中央和基層政府視為異端和危害社會的行為。這就迫使他們采用搞密謀的、地下的組織的形式。有各種政治目的的領(lǐng)袖們都等待著有這樣的機(jī)會能一展拳腳。他們現(xiàn)在能夠接管這些形式，并把它們變成達(dá)到他們目的的媒介。由此可知，紅巾軍運(yùn)動從一開始就是一個(gè)多頭領(lǐng)導(dǎo)的運(yùn)動，它們在每一個(gè)地方都發(fā)展了強(qiáng)烈的地方色彩。后來紅巾軍逐漸發(fā)展成了南方和北方兩只主力，南方以湖北南部為中心，北方以安徽、淮河流域?yàn)橹行模c元政府分庭抗禮，到后來由于政治利益的沖突，內(nèi)部也開始自相交戰(zhàn)，最后由北系支派的朱元璋打敗了所有的南方紅巾義軍派系，統(tǒng)一了南方。

從中我們可以看出的是，雖然秘密宗教在起義后期的作用已經(jīng)不大，但是在起義準(zhǔn)備過程中甚至在起義前期招兵買馬的時(shí)候還是給領(lǐng)導(dǎo)這們帶來了極大的好處。農(nóng)民起義通常是結(jié)構(gòu)松散紀(jì)律性不強(qiáng)的，而可能在一群散兵游勇建立威信的唯一可能就是秘密宗教，當(dāng)起義軍建立起嚴(yán)密的機(jī)構(gòu)組織的時(shí)候，他們基本上就擺脫了農(nóng)民義軍的角色了。

農(nóng)民起義的另一項(xiàng)重要的口號就是“均田”思想。土地兼并是中國古代社會統(tǒng)治階級必須面對的一個(gè)棘手問題，不僅因?yàn)橥恋氐募娌⒂绊懙絿业亩愂?，還容易造成一個(gè)很嚴(yán)重的后果就是社會的動蕩，輕則形成流民潮，重則誘發(fā)農(nóng)民起義。明末政治腐敗，農(nóng)民破產(chǎn)，壓迫剝削日益加重，陜西又逢旱災(zāi)，人民無法生活。崇禎元年七月，起義在陜西爆發(fā)，從崇禎元年至三年間，高迎祥、張獻(xiàn)忠、李自成等先后起義，暴亂大有燎原之勢。明朝政府剿撫并用，一度取得成果，但是又來由于各種原因，已經(jīng)取得成果付之東流。相反，經(jīng)過13年的游擊流動的作戰(zhàn)，農(nóng)民軍逐漸集中，至崇禎十三年底，匯合為以李自成、張獻(xiàn)忠、羅汝才為首的幾支主力軍。

在多次反復(fù)起伏的戰(zhàn)爭實(shí)踐中，漸趨成熟。特別是李自成，吸取知識分子意見，開始實(shí)施“行仁義，收人心”，“據(jù)河洛，取天下”的戰(zhàn)略。政治上實(shí)施“免糧”、“安民”、“平買平賣”政策并大力開展瓦解敵人的宣傳工作，形成“民皆附賊而不附兵”的局面，軍事上實(shí)施運(yùn)動流動作戰(zhàn)，開始向盲軍戰(zhàn)略要點(diǎn)進(jìn)行機(jī)動進(jìn)攻。十四年初，攻占洛陽。李自成在崇禎十四至十六年間，三攻開封，五殲官軍主力，攻破襄陽，并在汝州之戰(zhàn)中全殲孫傳庭主力：破潼關(guān)，入西安，盡占秦、隴全境及晉西山區(qū)，并收編大部三邊官軍。此時(shí)，張獻(xiàn)忠亦已攻下漢陽、武昌。戰(zhàn)略形勢發(fā)生質(zhì)變，農(nóng)民軍開始轉(zhuǎn)入戰(zhàn)略進(jìn)攻。十七年初，李自成在西安建立大順政權(quán)后，即向北京進(jìn)軍。二月入山西，僅在寧武一戰(zhàn)，即破太原等地。三月，大同、宣府、居席降，迫至京師城下。十七日，官軍三大營先降，十八日，守城太監(jiān)開門獻(xiàn)城，十九日，破皇城，朱由檢自縊，明王朝的統(tǒng)治終于被農(nóng)民起義推翻。

李自成的“均田免糧”的口號為他贏得了民心，人力財(cái)力漸漸地聚集到他這一方來，在軍事上很快取得優(yōu)勢，為打敗明朝官軍打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。之所以均田思想在歷朝歷代的農(nóng)民起義中被不斷的提出來，而每一次都得到極大的擁護(hù)，我覺得與中國的制度發(fā)展史是脫離不了關(guān)系的，以當(dāng)時(shí)的生產(chǎn)力水平來供養(yǎng)一個(gè)規(guī)模如此龐大的中央集權(quán)的官僚系統(tǒng)是很困難的事情，所以在具體基層的官僚體系的構(gòu)建中不免要依靠當(dāng)?shù)氐挠袑?shí)力的大戶，依靠這種大家族提供的經(jīng)濟(jì)或是人才的支援才能形成有工作能力，得到認(rèn)可的基層政府。而在這之后，基層政府當(dāng)然要為大家族的付出提供回報(bào)，所以就有了基層官僚和地區(qū)大戶之間的勾結(jié)。而最直接的給予大戶的回報(bào)就是田產(chǎn)，要么就是直接贈與，要么就是默許其兼并農(nóng)民的土地，當(dāng)然這只是土地兼并的一種原因（情況）。沒有了土地的農(nóng)民就等于失去了生活的依靠，他們或是淪為佃農(nóng)，或是淪為流民，而這樣的情況是不便于國家對人口進(jìn)行管理的，所以就很容易造成惡劣的后果。

建立在農(nóng)民起義基礎(chǔ)之上的明王朝又終結(jié)在農(nóng)民起義的手中，這難道是歷史的玩笑？深刻的分析一下這些農(nóng)民起義，能發(fā)現(xiàn)很多中國歷史發(fā)展過程中的特殊情況。比如說中國哲學(xué)強(qiáng)調(diào)的是佛教生死輪回和因果報(bào)應(yīng)，所以大多數(shù)的中國人都相信中國歷史也是處在一個(gè)大輪回之中，秦短漢長，隋段唐長，元短明清長，加上短命的民國，人們很愿意相信有一個(gè)輪回開始了。

直線式的歷史發(fā)展模式只是在當(dāng)代中國學(xué)術(shù)界得到了認(rèn)可，普通的人群還是相信輪回說的，這就是所謂像“蒼天已死，黃天當(dāng)立”這樣的口號的基礎(chǔ)，農(nóng)民們很愿意相信一段時(shí)間后總是要輪到自己來統(tǒng)治天下的。而在西方，強(qiáng)人心中想的永遠(yuǎn)只是“羅馬皇帝”的稱號。

如此規(guī)模宏大的歷朝歷代的農(nóng)民起義還告訴了中國的執(zhí)政者，農(nóng)民問題一定是執(zhí)政的首要問題，解決不好這個(gè)，中國的國運(yùn)就永遠(yuǎn)就跑不出歷史的怪圈，不管是民主政權(quán)還是專制政權(quán)都逃不了覆滅的危害。農(nóng)民的確是最容被統(tǒng)治的一群人，但是他們也是力量最強(qiáng)大的一群人，中國有9億農(nóng)民比世界上大多數(shù)國家的人口都多，假如他們的要求得不到滿足，他們的利益得不到保障，那么他們在適當(dāng)?shù)臅r(shí)候就會展示他們的力量。有人說現(xiàn)在不是冷兵器時(shí)代了，農(nóng)民沒有和政府抗衡的能力了，我要說的是武器根本不是這個(gè)問題上的關(guān)鍵東西，農(nóng)民軍也從來沒有實(shí)力跟官軍對抗，重要的是在農(nóng)民起義之后，跟隨而起的各種反政府勢力的作用。事實(shí)上，農(nóng)民起義往往只是一個(gè)導(dǎo)火索，除非能以迅速的手段將其弄滅，否則接下來的將是一場大爆炸。