金庸小說中有哪些江湖人士在歷史上確有其人

《碧血?jiǎng)Α芬粫谋尘盀槊髂?，袁崇煥被殺、李自成進(jìn)京、崇禎上吊、皇太極入關(guān)這些史實(shí)自然不必提了。

但主角袁承志的身份純屬虛構(gòu)。因?yàn)樵鐭ㄎㄒ坏倪z腹子是袁文弼，后來從軍寧古塔，其子孫入了滿籍。清末名將富明阿、壽山均為其后裔，壽山之女壽懿還嫁給張作霖當(dāng)了五姨太。

袁崇煥舊部「山宗」(二字相疊即為「崇」)誓為督師報(bào)仇這段是全書的引子，不過「山宗」的存在則完全是小說家言。后來新修版中袁承志成立「金蛇營(yíng)」并歸屬闖王帳下一事也是虛構(gòu)的。

多爾袞與孝莊通奸、被皇太極撞破后弒兄?jǐn)z政這段劇情，被無數(shù)野史津津樂道，單是電視劇里就出現(xiàn)過幾十上百次，此處不再贅述。

李自成攻破北京后，縱容手下?lián)屄?、害得民不聊生的行為在許多史料中都有詳細(xì)記載。唯獨(dú)陳圓圓不關(guān)他事，而是他手下劉宗敏干的。

吳三桂原本打算降李，卻「沖冠一怒為紅顏」降了清朝，原因很多。最主要一條是吳三桂父親及全家被李自成手下拷打劫掠，加之聽聞北京城的慘狀后，深深覺得難在李自成手下安身。至于愛妾被搶，只能算原因之一。

崇禎砍斷長(zhǎng)平公主一臂確有其事。而公主雖然未死，其命運(yùn)也很悲慘。明亡后上表要求出家為尼，多爾袞為籠絡(luò)人心，硬是將她嫁給崇禎生前所選的駙馬周世顯?；楹笠荒甓?，年僅十七的公主就郁郁而終，自然也沒有什么獨(dú)臂神尼的后續(xù)了。

說句題外話，那個(gè)被許多人津津樂道的溫家堡在小說中并沒出現(xiàn)過。雖然人家是姓溫，但江湖上正式的稱呼是「石梁派」(新修版改為「棋仙派」)，也沒有什么堡，只是一所大宅子而已……

《射雕英雄傳》

《射雕英雄傳》有近四分之一篇幅發(fā)生在蒙古草原上，前有鐵木真統(tǒng)一蒙古各部族，后有成吉思汗西征花剌子模。里面遍地都是真實(shí)歷史人物，如鐵木真的四個(gè)兒子：術(shù)赤、察合臺(tái)、窩闊臺(tái)、托雷;麾下大將木華黎、博爾術(shù)、博爾忽、赤老溫、哲別;對(duì)手札木合、王罕、桑昆等等。

劇情不涉及郭靖時(shí)基本符合史實(shí)，一旦郭靖出場(chǎng)，歷史就要為主角讓位。

比如鐵木真被推舉為成吉思汗與西征花剌子模之間相隔了十幾年，但為了讓郭靖參與進(jìn)來，時(shí)間被壓縮到了兩三年之內(nèi)。

西征前決定汗位繼承人時(shí)的分歧也和史載一致：術(shù)赤出身有爭(zhēng)議，察合臺(tái)性格暴躁，托雷年紀(jì)太小，最后立窩闊臺(tái)為下一任大汗。而術(shù)赤和察合臺(tái)酒后帶兵廝殺、被郭靖平定的劇情則是虛構(gòu)出來加主角光環(huán)用的。

有人說郭靖的原型是元朝大將郭寶玉，實(shí)際并不然，硬要給兩人找共同點(diǎn)的話也只有三條：

1、漢人血統(tǒng)，都姓郭;

2、成吉思汗麾下大將，善用兵;

3、參與了西征花剌子模之戰(zhàn)。

除此之外，兩人就沒有任何共同之處了。郭寶玉本是金國(guó)將領(lǐng)，后來降了蒙古，當(dāng)然不會(huì)是彎弓射雕的金刀駙馬，也不會(huì)降龍十八掌，在西征歸途上就病逝于軍中了。而且他極有政治和軍事才能，曾為鐵木真獻(xiàn)上平定南朝之策;郭靖當(dāng)然沒有這樣的戰(zhàn)略頭腦，而且就算他想得出，也絕不會(huì)讓成吉思汗攻宋。

金國(guó)六王爺完顏洪烈純屬虛構(gòu)，他和歷史上真實(shí)的六王完顏忒鄰沒有任何共同之處：后者是金章宗完顏璟第六子，夭折時(shí)年僅兩歲。

用來與精明強(qiáng)干的完顏洪烈做對(duì)比的是紈绔子弟三王完顏洪熙。此人原本叫完顏訛魯不，是章宗的次子，比六王更慘的是還沒滿月就夭折了……

丘處機(jī)

王重陽和全真七子都是道教歷史上的重要人物，只是并非武林高手而已。

周伯通也是確有其人的，全真教典籍中只用寥寥幾句講了他是寧海富戶，崇拜并大力推廣王重陽的學(xué)說，然而未能正式拜師，具體情況就不得而知了。金庸只借用了這個(gè)名字，化為小說里人見人愛的老頑童。

丘處機(jī)遠(yuǎn)赴西域，勸說成吉思汗清靜養(yǎng)生、止殺愛民是史實(shí)，但時(shí)間略有不同。

整部《射雕》的時(shí)間跨度不長(zhǎng)，全真掌教始終是丹陽子馬鈺。而歷史上此時(shí)不僅王重陽逝世已久，全真七子中的馬鈺、譚處端、劉處玄都已擔(dān)任過掌教并先后去世，身為掌教的丘處機(jī)也已七十四歲高齡，仍然不遠(yuǎn)萬里去勸說成吉思汗戒殺行善，如此悲天憫人的情懷，無愧于「真人」二字。

而丘處機(jī)辭行回鄉(xiāng)后，成吉思汗特發(fā)圣旨問候，其情可見一斑：

宣差都元帥賈昌傳奉成吉思皇帝圣旨：

丘神仙，你春月行程別來至夏日，路上炎熱艱難來，沿路好底鋪馬得騎來么？路里飲食廣多不少來么？你到宣德州等處，官員好覷你來么？下頭百姓得來么？你身起心里好么？我這里常思量著神仙你，我不曾忘了你，你休忘了我者。么么噠。

癸未年十一月十五日

相比之下，「南帝」一燈大師的形象就沒那么高大了。歷史上的大理宣宗段智興在位29年，崇信佛法，整日不理國(guó)事反而大修寺廟，搞得國(guó)庫空虛、民怨沸騰。與小說中不同的是，他并未避位為僧，而是在皇位上駕崩的。

一燈大師

《神雕俠侶》

《神雕俠侶》與歷史人物的交集主要就是兩次襄陽大戰(zhàn)，還有以「正面人物里的反派」形式出場(chǎng)的全真教。

先說全真教?！渡涞瘛防锘局粚懥巳嫫咦?，而且一多半筆墨在丘處機(jī)身上，而本作則補(bǔ)完了王重陽年輕時(shí)的抗金舊事和一段情史，也描寫了不少第三代人物。

不過，無論王重陽還是全真教，都和史實(shí)出入很大。

因?yàn)橥踔仃柌粌H從未抗金，而且還在金國(guó)擔(dān)任過武官;所謂“活死人墓”也不是義軍的基地，而是他避世清修時(shí)居住的一個(gè)洞穴。

全真教并不與朝廷作對(duì)。王處一曾入金國(guó)皇宮講道;丘處機(jī)西游拜訪過成吉思汗后，元朝初期全真教一直受朝廷尊崇，直到后來忽必烈信佛才受到嚴(yán)重打擊。

金庸為了避免「毀謗歷史人物」的指責(zé)，筆下的全真教眾可以是有缺陷的(如丘處機(jī)脾氣急躁、孫不二氣量狹小)，但不能是壞人。需要壞人時(shí)就虛構(gòu)一個(gè)出來，比如投降蒙古的趙志敬，以及奸污小龍女的甄志丙(舊版用了真實(shí)存在的尹志平，新修版則造了個(gè)新人物)。

歷史上宋元確實(shí)有過兩次襄陽大戰(zhàn)，卻和小說中完全不同。

第一次襄陽大戰(zhàn)的統(tǒng)帥根本不是忽必烈，而是窩闊臺(tái)的三子闊出。忽必烈攻襄陽的劇情是虛構(gòu)的。

第二次則是將歷史上重慶合州的釣魚城之戰(zhàn)移花接木到了襄陽。釣魚城是蒙古攻南宋最慘烈的一戰(zhàn)，蒙古軍隊(duì)在堅(jiān)城險(xiǎn)道和南宋軍民一心的抵抗之下?lián)p失士兵數(shù)以萬計(jì)、大將無數(shù)、最后連先鋒主帥甚至大汗蒙哥都命喪城下，只得退兵。日后由于忽必烈等人爭(zhēng)汗位而無暇南侵，宋朝又得保數(shù)十年平安——這里的史實(shí)是和小說一致的，只是戰(zhàn)場(chǎng)改為了襄陽。而且蒙哥的死因在各史書中各有不同，有的說是患病而亡，有的說中了箭傷或被炮火所傷，還有說是中了飛石。金庸選取了最后一種解釋，讓楊過擲出飛石打死蒙古大汗，成了民族英雄。

二十年后，蒙古人再臨釣魚城，血戰(zhàn)之下終于迫得守將開城投降。書中郭靖黃蓉力守襄陽最后戰(zhàn)死，恐怕是讀者不愿接受他們兩人投降的命運(yùn)，而寧愿死得更為轟轟烈烈吧。

《雪山飛狐》

《雪山飛狐》沒有歷史人物出場(chǎng)，唯一被提及的就是闖王李自成。按書中記述，他兵敗九宮山后其實(shí)沒死，而是出家了。但出家后既沒繼續(xù)組織反清，也沒干出什么別的大事，只是留下了一張地圖、一把軍刀、一堆埋在冰里的金銀珠寶、還有胡、苗、范、田四家糾纏百年的恩怨，引出了小說的歷史背景與人物關(guān)系。

《飛狐外傳》

《飛狐外傳》里的?？蛋埠汀稌鴦Α分屑兇饪痛煌?，這次他成了重要的線索人物，而且與真實(shí)的?？蛋簿尤幌嗖畈贿h(yuǎn)：精明強(qiáng)干、心狠手辣、風(fēng)流涼薄。

假如歷史上俠客們的武功真有小說中那么強(qiáng)大的話，那么福康安召開天下掌門人大會(huì)，單靠幾只玉杯就能挑唆天下武林人士?jī)?nèi)斗，這一計(jì)實(shí)在是厲害毒辣之極，而且也真的確保了朝廷幾十年安定。

《倚天屠龍記》

《倚天屠龍記》與歷史的交集甚多，單是元末明初這一段混亂時(shí)期的出場(chǎng)名人就不計(jì)其數(shù)。

明教方面，太祖朱元璋以及徐達(dá)、常遇春、湯和、鄧愈、花云等一干開國(guó)元?jiǎng)滓约绊n山童、韓林兒等義軍頭領(lǐng)都曾是張無忌的舊識(shí)或部下，但這幾位名氣太大，不好自由發(fā)揮，所以也沒安排什么武俠戲份。

陳友諒的情況也差不多，不過小說中的故事發(fā)生時(shí)他還年輕，可以安排一些篡位丐幫、挾持少林之類的劇情，失敗后就逃走并保持和正史一致去了。

五散人的功夫則厲害得多，而且其中四位也都是見于史書的真實(shí)人物：

彭瑩玉最為有名，他先率徒弟周子旺造反(常遇春初次出場(chǎng)時(shí)就是周的部下)，失敗后又聯(lián)合徐壽輝等起事并建立「天完」政權(quán)，可惜日后戰(zhàn)敗身死;

鐵冠道人張中曾輔佐朱元璋大破陳友諒，據(jù)說他精通易理，能算出大明江山命運(yùn)。而后功成身退，不知所蹤;

周顛人如其名，是個(gè)瘋瘋癲癲、蓬頭赤足、非僧非道的怪人。但史載他多次為朱元璋做出神奇的預(yù)言，助他取得江山，而后不辭而別。朱元璋十分懷念這位半仙，洪武二十六年時(shí)親筆撰寫了一篇《周顛仙傳》來紀(jì)念他。

(張中和周顛的事跡都載于《明史·方伎列傳》，兩人的位置甚至排在張三豐之前)

冷謙則是元末明初的著名道士，善于養(yǎng)生、音律、書法、繪畫。他的事跡曾被許多書籍記載，而且側(cè)重各不相同，可見此人學(xué)識(shí)之淵博。最權(quán)威的是《明史·樂志》記載他為宮中太常司校訂音律，大概相當(dāng)于如今的中央音樂學(xué)院教授吧。另外他道號(hào)龍陽子，這讓五散人的兄弟情變得十分可疑……

最后的布袋和尚說不得雖是虛構(gòu)，但也有原型，即五代時(shí)的「布袋和尚」契此。也是個(gè)瘋瘋癲癲的游方和尚，整日笑嘻嘻地袒胸露懷，身背一個(gè)大布袋，圓寂后被人認(rèn)為是彌勒佛的化身。如今廟中的彌勒佛形象就是當(dāng)年照著布袋和尚所塑的。

歷史上對(duì)張三豐的種種神奇記載分歧很大，版本不一。有的說他是北宋人，有的說是元末明初，連明中晚期甚至清初也有關(guān)于他的事跡流傳。小說中的張三豐比較接近《明史》的記錄：原名君寶，身材魁偉、環(huán)眼大耳、邋里邋遢。而且借民間傳說將他設(shè)定為武當(dāng)派創(chuàng)始人與太極拳發(fā)明人。

武當(dāng)七俠生平事跡不詳，只有姓名流傳，除了六俠殷利亨改為殷梨亭之外，其余六人都沿用原名。其中唯獨(dú)張松溪見于古籍記載：他本是明代嘉靖年間著名內(nèi)家拳師，自稱拳法傳承自張三豐，而這個(gè)張三豐據(jù)傳是北宋徽宗年間人……金庸直接把他拉前了一百多年，成了張三豐親授的四弟子。

小說中對(duì)明教歷史和教義的描述，大都出于吳晗的《明教與大明帝國(guó)》，金庸也承認(rèn)小說中許多靈感來自吳先生此篇考證，甚至直接引用其中史料，仿佛真的將武俠融入了歷史。

小說中元末各地起義軍均以明教總舵為領(lǐng)導(dǎo)核心與精神領(lǐng)袖，不過實(shí)際的明教并無如此強(qiáng)大的凝聚力，而是早已分散在各地成為獨(dú)立教派，波斯總教更是滅亡于數(shù)百年前，怎能大舉遣使來中土尋找圣女呢？

各起義軍則只在初期以宗教作為凝聚人心的口號(hào)，所建立的政權(quán)也不是宗教國(guó)家。不過類似書中的情況倒是曾發(fā)生過：宋代方臘起義就是政教合一的風(fēng)格，從帝王到軍士均嚴(yán)格遵守教義，難怪會(huì)令楊逍和張無忌十分神往了。

波斯總教流傳的圣火令武功源自「山中老人」霍山，歷史上中亞著名刺客組織阿薩辛派的首領(lǐng)，全名叫拉希德丁·錫南·伊本·薩勒曼·伊本·穆罕默德·阿布·哈桑·巴士里，霍山即為哈桑的另一譯法。在《倚天》中僅作為背景人物出現(xiàn)，想多了解的話不妨去玩《刺客信條》。

而蒙古朝廷方面出場(chǎng)的主要就是帖木兒家族(金庸寫書時(shí)特意將常用的「帖木兒」改譯為「特穆爾」，顯得不那么像游牧民族)。

父親察罕帖木兒，歷史上確實(shí)是朝廷重臣，也是鎮(zhèn)壓農(nóng)民起義的大將。但他并沒有被封汝陽王，而是遭刺殺后朝廷追封潁川王，真正的汝陽王是一并被追封的他父親阿魯溫……

兒子王保保可是元末的名將，連死對(duì)頭朱元璋、徐達(dá)都佩服不已。但他并非察罕的親生兒子，而是外甥，且有漢人血統(tǒng)，后來過繼給察罕。王保保才是本名，擴(kuò)廓帖木兒是后改的名字。

女兒趙敏——這位人見人愛、聰明美貌的郡主卻是虛構(gòu)的。察罕并沒有女兒，王保保倒有個(gè)親生妹妹，史書也沒記下名字。王氏妹妹后來被朱元璋強(qiáng)行許配給了他的兒子秦王朱樉，想必是為了向王保保示好招降。但王保保至死未降，朱樉死后，或許是朝廷認(rèn)為王氏已經(jīng)無用，或許是她自己心灰意冷，竟然隨夫殉葬。這位趙敏原型的悲慘結(jié)局令人扼腕不已。