梁元帝蕭繹的變異人格 梁元帝為何要焚書(shū)？
梁元帝蕭繹(508-554)，是梁武帝蕭衍的第七子。552年11月在江陵即皇帝位，在位僅三年，554年西魏攻陷江陵，被俘遇害。
在中華文化史上，有幾位著名的父子文人，前有三國(guó)時(shí)的“三曹”，后有北宋的“三蘇”;南朝時(shí)的梁氏父子也占有一席之地，他們是梁武帝蕭衍與他的三個(gè)兒子——昭明太子蕭統(tǒng)、簡(jiǎn)文帝蕭綱與梁元帝蕭繹，而蕭繹又是“四蕭”中的佼佼者，其文學(xué)成就堪稱翹楚。據(jù)《梁書(shū)·元帝本紀(jì)》記述：“既長(zhǎng)好學(xué)，博綜群書(shū)，下筆成章，出言為論，才辯敏速，冠絕一時(shí)?！逼渖街龆噙_(dá)20種，共400多卷。最重要的著述是《金樓子》，《隋書(shū)·經(jīng)籍志》錄有十卷，后存六卷入《四庫(kù)全書(shū)》子部?，F(xiàn)代作家朱自清在《荷塘月色》中引用他的《采蓮賦》描述江南采蓮的情事。在歷史上，他向來(lái)就有“才子皇帝”之稱。
他喜歡藏書(shū)，更是癡迷讀書(shū)。他經(jīng)常讓左右侍從讀書(shū)給他聽(tīng)，而且“晝夜不絕”，即使熟睡，但若有讀錯(cuò)或故意欺騙，他總是立刻驚醒。在江陵的時(shí)候，借抄私家藏書(shū)一直不輟;平定侯景之亂后，收取文德殿藏書(shū)及其他公私典籍七萬(wàn)多卷，到他在江陵即位的時(shí)候，其藏書(shū)已達(dá)十四萬(wàn)卷。
但就是在江陵城破之夜，他命令高善寶一把火燒掉這些非常不容易輯錄聚集的十四萬(wàn)卷古今圖書(shū)，從而造成自秦始皇焚書(shū)以來(lái)最大的一次文化史上的浩劫。當(dāng)有人問(wèn)他為何焚書(shū)，他回答道：“讀書(shū)萬(wàn)卷，猶有今日，故焚之！”胡三省感嘆“帝之亡國(guó)，故不由讀書(shū)也”，清人王夫之在其《讀通鑒論》中直言梁元帝是自取滅亡，并且強(qiáng)調(diào)“非讀書(shū)之故，而抑未嘗非讀書(shū)之故也”。
蕭繹在其父蕭衍駕崩之后，人性中的殘忍又暴露無(wú)遺。
曾經(jīng)擔(dān)任過(guò)湘東王長(zhǎng)史的劉之遴，在蕭衍駕崩之后“剃發(fā)僧服”逃出建康要回歸江陵，而蕭繹一向就妒忌他的才華，于是在549年6月劉之遴到達(dá)夏口的時(shí)候，他派人秘密地“送藥殺之”，但為了遮人耳目，他親自為劉之遴作墓志銘，并且贈(zèng)送劉家很多財(cái)物用來(lái)風(fēng)光地辦喪事。
549年7月，他懷疑竟陵太守王僧辯坐等觀望，就隨手用刀砍殺，結(jié)果砍中王僧辯的左大腿，“悶絕，久之方蘇，即送獄”，直到王僧辯的母親“徒行流涕入謝，自陳無(wú)訓(xùn)”，他才消了怒火，賜以良藥，王僧辯才“得不死”。而后來(lái)王僧辯還替他立下汗馬之勞。
平定侯景之亂，已是階下囚但卻是侯景之亂最大的謀劃人王偉在監(jiān)獄中給蕭繹寫(xiě)了“五百言詩(shī)”，蕭繹讀著王偉的詩(shī)特別愛(ài)惜他的才華，就忘了王偉是他蕭繹殺父亡國(guó)的罪人而想赦免他。有人就告訴蕭繹，王偉的討伐檄文也寫(xiě)得特別好，當(dāng)他看到檄文中“項(xiàng)羽重瞳，尚有烏江之?dāng)?湘東一目，寧為赤縣所歸！”(其意是：湘東王只有一只眼睛，還想著普天下的百姓歸附他嗎！)的時(shí)候，便從心底升起一股強(qiáng)烈的怒火，他就讓人將王偉的舌頭釘在柱子上，然后剖開(kāi)他的肚子，又一片肉一片肉地碎割直至王偉死亡。
553年7月，他一道密旨讓樊猛殺掉八弟武陵王蕭紀(jì)，賜蕭紀(jì)后人姓氏為饕餮氏(意為貪財(cái)貪食)，并且將他的兩個(gè)侄子蕭圓照與蕭圓正活活餓死在監(jiān)獄中。司馬光在《資治通鑒》中記述為“至嚙臂啖之，十三日而死，遠(yuǎn)近聞而悲之”，餓到啃咬自己的手臂，整整十三天而死！他又殺了他的不少兄弟子侄。蕭繹殘忍也可見(jiàn)一斑了！
我們?cè)谧x有關(guān)蕭繹的歷史記載時(shí)，無(wú)法理解他的為人與治學(xué)。
讀書(shū)應(yīng)該明智，讀圣賢書(shū)更應(yīng)懂得親情的重要與治國(guó)安邦的原則。但藏書(shū)那么多、讀書(shū)那么多、援筆立就的蕭繹卻顯示出政治上的昏庸甚至弱智、倫理上毒狠異常的人格分裂。到底是什么原因造成這種讀書(shū)與行事如此分離？原因可能有四：
其一，他讀書(shū)未能懷有濟(jì)世的偉大理想。王夫之感慨為：“取帝之所撰著而觀之，搜索駢麗，攢集影跡，以夸博記者，非破萬(wàn)卷而不能?！逼湟馐鞘捓[讀書(shū)的主要目的只是為了向人夸示自己讀書(shū)讀得多。我們?cè)谧x唐宋八大家的文字時(shí)，明顯感覺(jué)到那些讀書(shū)人有一種積極出仕的人生奮斗理想，他們確實(shí)在強(qiáng)調(diào)“文以載道”的文字及其在宦途中的積極用世;也只是在自己遭受打擊或貶謫之時(shí)才生發(fā)出一些“獨(dú)善其身”的感慨。就蕭繹本人而言，即位前擔(dān)任一方諸侯的時(shí)候，還是有些作為的，他15歲到19歲擔(dān)任丹陽(yáng)尹期間，與三五好友詩(shī)歌唱和，并積極推動(dòng)文學(xué)改革，為政上有“良政之名”，當(dāng)?shù)匕傩者€給他立“善政碑”，由大才子裴子野撰文;但一旦登上權(quán)力的峰巔便任意殺戮，遇上戰(zhàn)事也不會(huì)識(shí)鑒并重用賢能之人了。
其二，他只是死讀書(shū)，讀死書(shū)，而未能行萬(wàn)里路，去采民風(fēng)察民情，體驗(yàn)黎民稼穡之苦，最起碼經(jīng)歷一些旅途之艱險(xiǎn)和勞苦，嘗試一些苦的滋味。他只會(huì)在其哥哥蕭綱的倡導(dǎo)下，做個(gè)文壇副領(lǐng)袖創(chuàng)作些與百姓無(wú)關(guān)聯(lián)的宮體詩(shī)甚至艷體詩(shī)。他只知這十四萬(wàn)卷書(shū)是自己的私有財(cái)產(chǎn)，一旦城破自己不再能擁有的時(shí)候，便肆無(wú)忌憚地讓人絕情地焚毀殆盡。
其三，可能與他的生理缺陷有關(guān)，他從小就失去一只眼睛，而且還多少受到了不少人的奚落和暗諷。他的正妃就是歷史上聞名的所謂“徐娘半老”的徐氏，這位徐妃在司馬光的《資治通鑒》中被寫(xiě)成一個(gè)“丑而妒，又多失行”的女人，而且還樂(lè)意給貴為湘東王的蕭繹戴綠帽子。蕭繹也是三年“一至其室”，每當(dāng)徐妃聞知蕭繹要來(lái)，便以“半面妝”等待蕭繹，所謂“半面妝”就是因?yàn)槭捓[瞎了一只眼而徐妃只化好半面臉的妝，因此蕭繹只能憤怒而出，但就是這樣，徐妃還是與蕭繹生有一子一女，但很可惜，其子蕭方等卻因?yàn)槠淠傅脑虻貌坏绞捓[的歡心，甚至最后被蕭繹故意安排去討伐驍勇善戰(zhàn)的河?xùn)|王蕭譽(yù)，而在意料之中的戰(zhàn)敗中淹死。這些遭遇應(yīng)該給蕭繹造成嚴(yán)重的心理陰影，使得他多疑懦弱，遇事不果斷;而真正大權(quán)在握便無(wú)情地肆意殺戮了。甚至西魏大軍圍城的時(shí)候，還要讓人棒殺那些在監(jiān)獄中的幾千死囚犯。
其四，蕭繹不仁，這可以說(shuō)是最重要的原因。據(jù)《金樓子》自述，蕭繹非常喜歡寫(xiě)詩(shī)作文，他的母親對(duì)他說(shuō)：“夫政也者，生民之本也。爾其勖之！”希望他作為王侯要首先重視學(xué)習(xí)為政之道，而不是急于詩(shī)賦著述。年輕時(shí)的他還能想到他母親的諄諄教誨，年長(zhǎng)后便沉浸在浩如煙海的文字中而忘卻這些良言了。韓愈在《原道》中說(shuō)“博愛(ài)之謂仁”，心中充溢愛(ài)心并能施愛(ài)于人才能稱為“仁”，而蕭繹“舍侯景之大仇，而亟戕其骨肉”，這都是他心中據(jù)有不仁之情，難怪王夫之感慨“不仁者，未有能保其地利者也”。儒家向來(lái)提倡并踐行仁愛(ài)精神，所謂“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”，蕭繹連家人都不愛(ài)，就不能指望他去愛(ài)天下之人了！
